Ева Хоффманн-Алейт - Eva Hoffmann-Aleith - Wikipedia

Ева Хоффманн-Алейт
Родившийся
Ренате Ева Ольга Алейт

(1910-10-26)26 октября 1910 г.
Умер24 февраля 2004 г.(2004-02-24) (93 года)
Род занятийПротестантский пастор
теолог
автор
Супруг (а)1. Вильгельм Хоффманн
2. Фриц Хемпель

Ева Хоффманн-Алейт (26 октября 1910 - 24 февраля 2004) Немецкий евангелический пастор, учитель и автор.[1][2] Как женщина-пастор, взявшая на себя то, что многие считали мужской работой, она стала пионером и образцом для подражания для последующих поколений.[1]

Жизнь

Ренате Ева Ольга Алейт родилась в Бергфельд, небольшой городок в Бромберг район бывшего в то время прусского Провинция Позен. Она выросла в Берлин, где она посетила Университет Фридриха Вильгельма, приступая к получению степени в Философия. Она быстро перешла на Евангелический Теология.[1] Она сдала необходимые экзамены и к 1937 году получила докторскую степень за работу по церковная история. Над диссертацией руководил Ганс Литцманн и озабоченное понимание Апостол Павел, в течение первого и второго веков.[3] Можно было предположить, что теперь она будет продвигать свою карьеру в качестве академика, но в случае, если она завершит практический семестр в качестве стажера пастора, даже несмотря на то, что в контексте времени и места не было никаких перспектив назначения женщины церковью, чтобы возглавить приход. Согласно правилам, даже полностью квалифицированным женщинам-пасторам было запрещено заботиться о пастырских нуждах «женщин, девочек и детей».[1]

В 1938 году она вышла замуж за Вильгельма Гофмана, и вместе они переехали в его новый приход в Hohenwerbig (Fläming ), сельский приход к юго-западу от Берлина. Брак остался бездетным.[1]

Война вспыхнул в сентябре 1939 г. Вильгельм Хоффманн был призван в армия в июне 1940 года. Его молодая жена осталась в приходе в качестве его «пастырской помощницы» ("geistliche Hilfskraft"). Вскоре после этого Вильгельм Гофман был переведен в его отсутствие в Stüdenitz, еще один сельский приход недалеко от Берлина. Ева вместе с родителями переехала в дом священника и взяла на себя пастырские обязанности, которые ее муж взял бы на себя в более нормальные времена. После первоначальной неуверенности в том, как с ней обращаться, прихожане стали обращаться к ней с уважением: «фрау доктор» (буквально «Миссис Доктор»). Наряду с пастырской деятельностью она также преподавала в сельской школе, как и ее отец. Ее положение было далеко не уникальным: к 1943 году она была одной из десяти квалифицированных пасторов-женщин, работающих в приходах в Бранденбург.[1]

В Конфессиональная церковь ("Bekennende Kirche"), который возник в 1930-х годах как ответ на попытки правительства к захватить церкви, оставались противоречивыми по гендерным вопросам. В 1942 г. был принят «Положение о женщинах-пастырях» ("Викаринненгесетц"), который имел целью создать отдельную и ограниченную категорию для женщин-пасторов. Курт Шарф, молодой, но уже видный церковник (впоследствии ставший евангельским епископом Берлин-Бранденбург ), отреагировал посвящением Ильзе Хертер и Ханнелотта Райффен, две женщины-богословы, работающие в общинах. Ева Хоффманн-Алейт осталась на грани разногласий. «Я представляю своего мужа» ("Ich vertrete meinen Mann") было ее заявление, процитированное в 1942 году в журнале "Die Theologin" ("Женщина-богослов").[1]

В война закончилась в мае 1945 года, оставив всю центральную часть Германии, включая родной регион Гофманнов, Бранденбург - управляемый как Советская оккупационная зона. В церкви были отменены многие особые договоренности, действовавшие во время войны. В то же время из-за кровавой бойни в стране отчаянно не хватало мужчин трудоспособного возраста, что затронуло церковь так же, как и другие слои населения. В советской зоне нехватка рабочих усугублялась массовым переселением в западные оккупационные зоны, тенденция, которая усилилась к концу 1940-х годов по мере того, как экономическая и политическая ситуация на территории, которая становилась «двумя половинами Германии», разошлась более резко. Вильгельм Хоффманн был схвачен и содержался в заключенный войны до 1947 г. Stüdenitz Соответственно, Ева Хоффманн-Алейт продолжала выполнять пастырские обязанности от его имени в послевоенный период. Пастор Вильгельм Хоффманн возобновил свое служение в 1948 году, но позже в том же году он был отстранен от исполнения своих обязанностей за «преступления военного времени». Он перешел на Запад примерно в то же время, что Советская оккупационная зона был перезапущен как Советский спонсор Германская Демократическая Республика (Восточная Германия). Брак между Вильгельмом Хоффманном и Евой Хоффманн-Алит закончился разводом, формально в 1950 году.[1]

