Фарид Хафез - Farid Hafez

Фарид Хафез на выставке Bruno-Kreisky-Anerkennungspreis 2010

Фарид Хафез (родился 23 декабря 1981 г.) - австрийский политолог, работает на кафедре политологии и социологии Зальцбургский университет,[1] и сотрудник центра в Джорджтаунский университет с Инициатива моста.[2], который возглавляет Джон Л. Эспозито.

Ранние годы

Хафез родился в Рид-им-Иннкрайс, Австрия 23 декабря 1981 г. После переезда в Вену, где он получил первую степень в области политологии, он закончил учебу и получил докторскую степень в Венский университет в 2009.[нужна цитата ]

Академическая карьера

Незадолго до представления своей диссертации, в которой он проанализировал парламентские дебаты о запрете мечетей и минаретов в двух австрийских графствах,[3] он опубликовал свою первую книгу «Исламофобия в Австрии» вместе с ближневосточным ученым. Джон Бунцл.

С тех пор Хафез широко публиковал статьи об исламофобии. В 2010 году он основал Ежегодник исследований исламофобии. [4] В 2015 году он создал Отчет об исламофобии в Европе,[5] которую он сейчас редактирует вместе с политологом Энес Байракли для Фонд политических, экономических и социальных исследований, SETA, базирующаяся в Анкаре, Стамбуле, Каире и Вашингтоне. Фарид Хафез также опубликовал статью об исламе и ультраправых для одного из самых престижных аналитических центров Вашингтона, округ Колумбия. Институт Брукингса.[6]

Он является филиалом факультета Университет Рутгерса Центр безопасности, прав и расы [7] и член Аффилированного факультета Проекта исследования и документации исламофобии (IRDP) в Калифорнийский университет в Беркли. Он также является аффилированным факультетом и ученым-членом Центра правых исследований в Калифорнийский университет в Беркли [8] и редактор многочисленных работ по Исламофобия.[9]

С 2008 по 2010 год Хафез проводил исследования на факультете права религии и культуры Венского университета, а затем начал преподавать в Колледже подготовки мусульманских учителей в Вене (с 2009 по 2014 год). В 2014 году он был приглашенным научным сотрудником Колумбийского университета.[10]

В настоящее время он проводит исследования на факультете политологии Зальцбургского университета.[11]

В 2016/17 учебном году он был Фулбрайт -Ботстибер Приглашенный профессор австрийско-американских исследований [12] в Калифорнийский университет в Беркли.[13] Хафез преподавал на факультете востоковедения в Венский университет а также на Клагенфуртский университет.

Его текущее исследование сосредоточено на мусульманских молодежных движениях в Европе.[14]

Хафез был приглашенным лектором в Стамбульский университет, Стамбул 29 мая Üniversitesi, Государственный исламский университет имени Шарифа Хидаятуллы, Джакарта, и Колумбийский университет в Нью-Йорке. В качестве приглашенного лектора он преподавал в Чикагский университет,[15] Центр австрийских исследований при Университет Миннесоты, Общественный колледж Квинсборо в Нью-Йорке, Городской университет Нью-Йорка, а Amerika Haus в Вене. Он также преподает в ряде академических неуниверситетских институтов, таких как Global Citizenship Alliance [28]. В 2015 году входил в состав факультета Товарищество Арианы де Ротшильд. Доктор Хафез также входит в состав редакционной коллегии Журнал австрийско-американской истории.

Награды

В 2020 году Фарид Хафез был награжден премией «Ислам на грани» Университет Шенандоа Центр ислама в современном мире (CICW).[16]

В 2009 году Фарид Хафез был удостоен награды Бруно Крайски награда (Anerkennungspreis) Института доктора Карла Реннера [17] за политическую книгу 2009 года за книгу «Исламофобия в Австрии».

