Эверетт Уортингтон - Everett Worthington

Эверетт Л. Уортингтон-младший. является лицензированным клиническим психологом и профессором психологии в Университет Содружества Вирджинии (VCU).[1] Его исследовательские интересы включают: прощение и другие добродетели, религия и духовность в клинической практике, а также ориентированный на надежду подход к консультированию пар.[1] Он написал более 30 книг по темам, включая прощение других, самопрощение, силу характера, религию и психологию, а также терапию пар, и он опубликовал более 350 научных статей и глав.[2] Уортингтона часто называют экспертом по интересующим его вопросам в научной литературе и средствах массовой информации.[3][4][5]

Образование и карьера

Уортингтон родился в Ноксвилле, штат Теннесси. Университет Теннесси-Ноксвилл и получил степень бакалавра в области ядерной техники в 1968 году. Массачусетский Институт Технологий получил специальную стипендию Комиссии по атомной энергии и получил SMNE в 1970 году. Уортингтон служил военно-морским офицером на действительной службе с 1970 по 1974 год, преподавая ядерную физику в Военно-морской школе ядерной энергетики на военно-морской верфи Маре-Айленд. Затем он учился в аспирантуре по психологии (консультирование) с 1974 по 1978 г. Университет Миссури в Колумбия, штат Миссури, где получил степени магистра и доктора наук. С тех пор он работал преподавателем на кафедре психологии в VCU, в первую очередь в рамках аккредитованной APA программы психологического консультирования.[2]

Кроме того, Уортингтон является лицензированным клиническим психологом из Вирджинии. В середине 1990-х он служил в штате Вирджиния в качестве директора Совета по планированию психического здоровья. С 1998 по 2005 год он был исполнительным директором и казначеем A Campaign for Forgiveness Research, некоммерческой корпорации, которая собрала 6,4 миллиона долларов на финансирование исследований о прощении.[6] В 2005 году он работал приглашенным профессором в Кембриджский университет и на Университет Гонконга. Он получил множество наград в области исследований, обучения и обслуживания, а в 2009 году он получил высшую награду VCU - Премию VCU за выдающиеся достижения. Уортингтон является членом Американская психологическая ассоциация.[1]

Исследования и клинический вклад

Прощение

Уортингтон начал расследование прощение в качестве клинического метода, отмечая, что в его практике парной терапии у большинства пар были проблемы, которые они, казалось, не могли простить, и которые часто создавали препятствия на пути к улучшению их отношений.[7] Работая с двумя своими аспирантами, Майкл Маккалоу и Стив Сэндидж, они разработали начало того, что в конечном итоге стало методом REACH Forgiveness для психообразовательных групп.[8] Метод REACH был протестирован в более чем 22 рандомизированных клинических испытаниях многочисленными исследователями по всему миру, и это один из двух наиболее изученных методов содействия прощению.[9] Кроме того, REACH Forgiveness использовался в психотерапии, в разных культурах, с родителями, в терапии и обогащении пар, в христианских общинах, в классах и в рабочих тетрадях для домашнего использования.

Уортингтон внес ряд теоретических вкладов в понимание прощения. Во-первых, он предположил, что более ощутимые несправедливости, т. Е. Большие «пробелы в несправедливости», труднее простить, чем меньшие несправедливости.[10] Размер разрыва в несправедливости напрямую связан с трудностью прощения. Извинения правонарушителя, реституция и восприятие жертвами страданий, вины и раскаяния правонарушителя уменьшают размер разрыва в несправедливости, облегчая прощение правонарушений. Во-вторых, он заметил, что жертва может уменьшить размер разрыва в несправедливости многими способами, такими как успешная месть (хотя это, очевидно, обычно увеличивает враждебность), передача дела Богу для божественной справедливости или передача его Богу, терпение или принятие того, что «что-то случается», и продвижение по жизни.[11] Человек может также уменьшить разрыв в несправедливости, прощая. В-третьих, есть два разных типа прощения.[12] Решительное прощение происходит, когда человек решает действовать без злого умысла или действовать таким образом, чтобы относиться к обидчику как к уважаемой личности и отказаться от мести. Предполагается, что эмоциональное прощение представляет собой эмоциональную замену отрицательных неумолимых эмоций положительными эмоциями, ориентированными на других (например, сочувствие, сочувствие, сострадание или даже любовь к обидчику). Существенные доказательства подтверждают эту гипотезу эмоциональной замены.[13] В-четвертых, эмоциональная замена лежит в основе вмешательства REACH Forgiveness, помимо определения двух типов прощения и принятия решения о прощении.