Между тем, именно Ева Хоффманн-Алейт продолжала выполнять пастырские обязанности в приходе. С самого начала она проповедовала с кафедры, как сделал бы «нормальный» пастор-мужчина, а не со ступеньки перед алтарем. Вначале она одевалась для службы в простом черном платье с коротким жакетом, но в 1952 году или ранее она появлялась в более откровенно церковное платье («Талар»). Постепенно церковные правила в Восточная Германия догнал реальность, постепенно сближая формальные роли пасторов мужского и женского пола. В 1952 году был принят новый свод правил, касающихся женщин-пасторов, за которым в 1962 году последовало «пастырское таинство». церковь "генеральный суперинтендант" Вальтер Браун (1892–1973), давний сторонник «женщины за кафедрой», официально назначил ее на недавно пересмотренный пост «женщины-пастора», и ее роль соответственно была «заново освящена».[1]

В 1953 г. она выпустила буклет под названием «Женщина за кафедрой» ("Die Frau auf der Kanzel?"), «призыв к женщинам в пастырском служении». Примерно в это же время она публиковала статьи в газетах и ​​журналах на ту же тему. Она отметила, что в провинции больше нет ничего примечательного в том, чтобы женщины появлялись на кафедрах, особенно во время кризиса. Стойкие сопротивление в пределах церковной иерархии к женским богословам, поступающим в министерство пришло не из Библии, а ключ к решению его был создать мужское самопознание. Привычка писать сохранилась. В период с 1940 по 1998 год она опубликовала около дюжины исторических биографий: большинство, но не все, были о женщинах.[1]

Ева Хоффманн-Алейт снова вышла замуж в 1962/63 году. Ее новый муж, Фриц Хемпель, был теологом из Берлина. Первоначально он был постоянным гостем в доме священника, но пара никогда не жила вместе надолго, и довольно скоро посещения прекратились. Тем не менее эти двое оставались формально женатыми до смерти Хемпеля в 1989 году. В своей общественной жизни она редко использовала имя «Хемпель», а для своих книг и других произведений она продолжала публиковать под именем «Гофман-Алейт». Примерно в то время, когда она вышла замуж за Хемпеля, она также впервые получила водительские права. Отныне она отправлялась на службу не на традиционной повозке, а на своей «служебной машине», Трабант. Она дала машине имя, назвав ее «Герр Филипп» («Мистер Филипп»), после Филип Меланхтон, выдающийся протестантский реформатор шестнадцатого века, о которой она опубликовала книгу в 1961 году.[1]

Худощавую фрау Доктор уважали в своем приходе за ее ученость, строгий домашний распорядок и особенно напористый подход. «В детстве я нашла ее очень холодным и неприступным пастором», - позже утверждала бывшая прихожанка Кристиана Мёбиус, вспоминая плохо скрываемую холодность, граничащую с неодобрением, исходящую от пастора во время «домашнего крещения» в доме семьи Мебиусов. . «Но позже я нашел ее очень теплой женщиной, особенно в ее собственном доме ... когда вы позвонили в дверь, первое, что вы услышали, было сопение собаки, за которым последовало тихое жужжание или пение, когда она подошла к двери».[1][4]

Ева Хоффманн-Алейт официально вышла на пенсию в 1974 году, но продолжала жить в доме священника в Stüdenitz незадолго до своей смерти в 2002 году. Последние месяцы она провела в ближайший дом престарелых.[1]

Публикации (подборка)

