Гелемсо - Gelemso

Гелемсо
Гелемсо
	Гелемсо Расположение в Эфиопии
	Координаты: 8 ° 49′N 40 ° 31'E / 8,817 ° с. Ш. 40,517 ° в.
Страна	Эфиопия
Область, край	Оромия
Зона	Мираб (Запад) Харарге
численность населения (Перепись 2015 г.)
• Общий	24,200
Часовой пояс	UTC + 3 (ЕСТЬ )

Гелемсо (Оромо: Галамсо, Геэз ገለምሶ ) - город на востоке Эфиопия, на западной окраине горной цепи с высокой сетью, которую местные жители называют Фугуг а географами как Ахмарские горы.^[1] Административный центр г. Habro Woreda в Мираб (Запад) Харарге Зона Оромия Региональный штат, его широта и долгота 8 ° 49′N 40 ° 31'E / 8,817 ° с. Ш. 40,517 ° в. / 8.817; 40.517Координаты: 8 ° 49′N 40 ° 31'E / 8,817 ° с. Ш. 40,517 ° в. / 8.817; 40.517.

Гелемсо является источником множества кат называется одноименным (Гелемсо). Это также сцена Амхарский роман, известный как Акель Дама (Кровавая земля), написано Теодрос Мулату в 1991 г.

Этимология

Устная история говорит имя Гелемсо пришел из Оромо фраза Галма Уссо, имея в виду Зал Уссо или же Дом Уссо, мечеть, названная в честь человека, который приехал проповедовать ислам Итту Оромос в 13 веке,^[2] названный его последователями Ав Сеид, и Оромос с его именем Уссо после того, как он был сделан Ильма Госса или же приемный сын из Варра Каллу клан Итту Оромо . В качестве Галма Обычно молельный дом относится к традиционным (Вакефанна ) религии оромос, мы можем задаться вопросом, почему мечеть была названа так. Старейшины оромо объясняют этот случай следующим образом.

В Итту Оромо^[3] которые обычно упоминаются как коренные оромо группы Черчерское нагорье, говорит А. В. Сеид был первым, кто начал кампанию исламизации на своей земле. Его настоящее имя было Сеид Али и согласно устной истории Итту оромо], он был Шариф (т.е. потомок пророка Мухаммеда)^[4] Именно в более поздние периоды его последователи, верившие в его святость, добавили приставку Аву к его имени, в манере Харари и Сомалийский которые так называют своих святых и национальных героев. (Аву означает отец на языке харари, и этим титулом обычно называют святых мужского пола).^[4]^[5] С тех пор Сеида Али стали называть Ав Сеид.

Краеведы говорят, что для достижения своей цели Ав Сеид пришлось искать средства, которые позволили бы ему жить на земле оромо с полными правами гражданства, к которым можно было получить доступ в соответствии с традициями народа оромо того времени.^[6] Соответственно, он стал Ильма Госа или приемный сын из Варра Каллу подгруппа внутри Итту Оромо подразделение Восточного оромо,^[6] и на церемонии усыновления Оромо назвали его Уссо.

Когда Ав Сеид построил свою мечеть в южной части нынешнего города Гелемсо, оромо стал называть его Галма Уссо. Здесь, как говорят старцы, Галма означает духовное значение недавно построенного сооружения (хотя изначально галма относилась к молитвенному дому традиционной религии оромо, оромо раньше называли этим именем молитвенный дом любой веры) и Уссо обозначает владельца дома (в данном случае Ав Сеид). Название Галма Уссо был введен таким образом, и за долгое время он превратился в Гелемсо.

Эта история не задокументирована, в то время как попытки исламизации Ав Сеид обсуждался разными учеными.^[4] Однако, как и название Гелемсо невозможно найти ни в каком другом месте на землях оромо (во всей Эфиопии и в мире), и поскольку это не имеет точного значения в Оромо или на любом другом языке, можно было бы заключить, что древний Галма Уссо дала начало нынешнему Гелемсо, название города.

