Фуа Мулаку Хавитта - Fua Mulaku Havitta

The Fua Mulaku Havitta, автор H.C.P. Белл, в 1922 году.

Фуа Мулаку Хавитта (ранее Дхадимаги Хавитта) это крушение Буддист Чайтья чья главная особенность - его разрушенный ступа.[1] В Havitta расположен в северо-восточном конце Fuvahmulah, Мальдивы в историческом районе Дхадимагу приход острова, в честь которого и был назван.[2] Будучи самым важным центром буддийской общины в доисламский период, Дхадимагу был последним приходом острова, принявшим ислам. Именно после принятия ислама жителями прихода Дхадимагу Хавитта была похоронена под насыпью из песка, а один из храмов в этом районе был преобразован в мечеть, известную как Геммиский. Это произошло в начале 1200-х годов под руководством Абу Бакра Наиба, завершившего процесс преобразования в Fuvahmulah начат его прадедом Юсуфом Наибом в 1145 году нашей эры.

В 1922 году, когда H.C.P Колокол увидел руины, большая Хавитта была около 40 футов в высоту. Рядом находился курган поменьше, около 15 футов в высоту. В 1982 году их формы уже были утрачены из-за повреждений, нанесенных неосторожными раскопками с целью найти ценные артефакты или в неудачных исследовательских целях, которые, согласно отчетам островитян, были сделаны в 1940-х годах.[3][4]

До конца 18 века жители Дхадимагу раньше жили в непосредственной близости от Хавитты и окрестностей. С тех пор эта территория начала использоваться в основном для сельское хозяйство и плантация тогда как люди предпочли жить только в южных частях прихода. Названия домов, которые были там в районе Хавитты, семей, которые жили в этих домах и плантациях тех семей в этом районе, которые передавались из поколения в поколение, все еще можно проследить из связанных документы и генеалогический сочинения. Кроме того, это может быть установлено на местном устные традиции и сочинения H.C.P Bell, Luthfee и другие историки, что район Havitta расположен в районе Dhadimagu.

Начиная с конца 1990-х, район Хавитта до "Геммиский Fannu »стали востребованы тогдашними лидерами Hoadhadu палата, которая стала популярной и среди жителей палаты. Отчасти это было из-за место обитания соседних территорий жителями Hoadhadu в результате увеличения населения и последующего расширения палаты на север к концу 20 века. Кроме того, были и другие факторы, такие как политика, исторический и географический значимость области и важные достопримечательности, которые она принимает, что способствовало их притязанию. Никаких исторически обоснованных аргументов в пользу этого иска нет, даже если оно приобрело силу из-за политических и других факторов. Несмотря на эти утверждения, официальных решений по поводу претензий по поводу различных точек зрения, выходящих за рамки традиционных, не было. границы существовать. Даже если дома в непосредственной близости построены переселенцами из Hoadhadu были зарегистрированы для Hoadhadu палата из-за геополитический причины, районы к северу от Хавитты и большая часть спорные территории все еще остаются необитаемыми и состоят из сельхозугодья (известный как «Дхадимаги Дхадомати» или Дхадимагу сельхозугодья) и лес полностью до Thoondu, которые наряду с Хавиттой до сих пор считаются Дхадимагу области многими. Помимо надежных источников и историки официальные власти, такие как городской совет Фувахмулы, также исторически отождествляют Хавитту с Дхадимагу сторожить.[5]

Информационное табло установлено возле Хавитты городским советом Фувахмулы.

Исследователи

В 1922 г. Х. К. П. Белл,[6] который уже побывал на Мальдивах в 1879 г.[7] и в 1920 году вернулся на острова в последний раз с конкретной целью раз и навсегда установить, действительно ли буддизм был верой островитян до их обращения в ислам примерно в 2000 г. 1153 год нашей эры.В феврале 1922 года он отправился в Фувахмулах и кратко осмотрел останки Хавитты. Однако он пробыл на острове всего полдня, не проводя раскопок. Обширные отчеты Белла об экспедиции 1922 г., опубликованные в 1922-35 гг. Журналы Королевского азиатского обществаи, как книга, посмертно в 1940 году, связывают доисламские буддийские структуры Мальдив, такие как Хавитта, с структурами соседней Шри-Ланки. Это была именно эта Хавитта, для которой Белла очень поразило близкое сходство между ней и дагаба он ранее видел в Анурадхапура. Экспедиции Белла остаются единственными профессиональными археологическими раскопками, когда-либо проводившимися на Мальдивском архипелаге. В рамках этих раскопок Белл побывал и на других островах.[8]

норвежский язык Тур Хейердал также посетил эту Хавитту (в ноябре 1982 г.), но ему не разрешили проводить раскопки; сайт уже был разрушен непрофессиональными раскопками после визита Белла. Однако Хейердал и его товарищи обнаружили каменные части, которые выпали из прежних насыпей, которые убедили его, что на том же месте, должно быть, также находилось добуддийское сакральное здание. Они также обнаружили поблизости еще два, но гораздо меньшего размера, кургана. Самый маленький из них, казалось, был неизвестен островитянам в 1982 году.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ксавье Ромеро-Фриас, Мальдивские островитяне, исследование народной культуры древнего океанского королевства
  2. ^ ފޮޓޯ ސްޓޯރީ: އިހުގެ ފުވައްމުލައް ، މިހާރު
  3. ^ Ксавье Ромеро-Фриас, Мальдивские островитяне, исследование народной культуры древнего океанского королевства
  4. ^ Хейердал, Фуа Мулаку (немецкая версия, Бертельсманн, 1986). п. 53.
  5. ^ ފޮޓޯ ސްޓޯރީ: އިހުގެ ފުވައްމުލައް ، މިހާރު
  6. ^ Х.С.П. Белл, Мальдивские острова - Монография по истории, археологии и эпиграфии. Коломбо 1940, ISBN  99915-3-051-7
  7. ^ По случаю крушения британского парохода ему пришлось отправиться на место крушения на рифе Гафару, а также провести два или три дня в Мале. Бетия Нэнси Белл, Хизер М. Белл: H.C.P. Колокол: археолог Цейлона и Мальдив, стр.16.
  8. ^ "Перси". Persee.fr. Получено 2013-08-20.
  9. ^ Хейердал, Фуа Мулаку (немецкая версия, Бертельсманн, 1986). стр. 50 и далее.