Existentiell - Existentiell

Existentiell и экзистенциальный ключевые термины в Мартин Хайдеггер с ранняя философия. Existentiell относится к аспектам мира, которые можно идентифицировать как конкретные разграниченные вопросы или проблемы, тогда как экзистенциальный относится к Бытию как таковому, которое, так сказать, пронизывает все вещи и не может быть разграничено таким образом, чтобы быть восприимчивым к фактам. знание. В целом можно сказать, что «existentiell» относится к «что», материально описываемой реальности, тогда как «экзистенциальный» относится к структурам, присущим любому возможному миру. Другими словами, термин «existentiell» относится к онтик определение, тогда как «экзистенциальный» относится к онтологический решимость.^[1]

Этимология

Хайдеггер не ввел термин «existentiell». Распространенное немецкое слово «existenziell» обычно переводится на английский как «экзистенциальный». Однако в работах Хайдеггера он придумал Немецкий слово «экзистенциальный», придавая ему значение, отличное от общепринятого немецкого слова «экзистенциелл». В английских переводах Хайдеггера, значит, Немецкий "existenziell" - это транслитерированный как "existentiell" на английском языке, а Немецкий Слово «экзистенциальный» транслитерируется как «экзистенциальный», каждое слово имеет свое собственное техническое значение, характерное для Хайдеггера.

Определение

Экзистенциальное понимание - это онтическое понимание или характеристика существования, тогда как экзистенциальное понимание - онтологическое. Тем не менее, эти два термина связаны тем, что онтическое определение по своей сути онтологическое.^[2] В терминологии Хайдеггера бытие мира (Dasein ) нельзя по существу определить, «приписывая ему« что », определяющее его материальное содержание».^[3] Таким образом, онтологическое или экзистенциальное имеет приоритет над онтическим и экзистенциальным. Фактически, сущность Dasein напрямую вызывает вопрос о бытии, и аналогично «то, что в первую очередь исследуется в вопросе о значении бытия, - это то существо, которое имеет характер Da-sein».^[4] Это означает, что для любого конкретного существа или области исследования «онтологический анализ этого существа всегда требует предварительного взгляда на экзистенциальность».^[5] Тем не менее, Dasein может относиться к нему как онтологически-экзистенциально, так и онтологически-экзистенциально.

Второе отношение касается «теоретической прозрачности онтологической структуры существования ... [и] направлено на анализ того, что составляет существование».^[6] Его понимание весьма экзистенциально. Важно отметить, что «Поскольку эти экспликации определены в терминах экзистенциальности, мы будем называть характеристики бытия Da-sein экзистенциальными. Они должны быть четко отделены от определений бытия этих существ, в отличие от Да-сейн, который мы называем категориями ».^[7] Вышеупомянутое понимание ограничено только Dasein из-за его качественного отличия от других существ. Его нельзя использовать для описания онтического понимания существ в мире, и он не обращается к фактам о вещах в контексте мира. Они ограничены только Dasein и Dasein. Следует иметь в виду, что «экзистенциалы и категории - это две фундаментальные возможности характеристик бытия. Соответствующее им существо требует разных способов первичного допроса. Существа - это кто (существование) или еще что (объективное присутствие в самом широком смысле) ».^[8]

Связь

Бытие и время отмечает, что «корни экзистенциального анализа, со своей стороны, в конечном счете являются экзистенциальными - они онтическими».^[9] Это означает, что экзистенциальный анализ выводит свои директивы из экзистенциальной ячейки и сам основан на экзистенциальном характере Dasein.

Смотрите также

Примечания

^ «Онтический приоритет вопроса о бытии», у Хайдеггера, 1927, с.9. (См. Также стр. 17.)
^ Хайдеггер 1927, стр.17.
^ Хайдеггер 1927, стр. 10.
^ Хайдеггер 1927, стр. 37.
^ Хайдеггер 1927, стр. 11.
^ Хайдеггер 1927, стр. 10.
^ Хайдеггер 1927, стр. 42.
^ Хайдеггер 1927, стр. 42.
^ Хайдеггер 1927, стр. 11.