Религия и духовность, особенно в психотерапии

В середине 1980-х Уортингтон провел исследование и обобщил существующие исследования психотерапии с учетом религиозных особенностей. В теоретической статье он выдвинул концепцию, согласно которой клиент, ценивший религию, склонен видеть мир через религиозные ценности.[14] Он утверждал, что клиенты придерживаются субъективной зоны терпимости к ценностям, по которым они оценивают психотерапевтов. Если ценности психотерапевта воспринимались как выходящие за пределы зоны терпимости клиента, то вероятным результатом был плохой ответ на психотерапию или отказ от нее. На протяжении многих лет Уортингтон и его коллеги с помощью метаанализа [15] и качественные обзоры исследований[16][17] это религиозное и духовное соответствие религиозным ценностям клиента - когда клиент очень религиозен - улучшает результаты психотерапии. Тем не менее, при строго подобранном лечении, при котором религиозные клиенты случайным образом назначаются на религиозное или светское лечение, различаются только использованием (или отсутствием) религиозного языка и примеров, религиозные и духовные клиенты мало различаются независимо от религиозной или светской психотерапии.[15] Есть предположение, что это связано с тем, что религиозные клиенты используют свою точку зрения независимо от того, представляет ли ее консультант конкретно.[18] В 2012 году совместная рабочая группа Общества клинической психологии и 29-го отдела (психотерапия) Американской психологической ассоциации провела метаанализ Уортингтона и его коллег.[15] сделать вывод о том, что доказательства, подтверждающие религиозное или духовное соответствие, были явно эффективными.[19]

Подход пары, ориентированный на надежду

Уортингтон сформулировал подход пары, ориентированный на надежду (HFCA), в 1980-х годах, и к 1989 году его суть была на месте.[20] К 1999 году он сформулировал фокус (то есть надежду), стратегию (то есть продвижение веры, работы и любви) и основные цели вмешательства (то есть общение и разрешение конфликтов, а также близость, прощение и примирение).[21] В своей книге 1999 года он каталогизировал более 150 методов вмешательства.[21] и Дженнифер Рипли, и он каталогизировал еще 100 техник в их книге 2014 года.[22] В пересмотренном подходе больше внимания уделяется теории привязанности и используются меры прощения как более важные составляющие терапии пары.

