Теория прав - Entitlement theory

Теория прав это теория справедливое распределение благ и частная собственность сделано Роберт Нозик в главах 7 и 8 его книги Анархия, государство и утопия. Эта теория представляет собой попытку Нозика описать «справедливость в владениях» (Nozick 1974: 150) - или то, что можно сказать и сделать с собственностью людей, если смотреть с точки зрения принципа справедливости.

Принципы

Теория прав Нозика включает три основных принципа:

Принцип справедливости в приобретении - Этот принцип касается первоначального приобретения холдингов. Это отчет о том, как люди впервые стали владеть бесхозной и естественной мировой собственностью, какие типы вещей можно удерживать и так далее.
Принцип справедливости при передаче - Этот принцип объясняет, как одно лицо может приобретать активы у другого, включая добровольный обмен и подарки.
Принцип исправления несправедливости - как поступать с владениями, которые были приобретены или переданы несправедливо, могут ли пострадавшие получить компенсацию и в какой степени, как поступать с нарушениями или несправедливостью, совершенными правительством в давние времена, и т. Д.

Нозик считает, что если бы мир был полностью справедливым, потребовались бы только первые два принципа, поскольку «следующее индуктивное определение исчерпывающе охватывало бы предмет справедливости в владениях»:

Лицо, которое приобретает долю в соответствии с принципом справедливости при приобретении, имеет право на эту долю.
Лицо, которое приобретает долю в соответствии с принципом справедливости при передаче от другого лица, имеющего право на владение, имеет право на владение.
Никто не имеет права на владение, за исключением (повторных) заявлений 1 и 2. (Nozick 1974: 151).

Таким образом, теория прав подразумевает, что «распределение справедливо, если каждый имеет право на владения, которыми они владеют в рамках распределения» (Nozick 1974: 151). Однако не все соблюдают эти правила: «некоторые люди воруют у других, обманывают их или порабощают, отбирая их продукт и не позволяя им жить так, как они хотят, или насильственно исключают других из конкуренции в обменах» (Nozick 1974: 152) . Таким образом, необходим третий принцип исправления.

Теория прав основана на Джон Локк идеи.^[1] Согласно теории прав, люди представлены как самоцель и равны, как Кант заявлены, хотя разные люди могут владеть (то есть иметь право на) разным количеством собственности. Идеи Нозика создают прочную систему частная собственность и свободная рыночная экономика. Единственная справедливая сделка - добровольная. Налогообложение богатых, чтобы поддержать полную социальные программы для бедных несправедливо, потому что государство добывает деньги силой, а не добровольно. Однако идеи Нозика могут способствовать созданию минимальной социальной программы для бедных. Каждый человек в естественном состоянии может достичь определенного уровня благосостояния в соответствии со своими способностями. Этот уровень благосостояния, хотя и не равный, должен поддерживаться за счет Оговорка Локка. Учитывая справедливость условия приобретения и оговорку Локка, «вполне возможно, что при нормальном функционировании экономики режим частной собственности может иногда для некоторых людей не обеспечивать доступ к этому уровню благосостояния, если он предоставлен самому себе. Если так, то справедливость - в понимании либертарианца - требует от государства действий по корректировке распределения благосостояния, порожденного спонтанной игрой рыночных сил ».^[2]

Отличия от других идеалов

Теория прав резко контрастирует с Принципами справедливости в Ролза Теория справедливости, в котором говорится, что каждый человек имеет равные права на основные права и свободы, и что неравенство должно быть разрешено только в той степени, в которой такое неравенство «разумно ожидается, что оно принесет пользу всем» (Rawls 1999: 53). Существует еще одно положение, согласно которому такое неравенство допустимо только постольку, поскольку существует равенство возможностей для получения выгоды от этого неравенства. Вместо этого Нозик утверждает, что люди, которые имеют или производят определенные вещи, имеют на них права: «с точки зрения полномочий [производство и распространение] не являются ... отдельными вопросами ... вещи приходят в мир уже привязанными к людям, имеющим на них права. "(Нозик 1974: 160). Нозик считает, что несправедливое присвоение чьей-либо собственности нарушает их права. «Имущество, на которое ... люди имеют право, не может быть конфисковано даже для предоставления равных возможностей другим» (Nozick 1974: 235). Таким образом, система, которая работает над уменьшением законно заработанных владений одних, чтобы их можно было равномерно распределить между другими, аморальна.