Журнал Austrian Culture Magazine назвал Фарида Хафеза одним из 100 «австрийцев с особым будущим».[18]

Публичные выступления

Хафез регулярно публикуется в австрийских и международных СМИ, таких как Гаарец,[19] Daily Sabah,[20] Der Standard и Die Presse. Он частый партнер по интервью для международных СМИ, в том числе BBC,[21] Вашингтон Пост [22] и Демократия сейчас [23]

Основные научные позиции

Фарид Хафез подверг критике секьюритизацию ислама западными национальными государствами:

«Во многих западноевропейских странах министерства внутренних дел институционализировали« диалоговые площадки »для обсуждения вопросов ислама, общества, интеграции и экстремизма с мусульманскими субъектами. Это свидетельствует о неявных предположениях этих правительств при разговоре с мусульманами. что мусульмане представляют собой угрозу безопасности государства и общества - восприятие, которое проявляется во многих странах, и что мусульмане рассматриваются одновременно как угроза и как союзник ". [24]

Доктор Хафез отождествляет себя с тем, что он называет «постколониальным подходом, основанным на исследованиях расизма» в изучении исламофобии.[25]

"Многие меры, принятые для регулирования отношений между исламом и государством, раскрывают подход, который, с одной стороны, пытается дать исламу место в их обществе, а с другой стороны, явно ссылается на стереотипное представление о мусульманине, в котором находится понятие Европы. для просвещения, современности и прогрессивности, в то время как ислам и мусульмане представляют противоположное. Следовательно, мы можем наблюдать понятие «цивилизованного» ислама, восходящее к колониальным временам и вводящее разделение на хорошего и плохого мусульманина; первый, который подчиняется государство и его правила, в отличие от последнего, который остается нецивилизованным, варварским, чуждым мусульманином, склонным к экстремизму и фанатизму и неспособным вписаться в современность. Показанные здесь исламские диспозитивы показывают, что государства узаконивают свое вмешательство на основе этого имплицитно воспроизведенного воображения плохих мусульман и, таким образом, стремятся «цивилизовать» мусульманских подданных, снова напоминая нам о «бремени белого человека».[26]

В одном из своих недавних эссе [27] Доктор Хафез также заявляет, что

«Исламофобия составляет сегодня основной расистский дискурс и показывает, как мы можем понять глобальную значимость исламофобии. Автор объясняет центральное место «линии религии» в нынешней глобальной мировой системе, опираясь на эпоху после холодной войны. Посредством деколониального прочтения исламофобии были выбраны три эмпирических случая для обсуждения различий и сходств между различными формами исламофобии в Синьцзяне / Китае, Египте и США, исследуя влияние этого глобального явления на дискурсивное построение идентичностей, прав гражданства, и управление ».

Для Хафеза центральная роль принадлежит Исламофобия ссылаясь на работы ученых, которые консультируют политическую элиту США и регулярно информируют общественность США о политике США на Ближнем Востоке, таких как “Бернард Льюис и Фарид Закария.” [28]

С американским ученым Стивен Шихи,[29] Доктор Хафез считает, что еще одна причина, по которой

«Исламофобия прочно укоренилась в американской культуре, и ее политическое бессознательное состоит в том, что исламофобия действует в обществе со своей собственной тревожной историей расизма. Соединенные Штаты имеют устойчивую историю не только дегуманизации, лишения избирательных прав и оккупации чернокожих, коренных американцев и азиатов, но также трансформации этой расистской ненависти в политические действия с охотой и погромами для сдерживания инакомыслия и недовольства. Исламофобия теперь вплетена в ту же историю ». [30]

Для Хафеза вывод:

«В заключение мы можем утверждать, что исламофобия - это средство обретения, стабилизации и расширения власти империи США. Через эту линзу 11 сентября было лишь подтверждением столкновения цивилизаций - теории, которая уже предшествовала террористическим атакам на башни-близнецы Манхэттена. Это позволило расширить эту колониальную структуру. «[31]

Отчет об исламофобии в Европе

Флагманское издание, редактируемое доктором Хафезом и созданное коллективом из более чем 40 человек. авторы. [32] со всей Европы ежегодно Отчет об исламофобии в Европе.[33] Среди авторов - профессор английской литературы. Оливье Эстевес из Франции, социолог др. Джеймс Карр из Ирландии, политолог д-р Инеке ван дер Валк из Нидерландов, антрополог д-р. Синдре Бангстад и Холокост -исследователи профессор Кора Алекса Дёвинг из Норвегии, польский социолог Конрад Пендзивятр, [34] историк Хикмет Карчич из Боснии, социолог Александра Левицки из Германии, [35] Итальянский социолог Альфредо Алиетти, социолог Ана Франк из Любляны, профессор религиоведения Маттиас Гарделл из Швеции и историк Аристотель Каллис из Греции.[36]

