Юджин Бойль - Eugene Boyle - Wikipedia

Юджин Бойль
Преподобный монсеньор; Юджин Бойль
Заказы
Рукоположение	15 июня 1946 г.; кДжон Джозеф Митти
Личная информация
Родившийся	28 июня 1921 г.; Сан-Франциско, Калифорния, Соединенные Штаты Америки
Умер	24 мая 2016 г. (94 года); Пало-Альто, Калифорния, Соединенные Штаты Америки
Род занятий	Ксендз

Преподобный монсеньор Юджин Бойль (28 июля 1921 г. - 24 мая 2016 г.) Американец Римский католик священник и активист из Калифорния. Он стал известен в 1960-х и 1970-х годах за поддержку Движение за гражданские права а также левые политические группы, такие как Объединенные сельскохозяйственные рабочие и Вечеринка Черной Пантеры. Он был первым католическим священником, который баллотировался в Законодательное собрание в истории Калифорнии, несмотря на сопротивление со стороны католической иерархии.^[1]

Ранние годы

Евгений родился в Сан-Франциско 28 июля 1921 года. Он посещал школу Святого Иоанна в Сан-Франциско, семинарию колледжа Святого Иосифа в Маунтин-Вью и семинарию Святого Патрика в Менло-Парке, и 15 июня 1946 года был рукоположен архиепископом Джоном Дж. Митти. После рукоположения отец Бойль служил в приходах Сан-Франциско и Ливермор, в конечном итоге став пастором прихода Святого Сердца в Сан-Франциско к концу 1960-х годов. В 1956 году он стал ведущим собственного радиошоу на KCBS, озаглавленный «Подчеркивание: католические взгляды в обзоре», описанный как «шоу для взрослых, озвучивающий диалог религии и современной жизни», и обсуждал такие темы, как отношения церкви и государства, Движение за гражданские права и Социальная справедливость. Шоу привело к тому, что Бойль приобрел репутацию «ведущего либерального католического интеллектуала Сан-Франциско».^[2]

Ранний активизм в движении за гражданские права

Бойль стал политически активным, как и многие священники того времени, под влиянием Второй Ватиканский собор начала 1960-х годов, что побудило католиков активно участвовать в жизни мира.^[2]

В 1962 году Бойль был принят на работу капелланом «Межрасового католического совета» архиепископии Сан-Франциско, группы, призванной содействовать гармонии между черными и белыми общинами Сан-Франциско. Работа CIC считалась важной и современной церковью в 1960-х годах; Помимо общенациональных дебатов, возникших в результате Движения за гражданские права, темнокожее население Сан-Франциско выросло с 4846 примерно в 1940 году до значительных 74000 в 1960 году.^[3] С таким внезапным увеличением населения в этом районе усилилась расовая напряженность.

Работа CIC привела Бойля в движение за гражданские права, хотя он сам признал, что поначалу не хотел этого делать из-за стыда за нарушение социальных норм в Америке;

Хотя я стал интеллектуально осознавать и сочувствовать делу усиливающейся борьбы за гражданские права, меня внутренне отталкивали многие применяемые тактики, уличные марши, демонстрации, сидячие забастовки ... Каким-то образом я был убежден, что хладнокровный разум возобладает: несомненно, знания, понимание, рациональный дискурс были достаточными, чтобы убедить жителей этой свободолюбивой страны изменить свои законы.
— Юджин Бойль^[4]

Участие Бойля в Движении за гражданские права привело к его маршу с Мартин Лютер Кинг младший. в 1963 году на акции протеста возле мэрии Сан-Франциско, в ответ на лидеров движения за гражданские права, включая Кинга, взорвавшего бомбу во время пребывания в отеле в Алабаме.^[5]

Я отчетливо помню, как мне было неловко делать это, потому что это было то, что тебя просто не учили делать ... даже когда ты отстаиваешь права людей, бедных и справедливость ... ощущение, что вы выполняете не ту работу, которую вам было поручено выполнять как священник
— Юджин Бойль^[4]

Однако по мере того, как Бойль все больше втягивался в межрасовый диалог и общественную жизнь, тем более комфортно он чувствовал себя с этим. Вместе с CIC, он проводил кампанию за «справедливое жилье» в Сан-Франциско, работая над борьбой с § Закон Рамфорда о справедливом жилищном обеспечении, что позволило белым продавцам недвижимости дискриминировать "цветных" людей. Бойлю удалось сплотить католических епископов Сан-Франциско против предложенного закона, которые затем выступили и публично осудили его, но, несмотря на эти усилия, он все же был принят на голосование.^[6] Хотя позже законопроект был признан неконституционным, Бойль был сильно разочарован публикой, считая закон явно аморальным.