Рекомендации

  1. ^ а б c Университет Содружества Вирджинии. «Кафедра психологии». Архивировано из оригинал 16 октября 2013 г.. Получено 11 февраля 2014.
  2. ^ а б Уортингтон, Эверетт. "Биографическая справка" (PDF). Получено 11 февраля 2014.
  3. ^ Хили, Мелисса (31 декабря 2007 г.). "Простить и быть здоровым?". Лос-Анджелес Таймс. Получено 24 октября 2014.
  4. ^ Гроссман, Кэти (12 октября 2006 г.). «Эксперты: простить не значит забыть». USA Today. Получено 24 октября 2014.
  5. ^ Избицки, Эшли (2 мая 2013 г.). «Холодный случай: сын готов простить убийцу матери». WBIR-TV. Архивировано из оригинал 24 октября 2014 г.. Получено 24 октября 2014.
  6. ^ Уортингтон, Эверетт. "Эверетт Уортингтон". Получено 11 февраля 2014.
  7. ^ Уорттингтон, Эверетт (1993). Надежда на неблагополучные браки: преодоление общих проблем и серьезных трудностей. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0830816026.
  8. ^ Уортингтон, Эверетт (2008). Шаги к прощению и примирению. Бостон: Пирсон Custom Publishing.
  9. ^ Уэйд, Натаниэль; Уильям, Хойт; Джулия, Кидвелл; Эверетт, Уортингтон (2014). «Эффективность психотерапевтических вмешательств для содействия прощению: метаанализ». Журнал консалтинговой и клинической психологии. 82 (1): 154–170. Дои:10.1037 / a0035268. PMID  24364794.
  10. ^ Уортингтон, Эверетт (2009). Справедливое прощение: ответственное исцеление без оправдания несправедливости. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0830837014.
  11. ^ Уортингтон, Эверетт (2006). Прощение и примирение: теория и применение. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1583913338.
  12. ^ Уортингтон, Эверетт; Витвлит, Шарлотта; Пьетрини, Пьетро; Миллер, Андреа (2007). «Прощение, здоровье и благополучие: обзор доказательств эмоционального прощения и прощения по решению, диспозиционного прощения и уменьшения непрощения». Журнал поведенческой медицины. 30 (4): 291–302. Дои:10.1007 / s10865-007-9105-8. PMID  17453329. S2CID  9482481.
  13. ^ Уортингтон, Эверетт; Шерер, Майкл (2004). «Прощение - это стратегия выживания, ориентированная на эмоции, которая может снизить риски для здоровья и повысить устойчивость здоровья: теория, обзор и гипотезы». Психология и здоровье. 19 (3): 385–405. Дои:10.1080/0887044042000196674. S2CID  10052021.
  14. ^ Уортингтон, Эверетт (1988). «Понимание ценностей религиозных клиентов: модель и ее применение в консультировании». Журнал консультативной психологии. 35 (2): 166–174. Дои:10.1037/0022-0167.35.2.166.
  15. ^ а б c Уортингтон, Эверетт (2011). «Глава 20: Религия и духовность». В Норкроссе, Джон (ред.). Отношения, которые работают. Издательство Оксфордского университета. С. 402–419. ISBN  978-0-19-973720-8.
  16. ^ Уортингтон, Эверетт; Джонсон, Эрик; Крюк, Джошуа; Атен, Джейми (2013). Доказательная практика христианского консультирования и психотерапии. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0830840274.
  17. ^ Уортингтон, Эверетт; Крюк, Джошуа; Дэвис, Дон; Gartner, Обри; Дженнингс, Дэвид (2013). «Глава 34: Проведение эмпирических исследований лечения с соблюдением религиозных требований». В Pargament, Кеннет (ред.). Справочники АПА по психологии: Справочник АПА по психологии, религии и духовности. С. 651–669. ISBN  978-1-4338-1077-0.
  18. ^ Рожь, Марк; Паргамент, Кеннет (2002). «Прощение и романтические отношения в колледже: может ли оно исцелить раненное сердце?». Журнал клинической психологии. 58 (4): 419–441. Дои:10.1002 / jclp.1153. PMID  11920695.
  19. ^ Норкросс, Джон; Вамполд, Брюс (2011). «Глава 21: Доказательные терапевтические отношения: выводы исследований и клиническая практика». В Норкроссе, Джон (ред.). Отношения, которые работают (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 423–430. ISBN  978-0-19-973720-8.
  20. ^ Уортингтон, Эверетт (1989). Брачное консультирование: христианский подход к консультированию пар. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0830817696.
  21. ^ а б Уортингтон, Эверетт (1999). Брачное консультирование, ориентированное на надежду: руководство по краткосрочной терапии. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN  978-0830827640.
  22. ^ Рипли, Дженнифер; Уортингтон, Эверетт (2014). Терапия для пар: новый подход, ориентированный на надежду. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.