Его выпуск 2015 года представил Евродепутат. Йозеф Вайденхольцер и MEP Афзал Хан, которые принадлежат как к Прогрессивный альянс социалистов и демократов.[37] Издание 2017 года представили Ваджид Хан.[38] Его выпуск 2018 года представил британский член Европейский парламент для Британская партия зеленых, Rt. Почетный Магид Магид.[39] Отчет был представлен на различных площадках и в международных организациях, таких как ОБСЕ,[40] и Совет Европы.[41]

12 подписантов из академия и гражданское общество, которые все были упомянуты в отчете,[42] написал публичное письмо протеста президенту Еврокомиссии Урсула фон дер Ляйен, призывая ее больше не участвовать в финансировании отчета. [43] Подписавшие включены Саида Келлер-Мессали[44] Ахмад Мансур [45] или Сейран Атеш.[46]

Подписавшие получили ответ от комиссара. Йоханнес Хан, которые утверждали, что «в процессе отбора соблюдались прозрачность и равное обращение».[47]

Цитаты и наличие глобальной библиотеки

По состоянию на середину октября 2020 г. Google ученый цитаты перечисляет 713 цитат работ доктора Хафеза; индекс Хирша - 11. OCLC Worldcat Identities на данный момент насчитывает 48 работ автора; и три из них достигли глобального присутствия более чем 100 библиотек, но пока ни одна из них не представлена ​​более чем в 300 библиотеках. [48] 17 его эссе включены в Scopus. [49]

Книги

Доктор Хафез имеет обширные публикации. Он является автором, соавтором или редактором более 100 публикаций, в том числе многих статей в престижных научных журналах.[50]

Как единственный автор:

  • Feindbild Islam. Zur Salonfähigkeit von Rassismus, Вена: Böhlau Verlag & V&R unipress. (Исламофобия. Учет расизма)
  • Меня зовут Малькольм X: Das Leben eines Revolutionärs. (Меня зовут Малькольм Икс: Жизнь революционера)
  • Исламофобский популизм: Moschee- und Minarettbauverbote österreichischer Parlamentsparteien (Исламофобский популизм. Дебаты о запрете минаретов и минаретов)
  • Анас Шакфех: Das österreichische Gesicht des Islams (Анас Шакфех: австрийское лицо ислама)
  • Islamisch-politische Denker: Eine Einführung in die islamisch-politische Ideengeschichte (Исламско-политические мыслители: введение в исламско-политическую мысль)
  • Jung, muslimisch, österreichisch. (Молодой, мусульманин, австриец)

Как (со-) редактор:

  • Исламофобия в обществах мусульманского большинства (вместе с Энес Байракли )
  • Исламофобия в Österreich (, Исламофобия в Австрии вместе с Джон Бунцл )
  • с 2010: Ежегодник исследований исламофобии
  • От крайне правых к мейнстриму: исламофобия в партийной политике и СМИ (вместе с Хумаюн Ансари )
  • с 2016 Отчет об исламофобии в Европе (вместе с Энес Байраклы )

Статьи в рецензируемых журналах (отрывок):