Несмотря на проигрыш в голосовании, Бойль все еще был побужден к борьбе за гражданские права. Кампания против Закона о справедливых жилищных условиях привела к тому, что он стал председателем недавно созданной Архиепископской комиссии Сан-Франциско по социальной справедливости, что еще больше расширило его полномочия выступать и решать вопросы социальной справедливости в Сан-Франциско. Кроме того, кампания также объединила коалицию различных религиозных групп со всего города, которых Бойл мог использовать для борьбы за гражданские права.

Отчет Маленького Кернера

В 1965 году Бойль присоединился к кампании Мартина Лютера Кинга-младшего в Сельме, штат Алабама, за Сельма к Монтгомери марши. В том же году он присоединился к Сезар Чавес марш протеста от Делано до Сакраменто, положивший начало Виноградная забастовка Делано. В последующие годы Бойль станет важным союзником Чавеса и Объединенные сельскохозяйственные рабочие рабочее движение.

В 1968 и 1969 годах Бойль постоянно сталкивался с противоречиями, из-за которых он выступал в аргументах против своих начальников в католической иерархии. Первым противоречием стал «небольшой отчет Кернера». 1968 г. Комиссия Кернера опубликовал отчет о причинах беспорядков Долгое жаркое лето 1967 года. Он пришел к выводу, что расизм был основной причиной беспорядков. Отчет вызвал огромную полемику в Соединенных Штатах Америки из-за резкости языка, используемого для выражения своих выводов. Вслед за выводами отчета Кернера Конференция Сан-Франциско по вопросам расы, религии и социальных проблем (SFCRRSC) попросила Бойла и семинарии, работающие под его руководством, подготовить отчет в аналогичном ключе, исследуя условия черного сообщества в Сан-Франциско. То, что Бойл намеревался сделать 40-страничным отчетом, превратилось в 600-страничный титан под названием «Сан-Франциско: Город в кризисе» и получил прозвище «Отчет Маленького Кернера». В своих выводах отчет содержал не только критику более широкой структуры власти белых в Сан-Франциско, но также подвергал критике церкви и синагоги в Сан-Франциско. SFCRRSC провел пресс-конференцию, чтобы объявить о публикации отчета, и отчет стал первой полосой новостей в городе и вызвал массовые споры.^[7]

Несмотря на высокую оценку его усилий, San Francisco Major Джозеф Алиото осудил отчет, назвав его «подстрекательским и непродуманным». Что частично встревожило и взбесило истеблишмент в Сан-Франциско, так это то, что в отчете предполагалось, что в городе неминуемо надвигается расовый бунт.

Архиепископ Джозеф Томас МакГакен, Прямой религиозный руководитель Бойля, публично поддержал отчет, когда он был опубликован. Однако через два месяца после публикации отчета Бойл был переведен в новый приход, преимущественно афроамериканский. Затем в следующем году Макгакен отменил ежегодный семинар Бойля, в частном порядке опасаясь, что семинаристы станут слишком политическими.

Работа с партией Черных пантер и скандалом с книжкой-раскраской

Новый приход Бойля находился примерно в Западное дополнение район Сан-Франциско, который был преимущественно афроамериканским. Благодаря работе и взаимодействию с сообществом Бойл вошел в контакт с Вечеринка Черной Пантеры, который возник прямо над мостом Золотые Ворота в Окленд. Бойл, казалось, знал о спорах вокруг Пантер, но считал, что они были искажены в прессе. Что в первую очередь интересовало Бойля, так это социальные работы «Пантер», такие как их программа «Бесплатный завтрак для детей», в которой члены партии обеспечивали детей из малообеспеченных семей едой до начала школьного дня. Бойль также считал, что изоляция движения, такого как Пантеры, только загонит их в угол.^[8]

С разрешения Бойля «Черные пантеры» организовали программу «Бесплатный завтрак» в школе Святого Сердца в приходе. Лишь много месяцев спустя Священное Сердце и Бойл были захвачены Пантерами в Скандале с Книгой-раскраской Черной Пантеры.