Исторические биографии

  • Амали Сивекинг. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген 1940 (о Амали Сивекинг (1794–1859), die Gründerin des ersten Vereins für weibliche Krankenpflege).
  • Туснельда фон Зальдерн, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1940 (около Зуснельда фон Зальдерн (1837–1910), Oberin des Oberlinhauses в Потсдаме-Новавесе (Потсдам-Бабельсберг)).
  • Анна Меланхтон. Evangelische Verlagsanstalt, Берлин, 1954 год; 8-е издание 1983 г. (о Анна Меланхтон (1522–1547), дочь реформатора Филиппа Меланхтона).
  • Герр Филипп. Erzählungen um Melanchthon. Evangelische Verlagsanstalt, Берлин, 1960; 2. Auflage 1961 (около Филипп Меланхтон (1497–1560) реформатор и сторонник Мартина Лютера).
  • Der Freiherr. Лютер Верлаг, Виттен 1960 (о Карл Хильдебранд фон Канштайн (1667–1719), основатель Halleschen Bibelanstalt).
  • Wege zum Lindenhof. Evangelische Verlagsanstalt, Берлин, 1967; 4. Auflage 1985 (о Филипп и Мари Натузиус, основатели Neinstedter Anstalten).
  • Teufelszwirn. Evangelische Verlagsanstalt, Берлин 1970 (über einen Streit zwischen Pfarrer und Gutsherrn im Bautzener Land ums Wissebier und ums Tanzen).
  • Фрау фон Фридланд. Evangelische Verlagsanstalt, Берлин, 1978 год; 2. Auflage 1981; Neuauflage: Förderkreis Barnim-Oderbruch e.V., Bad Freienwalde 1994 (о Элен Шарлотта фон Фридланд (1754–1803), прогрессивный помещик-земледелец).
  • Johanne. Evangelische Verlagsanstalt, Берлин, 1980 год; 2. Auflage 1987 (о Йоханна Натузиус (1828–1885), сестра Филиппа фон Натузиуса, основателя Elisabeth-Stifts и других учреждений в Нейнштедте).
  • Leuchtende Stunde. Evangelische Verlagsanstalt, Берлин 1984 (о юности художника Юлиус Шнорр фон Карольсфельд (1794–1872), принадлежавшие к кружку художников «Лукасбрюдер», позже известному как «Назареи “).
  • Эллен Франц, Evangelische Verlagsanstalt, Берлин 1989 (über Эллен Франц (1839–1923), пианистка и актриса, позже свободная женщина из Хельдбурга).
  • Ein Fräulein aus Weissenfels. Haag und Herchen, Франкфурт-на-Майне 1992, ISBN  3-89228-777-5; 2. Aufl. 2007 г. (около Мари Луиза фон Франсуа (1817–1893), писательница в Вайсенфельсе).
  • Лихт-ин-дер-Нахт. Haag und Herchen, Франкфурт-на-Майне 1998, ISBN  3-86137-666-0 (о слепом поэте Людвиге Вуке (1807–1883) из Бад-Зальцунгена).

Другие работы

  • Das Paulusverständnis in der alten Kirche. де Грюйтер, Берлин, 1937.
  • Tiere und Menschen, 11 Erzählungen, Verlag Haag und Herchen, Франкфурт-на-Майне 1992.
  • Статт Блюмен, 15 Erzählungen, Verlag Haag und Herchen, Франкфурт-на-Майне 1996.
  • Эйне Канне Вассер. В: Mehr Frieden ist kein Wintermärchen, Anthologie, Verlag Haag und Herchen, Франкфурт-на-Майне, 1994.

Каталог ее публикаций, который также включает многочисленные статьи и другие материалы для церковных публикаций за период с 1936 по 1995 год, был составлен Уве Чубатински и может быть найден в Archivbericht Nummer 6 / November 1996 (Архивный отчет № 6 / ноябрь 1996 г.), опубликованный Евангелическая церковь в Берлине-Бранденбурге («Евангелическая кирха в Берлине-Бранденбурге») (под ред. Юргена Стензеля) стр. 78–81.


Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Карл Хильдебрандт (октябрь 2010 г.). "Frau auf der Kanzel ohne Fragezeichen" (PDF). Am 26. Октябрь 2010 jährt sich zum 100. Mal der Geburtstag der Theologin, Pastorin und Schriftstellerin Ева Хоффманн-Алейт (1910–2002) - Würdigung einer Vorkämpferin. Konvent Evangelischer Theologinnen in der BRD e.V., Любек . Получено 20 апреля 2018.
  2. ^ Уве Чубатынски: Хоффманн-Алейт, Ева. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). том 12, Бауц, Герцберг 1997, ISBN  3-88309-068-9, столбцы 569–571.
  3. ^ "Paulusverständnis im ersten und zweiten jahrhundert". В. де Грюйтер, Берлин. 1937 г.
  4. ^ Ренате Зунке (2 сентября 2016 г.). "Einen wahren Schatz gehoben". Nur durch einen Zufall ist jetzt im Pfarrhaus Breddin eine Mappe mit alten Holzschnitten zu Mittelalterlichen Plastiken aufgetaucht. Zu jeder Darstellung existieren zudem Texte der früheren Pastorin Eva Hoffmann-Aleith (1910-2002) die viele Jahre in der Gemeinde gearbeitet und gelebt hat. Verlagsgesellschaft Madsack GmbH & Co. KG (Märkische Allgemeine Zeitung). Получено 21 апреля 2018.