  • 2020: Хафез, Фарид. «Нежелательные личности. «Линия религии» и глобальная исламофобия, Развитие 63, 9–19 (2020).
  • 2019: «От евреификации к исламизации: политический антисемитизм и исламофобия в австрийской политике тогда и сейчас», ReOrient, Vol. 4, No. 2, Весна 2019, 197-220.
  • 2019: (совместно с Риджадом Даутовичем) `` Институционализация ислама в современной Австрии: сравнительный анализ австрийского закона об исламе 2015 года и австрийских религиозных актов с особым упором на израильский закон 2012 года '', Oxford Journal of Law and Religion, Volume 8, Issue 1, февраль 2019 г., страницы 28–50 (впервые опубликовано 11 июня 2018 г.).
  • 2018: Исламофобия на уровне улиц и правительств в странах Вышеградской четверки, Patterns of Prejudice, Volume 52, 2018 - Issue 5: 436-447.
  • 2018: «Школы мысли в исследованиях исламофобии: предрассудки, расизм и деколониальность». Журнал исследований исламофобии 4.2 (2018): 210-225.
  • 2018: (совместно с Энесом Байракли и Леонардом Файтре) «Разработка европейского ислама: анализ попыток приручить европейских мусульман в Австрии, Франции и Германии», Insight Turkey, том 20, № 3, лето 2018 г., стр. 131–156.
  • 2018: (совместно с Райнхардом Хайнишем) «Разрыв с австрийским консоциационализмом: как рост правого популизма и партийная конкуренция изменили исламскую политику Австрии», «Политика и религия», том 11, выпуск 3, сентябрь 2018 г., стр. 649-678.
  • 2017: От Гарлема до Хоаматлонда. Хип-хоп, Малкольм Икс и мусульманский активизм в Австрии », Journal of Austrian-American History, Vol. 1, No. 2 (2017), с. 159-180.
  • 2017: «Мусульманский протест против австрийского закона об исламе. Анализ протеста австрийских мусульман против Закона об исламе 2015 г. », Журнал по делам мусульманских меньшинств, 2017 г., Vol. 37, вып. 3, 2017, 267-283.
  • 2017: «Чья Австрия? Мусульманская молодежь бросает вызов нативистам и закрытым представлениям об австрийской идентичности », Антропология Ближнего Востока, 12: 1, лето 2017: 38-51.
  • 2017: «Обсуждение закона об исламе 2015 года в австрийском парламенте: между юридическим признанием и исламофобским популизмом» Дискурс и общество, ТОМ 28, НОМЕР 4, 2017, стр. 392–412.
  • 2016: «PEGIDA в парламенте? Объяснение провала PEGIDA в Австрии »Немецкая политика и общество 34 (4) 2016: 101-118.
  • 2016: «Сравнение антисемитизма и исламофобии: текущее состояние дел», журнал исследований исламофобии 3 (2) Весна 2016: 16–34.
  • 2016: «Политические ритмы в Альпах: политика на ранних этапах развития австрийской хип-хоп музыки». Журнал Black Studies 47 (7) июнь 2016: 730-752.
  • 2014: «Наказание« мусульманина ». Роль органов безопасности в установлении исламского богословия в академических кругах государства ». Журнал исследований исламофобии 2 (2), осень 2014: 43–57.
  • 2014: Сдвиг границ: исламофобия как краеугольный камень построения общеевропейского правого единства, в: Patterns of Prejudice, Vol. 48, No 5, декабрь 2014 г., стр. 1–21.