В 1968 году полицейский Сан-Франциско Бен Лашкофф предстал перед комитетом Сената и заявил, что он обнаружил книжку-раскраску «Черная пантера», предназначенную для детей, пришедших на завтрак, которая побуждала их к насилию против полиции. Лашкофф утверждал, что Бойль знал об этой книге и разрешил распространять ее в Sacred Heart. Эта новость стала первой полосой новостей в Сан-Франциско, и истеблишмент снова с яростью посмотрел на Бойла. Бойль полностью поддержал Пантер, отказавшись закончить программу «Завтрак», и заявил, что когда-либо было роздано не более 2 книг, и как только он узнал о книге, он немедленно запретил это. Бойль также утверждал, что когда-либо могло быть создано не более 25 экземпляров книги. В конце концов, он заявил, что книга с самого начала вызывает большие подозрения, поскольку не отражает взглядов Черных пантер.^[9]

Строгая защита Бойлем Пантер была встречена с возмущением белой публики, которая потребовала его отставки. Архиепископ Макгакен подвергся значительному давлению, чтобы осудить Бойля. Однако, несмотря на его собственные чувства по этому поводу, Макгакен отказался это сделать.

Лишь годы спустя, в 1975 году, Бойль, Пантеры и американская общественность в целом узнали о COINTELPRO, специализированное подразделение ФБР это было направлено директором ФБР Дж. Эдгаром Гувером, чтобы разрушить репутацию Черной пантеры, очерняя их имя любым возможным способом. Было высказано предположение, что «Книжка-раскраска Черных пантер» была преднамеренным изобретением ФБР, призванным настроить белое сообщество против Черных пантер.^[9]^[10]

Архиепископ Макгакен заканчивает семинарию Бойля

После отчета Литтл Кернера и дела с Книгой-раскраской о. Бойль и архиепископ МакГуркен. Пытаясь отойти от политики, Макгакен решил, что он не даст Бойлу разрешения руководить его семинарией, как он это сделал в 1968 году, стараясь избежать повторения отчета Литтла Кернера. Однако когда об этом узнали сторонники Бойля, реакция резко обострилась. The Monitor, местная газета в Сан-Франциско, симпатизирующая Бойлу, вышла с заголовком «Отец Бойль уволен с должности в колледже». Рассказ о том, что МакГуркен уволил Бойля на основе его социальных взглядов, разошелся во многих кругах, и это вызвало негативные комментарии. Давление нарастало настолько, что архиепископ столкнулся с общественной группой из 150 человек во главе с местным черным методистским пастором преподобным Сесилом Уильямсом на ступенях своего здания канцелярии, требуя от архиепископа объяснений. . Архиепископ МакГакен предположил, что он уволил Бойля не из-за его социальных взглядов, ни из-за личной неприязни. Толпа, однако, не была довольна этим объяснением, и она кричала и насмехалась над архиепископом. Потрясенный конфронтацией, Макгакен согласился передать свои действия на рассмотрение Сенату священников Сан-Франциско, пообещав придерживаться их решения по этому вопросу. Этот шаг попал в заголовки газет по всей стране, поскольку католический архиепископ почти беспрецедентно позволил себе бросить вызов своему авторитету такого рода или уступить свой авторитет таким образом. Поскольку в каноническом праве не было прецедента для процесса подобного рода, потребовалось некоторое время для того, чтобы он продвинулся.^[11]

В декабре 1969 года комитет, ответственный за рассмотрение Макгакена, пришел к своему заключению. Они использовали такой двусмысленный язык, что Хроники Сан-Франциско объявил, что комитет вынес решение в пользу Бойля, а Экзаменатор Сан-Франциско провозгласил «Священники защищают архиепископа СФ». Комитет обнаружил, что Макгакен не действовал на основе расовых предубеждений, сославшись на свои добрые дела в пользу межрасовых общественных отношений, но что Бойл мог быть восстановлен в семинарии после обсуждения с Макгакеном.^[12]

Дальнейшая работа и жизнь

В 1973 году Бойль стал директором по полевому обучению в Иезуитской школе теологии Университета Беркли. В 1974 году Бойл баллотировался в Ассамблею штата Калифорния, стремясь представлять 16-й округ, расположенный в Сан-Франциско. Несмотря на хроническую нехватку финансирования, Бойл смог получить 45% голосов.^[12]

Всю оставшуюся жизнь и карьеру Бойл оставался в проектах, основанных на социальной справедливости, хотя никогда больше не ухаживал за спорами, которые он заработал в 60-х и 70-х годах. В 2000 году Папа Иоанн Павел II одобрил присвоение Бойлю почетного титула монсеньора.^[13]