События из жизни Гарольда Вашингтона - Events in the Life of Harold Washington - Wikipedia

События из жизни Гарольда Вашингтона это фреска в центральной библиотеке Чикаго Библиотека Гарольда Вашингтона, названный в честь Гарольд Вашингтон, который был первым черным мэром Чикаго, Джейкоб Лоуренс введен в эксплуатацию в 1991 году. Несмотря на то, что послание фрески может показаться само собой разумеющимся, изображающим различные достижения покойного Вашингтона, эта фреска существует не только как память о его жизни. Стремясь пробудить вдохновение и усилить прогрессивные воспоминания, фреска Джейкоба Лоуренса, События из жизни Гарольда Вашингтона, подчеркивает и покровительствует победе африканской диаспоры над белой властной структурой Чикаго двадцатого века, воплощая в себе исследование художником значения прогресса и борьбы чернокожих на протяжении всей жизни.

Чикаго двадцатый век: разделенный город и борьба между державами

Вопреки глубокому демократическому сдвигу, Чикаго Двадцатый век, после Великой миграции, столкнулся с расовым разделением, которое несло белую структуру власти, состоящую из политических манипуляций по мере роста напряженности в городе. Поскольку приток чернокожих увеличил население африканских диаспор в Чикаго со 109000 в 1920 году до 1,2 миллиона в 1982 году, белые чикагцы отреагировали тем, что переехали из своих домов в городе, особенно на южной стороне, в пригород. .[1] Здесь мы видим формирование «черного мегаполиса», в котором чернокожие были ограничены четко очерченными черными зонами, и между расами была проведена физическая линия.[2] Обозначенные как неполноценные, чернокожие оказались в нижней части экономической базы, где они, как следствие, стали жертвами некачественного жилья, низкооплачиваемой работы и отсутствия политического представительства.[1] Однако по мере того, как события Движения за гражданские права сменились боевыми Вечеринка Черной Пантеры и Чикагский бунт 1919 года Требование улучшения условий разжигало расовую напряженность. Белые чикагцы, живущие в расово меняющихся районах или на расстоянии, смотрели на Демократическую партию Чикаго как на средство «по крайней мере сохранить то, что у них было для себя, в то же время ожидая улучшения школ, жилья и лучшей работы для своих детей… [видя] движение за гражданские права как угроза этим устремлениям ».[3] Здесь мы находим основу «структуры власти белых» в Чикаго 20-го века. Белые чикагцы знали, что «корпоративный контроль над экономикой [осуществляется] и служит [г] интересам преимущественно белого правящего класса», и поддерживали статус-кво.[4] По заявлению авторов Абдул Алкалимат и Дуг Гиллс, «расизм действовал в [демократической] партии, чтобы удерживать чернокожих от равноправной интеграции с любым, приближающимся к демократическому представительству».[5] Другими словами, из-за того, что чернокожие не голосовали в физически разделенном городе, образование сообщества оставалось некачественным, жилищные условия ухудшались, а экономическая мобильность была подавлена, несмотря на обещания политиков. Если заглянуть дальше, то правительственные манипуляции в городе проявились в несправедливых судебных процессах над Чикагской семеркой и убийстве ФБР лидера партии Черных пантер Фреда Хэмптона, что привело к тому, что все больше чернокожих сомневались в своем правительстве и требовали большего политического представительства.[5] Из этой суматохи возникла борьба, в которой «политическая сила черных вызывает [d] страх в белых и политический ответ: ответная реакция белых властей».[6] Эта борьба велась за представительство черных в кривом правительстве. Однако, поскольку это движение силы черных, направленное на борьбу с борьбой, следовало идее прогресса, оно должно было использовать символ прогресса.