Базовая статистика

На основе данных Центральное статистическое агентство, результат третьей переписи населения Эфиопии (проведенной в мае 2007 г.) показывает, что общая численность населения Гелемсо составляет 16 484 человека, из которых 9 003 мужчины и 7 481 женщина. .^[7] Однако этот отчет неприемлем для многих людей и организаций, в том числе для руководителей департаментов вореда и зональных администраций. Люди, отказывающиеся от отчета, демонстрируют свои аргументы просто соотношением полов в населении (19 мужчин / 15 женщин).^[7] который не может выразить реальность города. С другой стороны, многие несоответствия в отчете могут побудить человека отвергнуть его заключение. Например, в отчете говорится, что город Mieso Население составляет 13 339 человек, а Гелемсо - всего 3000 душ.^[8] С другой стороны, Hirna город, который вдвое больше Mieso всего 11650,^[8] во что-то очень трудно поверить.

Свободные зрители говорят, что в переписи есть недостатки, и правительство Эфиопии это признало. Но поиски истинной цифры населения Гелемсо и многие другие факторы остались без ответа.

Что касается религиозной принадлежности, то многие свидетельствуют, что большинство жителей города (около 70%) - мусульмане. А православие - второе по значимости религиозное господство (около 25%).^[7]Оромо - коренная и доминирующая этническая группа в Гелемсо и его окрестностях. Амхара является второй по численности этнической группой с людьми из разных Gurage подгруппы на третьем уровне. И еще несколько человек являются Сомалийский, Аргоба и Харари национальности. .^[7]

Язык

Язык оромо, называемый туземцами Афан Оромо, является основным языком в городе. Амхарский также широко распространен в городе. Среди языков международного значения в городе Гелемсо это арабский который имеет должные преимущества для целей общения. Говорят, что около 40 лет назад арабский язык был языком торговли в городе, и этот обычай сохранился до сих пор.

Обычаи

Вот несколько важных заметок о социальных и коммерческих привычных особенностях города.

Вторник - основной рыночный день в Гелемсо. В городе есть два открытых рынка. Один из них называют туземцы Magaalaa Salaasaa, смысл Рынок вторника, именно здесь происходит большая часть торговой деятельности основного рыночного дня. Другой называется Магаалаа Гоббо и он работает всю неделю. Рынок крупного рогатого скота, который находится рядом Кабри Лукку, открыт только в основной рыночный день (вторник). Женщины доминируют в бизнесе на двух открытых рынках. Однако рынок крупного рогатого скота полностью принадлежит мужчинам. Город является одним из основных поставщиков горбатого быка, широко известного как Харар Санга (Харар Бык).
Афан оромо, на котором говорят в городе, - это диалект восточного оромо. Но уроженцы города и окрестностей Черчерской возвышенности сохраняют некоторые своеобразные обычаи. Например, монеты обычно называют Ниираа, (с итальянского лира ), и его счет зависит от двух последовательных единиц. Например, в Гелемсо эфиопская пятицентовая монета называется ниира лама (две лиры), десять центов назывались Niiraa Afur (четыре лиры) и 20 центов нира саддит (восемь лир). С другой стороны, эфиопский быр называется Карши а банкнота в десять быров известна как Bawandii (с английского фунт).
Жители обедают трижды в день. Завтрак называется фатара (с арабского футуур), обед известен как субаата или же када (с арабского Гада) и ужин называется Dhiheena, Хирбаата, или же хираата (из Харари хираат). Блюда включают блюда в традиционных стилях оромо, такие как марка (каша), шумоо, Аффеллама, Qiitaaи т.д ... блюда арабского происхождения, например Mulawwah, Fatiiraa, ханиид, и традиционный Харари блюдо называется Хульбат Марах.^[5]^[9]

Жители, принадлежащие к Амхара нация придерживается того же стиля приготовления пищи, что и Амхара люди, проживающие в других местах Эфиопии. Однако во многих случаях они также разделяют обычаи оромо. Например, арабский намазанный хлеб называется Mulawwah и Харари Хульбат Марах испытывает большинство Амхарас тоже.

Дома в городке обычно строятся минимум из двух комнат. Один из них, известный как Dera, это комната, которая служит спальней, и именно здесь семья хранит свои самые ценные материалы. Другой большой зал, где встречают гостей и проводят важные церемонии. Внутри этой комнаты большая платформа из глины, которая служит сиденьем и называется Dinqa или же Мадаба, найден с расстеленными на нем персидскими и арабскими коврами.

Кухни обычно располагаются за пределами основного дома и называются алавадаа (из фразы оромо Alatti Waaddaa, жаркое мясо возле дома).