использованная литература

  1. ^ [1]
  2. ^ [2]
  3. ^ [3]
  4. ^ (http://jahrbuch-islamophobie.de/ ).
  5. ^ (http://www.islamophobiaeurope.com/ )
  6. ^ https://www.brookings.edu/author/farid-hafez/
  7. ^ [4]
  8. ^ (http://crws.berkeley.edu/people )
  9. ^ https://scholar.google.com/citations?user=PYKDme4AAAAJ&hl=en&oi=ao
  10. ^ (http://www.ihrc.org.uk/news/articles/10994-watch-live-the-fifth-annual-conference-on-the-study-of-islamophobia )
  11. ^ (https://www.uni-salzburg.at/fileadmin/multimedia/Politikwissenschaft%20und%20Soziologie/documents/hafez_CV_2016_11.pdf )
  12. ^ (www.fulbright.at/going-to-the-usa/scholars/programm/fulbright-botstiber-visiting-professor-of-austrian-american-studies-in-the-united-states/)
  13. ^ (http://www.uni-salzburg.at/fileadmin/multimedia/Politikwissenschaft%20und%20Soziologie/documents/hafez_CV_2016_11.pdf )
  14. ^ http://universitaet-salzburg.ac.at/index.php?id=202291&L=1
  15. ^ http://gender638.rssing.com/browser.php?indx=6029447&item=18
  16. ^ [5]
  17. ^ [6]
  18. ^ (http://www.thegap.at/100-oesterreicher/politik-und-gesellschaft/ В архиве 2016-11-28 в Wayback Machine ) Разрыв
  19. ^ [7]
  20. ^ [8]
  21. ^ https://www.facebook.com/watch/?v=442311390070994
  22. ^ https://www.washingtonpost.com/gdpr-consent/?next_url=https%3a%2f%2fwww.washingtonpost.com%2fnational%2freligion%2faustrian-bill-would-ban-foreign-funding-for-mosques-imams % 2f2014% 2f11% 2f20% 2f8ad73496-70d6-11e4-a2c2-478179fd0489_story.html
  23. ^ https://www.democracynow.org/2019/3/15/white_supremacist_kills_49_muslim_worshipers
  24. ^ «Разработка европейского ислама: анализ попыток приручить европейских мусульман в Австрии, Франции и Германии». Ежеквартальный исследовательский и информационный журнал Insight Turkey с упором на Турцию. 20.3 (2018): 131-56.
  25. ^ «Разработка европейского ислама: анализ попыток приручить европейских мусульман в Австрии, Франции и Германии». Ежеквартальный исследовательский и информационный журнал Insight Turkey с упором на Турцию. 20.3 (2018): 131-56.
  26. ^ «Разработка европейского ислама: анализ попыток приручить европейских мусульман в Австрии, Франции и Германии». Ежеквартальный исследовательский и информационный журнал Insight Turkey с упором на Турцию. 20.3 (2018): 131-56.
  27. ^ Хафез, Ф. «Нежелательные идентичности:« линия религии »и глобальная исламофобия». Развитие. 63.1 (2020): 9-19.
  28. ^ Хафез, Ф. «Нежелательные идентичности:« линия религии »и глобальная исламофобия». Развитие. 63.1 (2020): 9-19.
  29. ^ https://stephensheehi.com/
  30. ^ Хафез, Ф. «Нежелательные идентичности:« линия религии »и глобальная исламофобия». Развитие. 63.1 (2020): 9-19. и Шихи, Стивен. 2011. Исламофобия: идеологическая кампания против мусульман. Атланта, Джорджия: Clarity Press. Шихи - это Султан Кабус Профессор ближневосточных исследований и профессор арабских исследований в Колледж Уильяма и Мэри.
  31. ^ Хафез, Ф. «Нежелательные идентичности:« линия религии »и глобальная исламофобия». Развитие. 63.1 (2020): 9-19.
  32. ^ (https://www.islamophobiaeurope.com/authors/2018-authors/ )
  33. ^ https://www.islamophobiaeurope.com/
  34. ^ https://www.islamophobiaeurope.com/authors/2015-reports-authors/
  35. ^ https://www.islamophobiaeurope.com/authors/2016-authors/
  36. ^ https://www.islamophobiaeurope.com/authors/2017-authors/
  37. ^ http://www.islamophobiaeurope.com/events/presentation-of-islamophobia-report-2015/
  38. ^ https://www.setav.org/en/events/panel-countering-anti-muslim-racism-in-europe/
  39. ^ https://www.kismetonline.at/islamophobiebericht-im-europaeischen-parlament-praesentiert/
  40. ^ https://www.osce.org/files/f/documents/a/1/321636.pdf
  41. ^ http://www.islamophobiaeurope.com/events/panel-the-state-of-anti-muslim-racism-in-europe/
  42. ^ http://www.islamophobiaeurope.com/wp-content/uploads/2019/09/EIR_2018.pdf
  43. ^ https://www.diepresse.com/5736354/offener-brief-an-von-der-leyen-unterstutzen-sie-den-islamophobia-report-nicht
  44. ^ https://bridge.georgetown.edu/research/factsheet-saida-keller-massahli/
  45. ^ https://bridge.georgetown.edu/research/factsheet-ahmad-mansour/
  46. ^ https://bridge.georgetown.edu/research/factsheet-seyran-ates/
  47. ^ (https://www.europarl.europa.eu/doceo/document/P-9-2019-003384-ASW_EN.html )
  48. ^ https://www.worldcat.org/identities/lccn-no2010003109/
  49. ^ Библиотека Венского университета, 9 июля 2020 г.
  50. ^ (https://www.uni-salzburg.at/fileadmin/multimedia/Politikwissenschaft%20und%20Soziologie/documents/CV_Hafez_English.pdf )

внешняя ссылка