Гарольд Вашингтон, символическая победа и новая «чернота» Чикаго

Избрание Гарольда Вашингтона первым чернокожим мэром Чикаго подтвердило новое определение понятия «чернота» в Чикаго. Вплоть до 1982 года чернокожие чикагцы столкнулись с дилеммой, в которой «пожилые и люди с более высоким уровнем дохода были чрезмерно представлены среди чернокожих лиц, зарегистрировавшихся ... [и] требования к регистрации избирателей [имели] наибольшее влияние на малообразованных, малообеспеченных и молодых избирателей. "[7] Другими словами, большинство чернокожих в Чикаго не были представлены в процессе голосования таким образом, чтобы ощущалось их влияние. Более того, когда существовала фракционная борьба между доминирующими политическими партиями, у чернокожих была возможность извлечь выгоду из этой конкуренции для удовлетворения своих интересов.[8] Однако Пол Клеппнер отмечает в своем исследовании, что «лидеры [чикагской] группировки Машин просто не желали рисковать поддержкой белых этнических, представляя интересы черных».[8] Таким образом, когда Вашингтон выдвинул свою кандидатуру на пост мэра, он уже столкнулся с проблемой, которая заключалась в низкой явке чернокожих избирателей и партии, которая не стремилась бороться с проблемами черных. К счастью, Вашингтон воплотил в себе необходимые характеристики, чтобы расширить возможности черного сообщества и «символизировать массовый ответ на растущее системное неравенство», рассеивая при этом клеймо коррумпированной политики.[9] Выросший в политике как сын (и преемник) участкового капитана, знакомство Вашингтона с политикой Демократической партии Чикаго позволило ему подвергнуть ее наибольшей критике.[10] Что наиболее важно, его достижения на протяжении всей жизни позволили ему превзойти общественный образ «Черноты», позволив ему выступить в качестве серьезного и квалифицированного кандидата. Эти достижения сделали его не просто «черным» кандидатом, а скорее «ученым, спортсменом, работником Гражданского корпуса охраны природы, солдатом, юристом или [или] конгрессменом США».[11] В сочетании с его исключительными ораторскими способностями и «способностью вести откровенный, серьезный диалог с« массами »и« элитами »Вашингтон получит глубокую поддержку и признательность черного сообщества.[12] После его избрания цифры показали, что Вашингтон получил подавляющую поддержку среди чернокожих всех экономических классов, подтверждая движение за надлежащее представительство людей, не зависящих от их экономических статуй.[13] Своим историческим избранием он стал «символом гордости и прогресса черных», продемонстрировав уязвимость институционализированной структуры власти белых.[14] Художник Джейкоб Лоуренс изображает эту веху в Black Power через свою дань уважения Гарольду Вашингтону.

Фреска прогресса Лоуренса

Джейкоб Лоуренс олицетворяет Движение Black Power События из жизни Гарольда Вашингтона, объединяя темы прошлых работ и его уникальный, эмоционально заряженный стиль. Если мы посмотрим на рисунок 1, изображение фрески в публичной библиотеке Гарольда Вашингтона иллюстрирует различные достижения Гарольда Вашингтона, в том числе праздничную фигуру в верхней части изображения. Однако это произведение искусства необходимо изучить, кратко рассмотрев использование тем Лоуренсом. Лоуренс всегда изображал исторические события, пытаясь «исследовать [афро-диаспорскую] борьбу за справедливость, понимание и достойную жизнь», постоянно поднимая тему прогресса и движения.[15] Это справедливо и для его картины, изображенной на Рисунке 2, Марш (1937), изображающий восстание рабов во время Гаитянской революции. Согласно опубликованной им в 1984 году статье ARTnews, «он заявил, что всю историю можно рассматривать как череду массовых движений, перемещений и потрясений».[15] Таким образом, когда мы смотрим на Маршон придает значение не тому факту, что эти фигуры одеты в военную одежду, а историческому значению события, которое эти фигуры воплощают. Перенося это понятие на рис. 1, мы можем лучше понять послание Лоуренса о расширении прав и возможностей через новое определение «черноты» с использованием мощной, но малоизвестной истории. Более того, Лоуренс преувеличивает это сообщение своими сознательными мазками кисти. На рисунке 3 показана панель Лоуренса. Миграция негров где отчетливо виден выдающийся вид искусства художника. Он использует язык, в котором смелые, резкие мазки кисти передают «сдерживаемую энергию, ярость и отчаяние», видимые на картине.[15] Согласно ARTnews, это «повторяющиеся неровные формы Лоуренса; резкие угловатые линии; ограниченная палитра; и наклонная перспектива, которые склоняют сцену к зрителю».[16] События из жизни Гарольда Вашингтона не отклоняется от этих художественных характеристик. Он использует ограниченную палитру синего, желтого и зеленого, и его фигуры выглядят смелыми и неровными. Самое главное, что фреска создана таким образом, чтобы создать вершину, где взгляд устремляется к праздничной фигуре.[11] В каком-то смысле эти фигуры оживают, намекая на тему движения Лоуренса, и произведение в целом пытается вызвать эмоцию гордости и восходящей мобильности - качества, которые Вашингтон символизировал при своей жизни и то, что олицетворяло его избрание.