Еще один наиболее распространенный обычай в городе, который до сих пор остается заметной фигурой, - давать прозвище всем жителям мужского пола. Друзья дают мальчику прозвище, когда он находится в раннем подростковом возрасте. Он остается с этим, нравится ему это или нет. Но когда приближается к 40-м годам, его официальное имя снова стало использоваться.
Ид аль-Фитр и Курбан-байрам два исламских праздника, которые с большим почетом отмечаются в Гелемсо. С ними связано знаменательное событие - детские песни в эпохальные вечера этих фестивалей. Дети также требуют от родителей покупать Ид ткани. Фестивали обычно сопровождаются частными церемониями.

Еще один важный фестиваль исламского происхождения - Ашура, который проводится в 10-й день месяца Мухаррам Хиджра календарь. Детская песня, которую поют накануне вечером Ашура день, известный как Ишаатувместе с маршем разбивания тыкв,^[5] остается одним из классических обычаев раннего ислама в Восточной Эфиопии (он не известен в других местах, кроме Восточной Эфиопии).

Христианское население обычно празднует Богоявление (называется Тимкет на амхарском языке) с большим почетом, чем другие христианские фестивали. Его первое ежегодное мероприятие проходит на берегу Ав Сеид Река в 1 км от города (в южном направлении).

Милад Аль Наби или же Мавлид это самый заметный массовый праздник. Основной фестиваль длится 3 дня подряд и проводится в основном в Хадра из Шейх Омар (Смотри ниже). Профессор Браукампер стал свидетелем этого, когда он посетил Хадра в 1973 г. банкет насчитывал 10 000 человек.^[4]
Кат в городе жуют многие люди разных возрастных категорий. Разнообразие высшего качества кат называется Карти и берет свое начало в основном в сельской местности, называемой Чаффе Афанани. Другие разновидности известны под такими названиями, как урата, 'qudaa, чаббала, тахеро, Валаха так далее...

Интересные места

Достопримечательности вокруг Гелемсо включают следующее.

Чудеса природы

Карра Торбан Гелемсо или же Семь естественных ворот Гелемсо: в древности в городе было семь естественных ворот, названных разными именами. Большинство этих древних имен все еще используются. Семь ворот - это ፡
- Карра Банти / также называемый Карра Кора (ворота Бенти / Коре) - находятся в северном направлении.
- Карра Бубби (ворота Бубе): находятся в северо-западном направлении.
- Карра Гобинсаа /также называемый Карра Хардиим/ (ворота Бамбукового леса / Hardim) - находятся в западном направлении.
- Карра Бираа или же Карра Балбаллетти (ворота Женщин / Бельбелети): находятся в юго-западном направлении.
- Карра Сифраа или же Карра Ших Хусин (ворота Армии / Шейх Хусейн) - найдены в южном направлении
- Карра Винн или же Карра Буки (ворота Вене / Боке) - находятся в юго-восточном направлении
- Карра Каффи (ворота Чаффи): находятся в северо-восточном направлении.
Хару Каркар (Озеро Черечер): в 10 км к востоку от Гелемсо, озеро, площадь которого время от времени меняется.^[10] В настоящее время это самое большое природное озеро в восточной Эфиопии (получившее этот статус, когда озеро Харамая исчезло несколько лет назад). Озеро достигнет 4 км при ширине 2 км на пике. Но иногда его принимают за другое временное озеро, которое появляется в его окрестностях в сезон сильных дождей. Этот последний водоем крестьяне называют Сал Мали смысл место, где все моют свое тело, не стесняясь (того, что другие видят его обнаженным).
Природные пещеры: по всей горной провинции, где находится Гелемсо, можно увидеть естественные пещеры разных размеров. Самые известные из них - три пещеры, обнаруженные недалеко от города Мехара, в 40 км к югу от Гелемсо.^[11]^[12] Первое их научное исследование было предпринято в 1996 г. группой экспертов из Университет Хаддерсфилда (Англия ) который впоследствии прозвали Экспедиция Хаддерсфилда.^[13]

Три пещеры известны как Хачаре-Айнаге, Rukiessa и Барро.^[13]^[14]

Поскольку Экспедиция Хаддерсфилдапещеры вокруг Гелемсо и его окрестностей стали важными объектами геологических и антропологических исследований.

Лес Диндин и заповедник дикой природы : найдено в 35 км к западу от Гелемсо. Это одна из должным образом охраняемых лесных территорий в Эфиопии, простирающаяся до Арба Гугу горы северного Арси. В настоящее время лес является домом для многих видов животных, в том числе эндемичных Гора Ньяла.