"Главное возражение против того, чтобы говорить о том, что каждый имеет право к различные вещи, такие как равенство возможностей, жизни и так далее, а также обеспечение соблюдения этого права, заключается в том, что эти «права» требуют подструктуры вещей, материалов и действий; и Другой люди могут иметь на это права и возможности. Никто не имеет права на что-то, реализация которого требует определенного использования вещей и действий, на которые другие люди имеют права и полномочия »(Nozick 1974: 238).

Критика

В его более поздних работах Исследованная жизнь, Нозик отмечает, что защита владений людей теорией прав может иметь некоторые проблемы, поскольку в конечном итоге это может привести к тому, что подавляющее большинство ресурсов будет объединено в руки чрезвычайно квалифицированных или, посредством даров и наследования, в руки чрезвычайно квалифицированных людей. друзья и дети умельца. Нозик говорит:

"Передача чего-либо другим является выражением заботы о них ... тем не менее, наследство [] иногда передается из поколения в поколение лицам, неизвестным первоначальному получателю, ... создавая продолжающееся неравенство в богатстве и положении ... Возникающее в результате неравенство кажется несправедливым .

Одним из возможных решений может быть реструктуризация института наследования так, чтобы налоги вычитали из имущества, которое люди могут завещать, стоимость того, что они сами получили по завещанию. Тогда люди могли оставить другим только ту сумму, которую они сами добавили.

Простое правило вычитания не дает точного определения того, что следующее поколение сумело внести свой вклад - наследование богатства может облегчить накопление большего - но это полезное практическое правило »(Nozick 1989: 30–31).

Более того, представление о том, что налогообложение по своей сути несправедливо, а рыночные операции по своей сути справедливы, зависит от представления о том, что они на самом деле являются такими же принудительными или добровольными, как кажутся: в стране, которая разрешает свободную эмиграцию своих граждан, налогообложение не является полностью принудительным, хотя вряд ли можно сказать, что рыночные операции с необходимыми товарами и услугами являются полностью добровольными, и если богатые или организованные рабочие или те, кто фактически контролирует отраслевые стандарты, могут оказывать чрезмерное влияние на такой рынок, они часто искажают эти сделки в собственных интересах.

Смотрите также

Право на собственность

Примечания

^ Справедливость в приобретении: «Что бы он ни удалил из состояния, которое природа предусмотрела и оставила в нем, он смешал свой труд и соединил с ним что-то свое, и тем самым сделал это своей собственностью. он удаляется из общего состояния природы Имеющего поместил его в этом Имеющий этом труде что-то в приложении к нему, что исключает общее право других людей: для этого труда, являющегося неоспоримое свойство чернорабочего, ни один человек, но он не может иметь право к тому, к чему это когда-то было присоединено, по крайней мере, там, где этого достаточно, и, как хорошо, оставлено общим для других ". - Джон Локк, Второй трактат о правительстве, Гл.5, п. 27 Справедливость в переводе: «Опять же, если он отдаст свои орехи за кусок металла, довольный его цветом; или обменяет своих овец на ракушки, или шерсть на сверкающий камешек или алмаз, и оставит их при себе всю свою жизнь, он не вторгаясь в права других, он мог накапливать столько прочных вещей, сколько ему заблагорассудится; превышение границ его справедливой собственности заключалось не в величине его владения, а в гибели всего, что было бесполезно в ней ». - Джон Локк, Второй трактат о правительстве, Гл.5, п. 46
^ http://plato.stanford.edu/entries/social-minimum/#2.2