События из жизни Гарольда Вашингтона не зря сидит в одной из новейших публичных библиотек Чикаго. Многие идут в библиотеку в поисках знаний, иногда истории. Джейкоб Лоуренс, один из мотивов Джейкоба Лоуренса воссоздать малоизвестные исторические образы, заключался в том, чтобы вдохновить его аудиторию использовать свою историю, чтобы доказать, что они не хуже, а победители в прошлой борьбе.[15] Фреска Лоуренса в библиотеке Гарольда Вашингтона живет как вдохновляющее воспоминание о движении Чикагской власти черных за смену городского правительства и их способности наконец преодолеть невзгоды города, подвергшегося расовому падению. Уникальная форма искусства Джейкоба Лоуренса и постоянное использование тем прогресса и движения в События из жизни Гарольда Вашингтона воздать должное достижениям бывшего мэра Гарольда Вашингтона и символическому изображению триумфа Черного Чикаго в борьбе против структуры власти белых.

Рекомендации

  1. ^ а б Абдул Алкалимат и Дуг Гиллс, Гарольд Вашингтон и кризис власти черных в Чикаго, (Чикаго: Книги и публикации двадцатого века, 1989), 113.
  2. ^ Пол Клеппнер, «Разделенное Чикаго: создание черного мэра» (ДеКалб: издательство Северного Иллинойского университета, 1985), 36.
  3. ^ Пол Клеппнер, Разделенное Чикаго: Создание черного мэра (DeKalb: Northern Illinois University Press, 1985), 9
  4. ^ Абдул Алкалимат и Дуг Гиллс, Гарольд Вашингтон и кризис власти черных в Чикаго, (Чикаго: Книги и публикации двадцатого века, 1989), 109.
  5. ^ а б Пол Клеппнер, «Разделенное Чикаго: создание черного мэра» (ДеКалб: издательство Северного Иллинойского университета, 1985), 75-76.
  6. ^ 6. Абдул Алкалимат и Дуг Гиллс, Гарольд Вашингтон и кризис власти черных в Чикаго, (Чикаго: книги и публикации двадцатого века, 1989), 111.
  7. ^ Пол Клеппнер, «Разделенное Чикаго: создание черного мэра» (ДеКалб: издательство Северного Иллинойского университета, 1985), 149.
  8. ^ а б Пол Клеппнер, Разделенное Чикаго: Создание черного мэра (ДеКалб: издательство Северного Иллинойского университета, 1985), 133.
  9. ^ Абдул Алкалимат и Дуг Гиллс, Гарольд Вашингтон и кризис власти черных в Чикаго, (Чикаго: Книги и публикации двадцатого века, 1989), 114.
  10. ^ Джеймс Хаскинс, «Гарольд Вашингтон». В «Выдающихся афроамериканских политических и правительственных лидерах», Вестпорт, Коннектикут: Oryx Press, 1999. Афроамериканский опыт. Издательская группа «Гринвуд». http://aae.greenwood.com.turing.library.northwestern.edu/doc. aspx? fileID = GR6126 & chapterID = GR6126-2725 & path = / books / greenwood //. (по состоянию на 14 ноября 2009 г.).
  11. ^ а б Ричард Дж. Пауэлл, Джейкоб Лоуренс. (Нью-Йорк: Риццоли, 1992), 4.
  12. ^ Абдул Алкалимат и Дуг Гиллс, Гарольд Вашингтон и кризис власти черных в Чикаго, (Чикаго: Книги и публикации двадцатого века, 1989), 61.
  13. ^ Пол Клеппнер, «Разделенное Чикаго: создание черного мэра» (ДеКалб: издательство Северного Иллинойского университета, 1985), 166.
  14. ^ Пол Клеппнер, Разделенное Чикаго: Создание черного мэра (ДеКалб: издательство Северного Иллинойского университета, 1985), 159.
  15. ^ а б c d Авис Берман, «Джейкоб Лоуренс и создание американцев», ARTnews, февраль 1984 г., стр. 80.
  16. ^ Авис Берман, «Джейкоб Лоуренс и создание американцев», ARTnews, февраль 1984 г., стр. 84.