Места археологического значения

Corooraa/ Чорора: археологические раскопки в 40 км к западу от Гелемсо, где Хорорапитек окаменелости семейства приматов (обезьяны) возрастом 10 миллионов лет были найдены в 2007 году.^[15]^[16]^[17] В соответствии с Природа Journal, это первые окаменелости крупной миоценовой обезьяны с африканского континента к северу от Кении.^[16]

Когда были раскопаны окаменелости, средства массовой информации (в том числе Природа Журнал) ошибочно сообщил о месте Чорорская свита на южной окраине Афарского рифта.^[16] Чорура, конечно же, находится в юго-восточной части Рифтовой долины. Точное местонахождение Чорораоднако это восточная часть Анчар вореда зоны Западный Харерге, в 40 км от Гелемсо.^[10]

Места, именуемые древними поселениями

Куркура: деревня, которую старейшины оромо называют давно существующими поселениями с древних времен. Это понятие может побудить нас идентифицировать его как место, неоднократно упоминаемое под тем же именем (Куркура) в известной книге, известной как Аль Футухул Хабаш, (Завоевание Абиссинии),^[4]^[9]

хроника блестящих походов имама Ахмад ибн Ибрихим аль-Гази кого эфиопские писатели называют Ахмад Гранн, которое написали очевидцы завоеваний в 16 веке.^[18] Эта деревня находится примерно в 30 км от Гелемсо (в западном направлении), недалеко от городка под названием Hardim.

Abboonah: еще одна деревня (рыночная площадь), которую местные жители называют старинным поселением. Поскольку деревню местные жители обычно называют приставкой Даро (говоря Даро Абонаах), этот тоже может быть идентичен городу Даваро Султанат, упомянутый в Аль Футухул Хабаш с таким же названием.^[19]

Деревня (небольшой рынок с населением около 1000 жителей) находится примерно в 60 км к югу от Гелемсо. В 1980-х годах Дерге правительство создало там сильную военную базу, чтобы наблюдать за близлежащими передвижениями OLF.

Профессор Мохаммед Хассен также отмечает еще одну деревню, названную по имени Кунбура в Аль Футухул Хабаш^[9]

это широко известное имя в номенклатуре оромо. Однако среди множества мест высокогорья Черчер, названных по имени Кунбура, старейшины оромо не считают кого-либо давним. Но это не значит, что в древности не было места, носившего это имя. Фактически, одно из мест под названием Кунбура в высокогорье Черчер считается ответвлением древних Кунбура из Аль Футхул Хабаш. Поэтому поиски этого места следует продолжить.

Руины Харалы: вокруг Гелемсо можно найти руины древних построек легендарного народа Харала, о которых Оромо рассказывают как о людях большой длины, необычайной силы и превосходного богатства, но опустошенных голодом, эпидемиями и извержениями вулканов из-за своей расточительности и неверия.^[4]

Сегодня, как точно описал в своей книге профессор Урлих Браукампер, остатки каменного некрополя, складские ямы, дома и мечети древних Харала люди наблюдаются во всех Hararghe нагорье. Их загадочные легенды доходят до Караю на западе и Джидзига на востоке.^[4]

Места культурного значения

Ода Бултум: одно из пяти Ода или традиционных мест встреч, где Оромо раньше встречались, чтобы положить конец одному люба или 8-летний период Гадаа систему и начать новую.^[6] Он находится в 25 км к востоку от Гелемсо.^[4]^[20]
Халая Бучуро: глубокое ущелье, где в древности оромо бросали и казнили (в пропасть) преступников, признанных виновными в умышленном убийстве (невинных людей).^[20]

Места, известные исламской историей и культурой

Мечеть шейха Омара и суфийский комплекс: найдено в сердце Гелемсо. Мечеть находится к западу от суфийского комплекса под названием Хадра^[21] в котором проводится празднование дня рождения Пророка (Мавлида), что делает город одним из главных мест в Эфиопии, отмеченных таким праздником. В Хадра имеет много помещений для различных целей, с Бейтул Хадра (дом присутствия)^[21] как фокус. Соединение Хадра также является домом для большого мавзолея, в котором могила Шейх Омар (основатель Хадра) находится.^[4]
Святилище Ав-Сеид который традиционно отождествляется с древним Галма Уссо, из которых имя Гелемсо был выведен. К настоящему времени не осталось сохранившихся остатков мечети 13 века. Нынешняя святыня датируется только концом 19 века.^[4]
Ав-Шериф Хилл: где, согласно устной истории, мусульманский святой Ав-Шериф жил около 300 лет назад.
Мечеть шейха Али Джами: расположен в 10 км к востоку от Гелемсо, где находится святой Шейх Али жил и проповедовал ислам после того, как вернулся из города Харар, где получил высшее образование.^[4]^[9] Его мечеть окружена Галма и мавзолей, в котором находится его могила.

Важные христианские сайты

Церковь Медихане Алем: Православная христианская церковь возрастом около 60 лет.
Католическая церковь Святого Михаила: построена итальянскими колонистами в конце 1930-х годов. Это самое высокое рукотворное сооружение в городе, которое видно на расстоянии 30 км благодаря своему стратегическому положению и обычно называют Мана Дираа смысл самый высокий дом. Он служил церковью, затем тюрьмой, а теперь здесь находится начальная школа.

Известные люди из Гелемсо

Шейх Али Джами Гуутоо: - обычно называют Каллича Оромо, не только из-за его происхождения из Варра Каллу Клан Оромо, а также его первосвященство на плато Черчер. Его потомков до сих пор называют Калича или же Калитти: смысл уважаемый (Каллитти для женщин). Говорят, что первый мужчина, мирно и открыто (без всякой санкции) проповедовавший ислам на земле Черчер был этим шейхом Али Джами, так что он стал одной из ключевых фигур в исламизации Итту оромо.^[4] Шейх Али считается великим святым, и большинство людей Черчерское нагорье обычно называют его Ав Али.^[4]^[9]
Шейх Умар Алие: широко известный как Гелемсийи.^[21] Он был еще одной ключевой фигурой в исламизации Итту Оромо и отец Мохаммед Закир Мейра и многие другие герои и ученые. Пожалуй, он является наиболее известным ученым, активистом и важной исламской фигурой в регионе. Фактически, он хорошо известен своей преданностью исламу и его учению по всей стране. Он также является наиболее заметной фигурой в передаче Кадирийя Суфийское братство (Тарика ), которую он представил Харар Оромос с Шейх Мохаммед Харар, его близкий друг, с которым он вернулся из Валло после получения высшего образования.^[4]^[22]
Ахмад Таки Шейх Мохаммед Рашид (хорошо известный как Hundee ) (1942? - 6 сентября 1974 г.): он был националистом оромо, известным со своим товарищем Элемо Килту как первые настоящие бойцы с тех пор, как они начали первую вооруженную борьбу за Оромо дела в рамках организации, которая носит имя их людей (т.е. Оромо). Они умерли вместе 5 сентября 1974 г. на исторической Битва при Тиро и теперь удостоен чести как мучеников тремя основными политическими организациями оромо; OLF, OPDO и IFLO. Хунди, герой, увековеченный песнями Али Бирры.
Мохаммед Закир Мейра (1949-1977): Также известен как Мохаммед-Закир Шейх Умар Алие или просто Мейра ): он сын уважаемого Гелемсийи (см. выше). Люди вокруг Гелемсо считали его наследником Elemo и Ахмад Таки. Когда ему было всего 20 лет, он отправился в Сомали вместе с группой молодежи, с которой он обсуждал национальную повестку дня. Он вернулся в качестве командира бригады, в которую, помимо его товарищей-оромо, входили еще несколько человек. Западный фронт освобождения Сомали (WSLF) бойцы, заявившие поддержка братьев Оромо. Его бригада эффективно уничтожила армию Дерге в Боке и Даролебо вореда. Но он был в ярости из-за озорного поступка бойцов WSLF, когда они начали устанавливать флаг Сомалийской Республики на освобожденных землях. Он боролся с ними на равных, как и с Дерге. Битва между двумя силами продолжалась до зимних месяцев 1977 года. И, наконец, Мейра погиб в битве при Курфа Рока, в 30 км к югу от города Боке.
Умар Баккалча (1953? - 1980) был одним из первых националистов оромо и мучеников, которых хорошо помнят в Черчерском нагорье Харерге, особенно за героические речи, которые он произнес на месте своей смерти. Его звали Умар Шейх Мохаммед Раби, но люди обычно называют его «Умар Баккалча» или просто «Баккалча» (падающая звезда). Баккалча был просвещен в национальной борьбе оромо с самого начала. Он хорошо разбирался в квестах Оромо задолго до многих людей. Однако самым важным инцидентом, который заставил его решить отказаться от всего своего имущества по причинам оромо, была героическая смерть известных патриотов оромо и лидеров партизан по имени Элемо Киллту (Хассен Ибрагим) и Хунди (или Ахмад Таки Шейх Мухаммед Рашид ).
Шейх Мохаммед Рашад Абдулле выпускник Университет Аль-Азхар кто перевел Коран в Оромо.^[21] (Чтобы узнать подробности о его жизни и работе, щелкните его имя.)
Абуна Berhane Eyesus, электрический ток Патриарх из Эфиопская католическая церковь. Он родом из Анчар woreda, но вырос в Гелемсо в раннем возрасте.
Гелемсо и его окрестности подготовили много ученых, среди которых доктор Ашагре Иглету Дерге, доктор Баян Асоба из OLF, Афенди Мутеки, молодой эфиопский писатель-этнограф и активист, художник Гарби Ахмед Нури (пианист, живет в Торонто, Канада), художник Аднан (певец) и Фозия Амин, член Центрального комитета OPDO и Уполномоченный по правам человека в федеральном правительстве Эфиопии.

В городе было много врачей, инженеров, учителей, юристов, медсестер, фармацевтов и многих других профессий.

Известные администраторы

Деджене Гизав - муниципальный мэр Гелемсо выразил признательность за фундамент, который он заложил в скромность города в 1960-х годах.^{[нужна цитата ]}
Fitawrari Tesfaye Wondimagenyehu - первый губернатор Хабро Аураджа.
Полковник Тедла Айеле - второй губернатор Хабро Аураджа, признанный за создание полицейского управления провинции и многих других учреждений в Аураджа уровень.
Меконнен Мару - Известен своими безжалостными кампаниями убийств и грабежей во времена Эфиопии. Красный террор. Его судили за геноцид Харари Верховный суд области приговорил к пожизненному заключению.
Аллагау Галле - Признан за остановку Красный террор.
Алему Белачёв - партийный руководитель Habro Аураджа, называется первым секретарем ESEPA или Рабочая партия Эфиопии для Хабро Аураджа.
Алему Менгеша - партийный руководитель Хабро Аураджа после Алему Белачью, которым восхищаются многие^{[ВОЗ? ]} за его простую жизнь и справедливый подход, но ненавидимый другими за некоторые из его ужасающих кампаний.
Селаму Тегенье - административный руководитель Habro Аураджа в то время как Алему Белачев был первым секретарем Рабочей партии Хабро Авраджа в Эфиопии. Обычно жители называют его самый известный администратор в истории Гелемсо, особенно за жестокие меры, которые он предпринял по отношению к крестьянам в Боке и Даролебу районы в 1980-х, где он назвал их экстремисты, прикрывающие сецессии (под этим он имел в виду Фронт освобождения оромо, самое сильное оппозиционное движение в Западном Харерге в то время) и уничтожили их. Городские жители всех мастей (мусульмане, христиане, оромо или амхара) также помнят Селаму как беспощадный человек к молодежи за его эффектные поступки и интенсивную жестокость, особенно когда он применял обязательную национальную программу военной службы (обычно называемую Beherawi). Позже он получил повышение, но погиб в ноябре 1989 года в результате крушения вертолета в Денгего вместе с Гебрейес Велдеханна, секретарем WPE во всем бывшем Hararghe Kiflehager, Генерал-майор Бирхану Джембере, командующий 1-й дивизией Революционной армии Эфиопии (обычно Мисрак Эзз), и полковник Кайелла Гемеда, начальник тогдашнего полицейского управления района Харерге.
Бирхану Бекама Бутта - свидетелями многих людей^{[ВОЗ? ]} как ответственный администратор за текущие особенности города. Когда он был мэром, в городе было круглосуточно подача электроэнергии, и он также разработал генеральный план города. Даже некоторые из самых важных построек, выполненных при нынешнем режиме, были тем, что он планировал в 1980-х годах.
Алейе Умаре - известен как давний администратор в истории города. Практически все общественные постройки, которые велись при нынешнем режиме, были завершены под его руководством. После Дерге был отстранен от власти, город не получил способного мэра, так что администрация Woreda обычно вмешивается в муниципальную деятельность.

История

Ранняя история

Когда начинается история города, проследить сложно. И так сложно выделить раннюю историю города из истории всей Hararghe нагорье. Но в целях точности и для построения соответствующего исторического порядка лучше обсуждать те сказки, которые непосредственно относятся к самому городу. Соответственно, некоторые данные из устной истории и письменных источников, которые могли бы описать античный характер города, здесь не представлены. К ним, в частности, относится тот, который связан с древними Харала люди, которых мы знаем только по их легендам и немногим описаниям в трудах некоторых ученых.^[4]^[5]^[9]

Все наши источники (устные и письменные) превозносят важность человека, упомянутого выше, как Ав Сеид в зарождении города. Он сказал, что Ав Сеид был назначен шейхом Абадир, тогдашний главный исламский ученый в Харар, чтобы проповедовать ислам оромосам вокруг Гелемсо во второй половине 13 века.^[2] Следовательно, как говорят источники, Ав Сеид приехал с семьей и поселился в Гелемсо. Он построил первую мечеть в городе, но ему не удалось обратить местных оромо в ислам.^[23] Позднее он не согласился с Итту Оромо и вернулся в Харар, где он умер и похоронен согласно легендам.^[4]

Однако некоторые из наиболее известных ученых, глубоко изучивших этот случай, например, Ульрих Бройкампер, предполагают, что попытки исламизации Ав Сеид может быть феноменом более поздних времен (т.е. после 16 века),^[4] аргумент, который имеет веские основания, поскольку мы рассматриваем начальный период взаимозависимости между мусульманами юго-востока и их соседями оромо. Но одна вещь, заслуживающая внимания, - это повторяющееся появление имени. Ав Сеид или же Сеид Али в длинном списке Харари святые^[5] из чего мы можем заключить, что названный так святой был не просто легендарным человеком. (Например, он мог быть выгравирован в Хараре после того, как его миссия потерпела неудачу в стране Итту Оромо ). Для всех подробное расследование прояснило бы реальную историю.

Текущее место города Гелемсо, согласно предложенным предложениям, находится в границах древнего Султаната Даваро,.^[24] кого еще в 14 веке сирийский писатель Абу Фадлулах Аль Умари а в 15 веке египетские Аль Макризи упоминается как одно из семи исламских княжеств Южной и Восточной Эфиопии, составляющих Федерация Зейла .^[4]

В устной истории, собранной у пожилых людей, древние Даваро считается синонимом позднего Даро район, который был объединен с прилегающим районом г. Лебу сформировать текущий Даролебу вореда в период Хайле Селасие. Однако неясно, каким был Гелемсо, когда древний султанат Даваро процветал. Но опять же, мы можем утверждать, что устная история об исламизации Ав Сеид, в котором Гелемсо обозначен как место действия, могут иметь твердые истины, которые могут быть выведены из хронологического совпадения миссии Ав Сеид и процветающая эпоха султаната Даваро (т.е. оба они были явлениями одного исторического периода, с 13 по 15 век).

И снова говорят, что Гелемсо получил более широкую известность с основанием Ода Бултум как культурный и административный центр Восточного Баренто^[3]^[25]Оромос (одна из двух основных племенных конфедераций народа оромо, другая - Борана ) .^[20] Здесь, как записано во многих книгах, тоже было Ав Сеид кто сыграл ключевую роль в разработке Конституционного закона оромо (так называемого Гера) в Ода Бултум.^[4]^[26]

До смены правительства 1991 г. (во время Хайле Селассие и Дерге раз), люди, живущие ближе к Ода Бултум часто называют Ода сам как Ав Сеид. (ода дерево, известное под своим научным названием как Фикус гнафалокарпа). И многие ритуалы выполнялись, когда Ya'ii^[3]^[20] (конференции) Чафф Гада были предприняты в Ода Бултум в последние годы назывались во имя Aw -Seid.^[26] В этом случае роль святого называется Aw-Seid при создании Ода Бултум могут быть приняты без всяких сомнений.

Однако снова неясно, как Гелемсо был возведен на место высокого социального статуса с созданием Ода Бултум, при этом место, которое так называется, находится в 25 км от города.^[20] Некоторые говорят, что Гелемсо был административной столицей и резиденцией Мана Боккуу (Аппарат Президента) Восточный оромо, с Ода Бултум служа местом, где Caffee Gadaa собирали только раз в восемь лет. А другие говорят, что это было место, где Ода Бултум сам находился до переезда на текущее место.

Позднее, как гласит устная история, Гелемсо превратился в важную торговую деревню, когда одно из ее округов называлось Кабри Лукку (в настоящее время находится в юго-восточной оконечности города) был организован как торговый центр для размещения торговцев из разных регионов. Говорят, что в этом месте местный вождь позвонил Луккуу овладели караванными торговцами, которые продавали товары, которые они привозили из отдаленных мест. Однако немногие старейшины оспаривают эту историю и говорят скорее Лукку был человеком, который в древние времена оставил традиционную религию оромо и принял ислам, так что, когда он был болен, Итту Оромо санкционировал, чтобы его труп не хоронили вместе с мессой, по этой причине мы видим его могилу на изолированном месте. (Кабрий Лукку иметь в виду могила Лукку)

В заключение, если мы обратимся к устным историям, которые утверждают, что у города Карра Торба (Семь ворот) в древние времена, не существовавшие в случае других городов Западного Харерге, кроме Гелемсо, если рассматривать его присутствие ближе к местам значительных традиций, таких как Халайя Бучуро^[20] и Лага Бера (пересказано как место, где когда-то безжалостная королева диктаторов называла Аккоо Манойе построил свой дворец), когда мы анализируем его связь с Ода Бултум и наличие святынь Aw-Seid как в Гелемсо, так и Ода Бултум, мы можем сделать вывод, что Гелемсо должно было быть местом более высокого социального и духовного значения в традициях Люди оромо с древних времен. И, по меньшей мере, можно сказать, что он существовал на линия истории задолго до появления многих нынешних городов Hararghe область, край.

После завоеваний Менелика II

В 1887 году во время кампании по захвату города-государства Харар и всю Восточную Эфиопию, чего он добился после своей победы на Битва при Челенко,^[3]^[9]^[27] Император Менелик II прибыл на дно нынешнего города Гелемсо. Эфиопский писатель Теклецадик Мекурия рассказывает, что Менелик прибыл в Гелемсо 18 декабря 1886 года.^[28]

Менелик был привлечен пейзажем вокруг Гелемсо и приказал основать там гарнизон, который его военачальники немедленно казнили. Гарнизон располагался в западной части нынешнего города и назывался Горго (ан Амхарский название вида дерева). Это был второй поворот в долгой истории Гелемсо, благодаря которому он превратился из небольшой культурной деревни в по-настоящему урбанизированное сообщество. Однако пожилые люди утверждают, что формирование гарнизона преследовало и плохие цели. Он сказал, что Менелик II имел целью стереть центральную роль и символику ранних мест, подобных Гелемсо, из разума и сердца его подданных оромо.

По правде говоря, это был Император Менелик II который официально закрыл все традиционные институты оромо, такие как собрание Чаффе, и запретил многие другие культурные праздники,^[3]^[9] факт, который любят эфиопские писатели начала 20 века Алека Тайе записал.^[29] Но настоящая городская особенность города восходит к периоду Менелика. Это будет приятно, если мы узнаем, что в 1908 году Гелемсо был одним из немногих центров, которые имперское правительство официально признало настоящими городами.^[30]

Во время итальянской оккупации

Гелемсо переживал период карликовости и застоя во времена правления Рас Тефери Меконнен (последний император Хайле Селассие I ), который особенно симпатизировал другому городу, основанному в Черчер Highlands и назван в честь его чести Асебе Тефери (что значит Тефери пожелал этого на амхарском языке). Бахру Зевде повествует, что в 1933 году, сразу после своего восхождения на престол, император Хайле Селезие сделал Черчер Аураджа модель его будущей системы управления.^[31]

Однако, когда Италия завоевала Эфиопию и сформировала Итальянская Восточная Африка в 1935 г.,^[32] Gelemso начал расширяться во всех направлениях. За пять лет своего правления итальянцы вернули резиденцию Провинция Черчер в Гелемсо (который сначала был перемещен в Кунни, затем в Асебе Тефери или Чиро чиновниками Хайле Селассие) и внесли ценные изменения в его городские обычаи. Они основали новые поселения в северной и восточной частях города, начиная с холма, который сейчас называется Камбо (из Итальянский Кампо что означает военный лагерь).

Итальянские оккупанты также построили первую дорогу города из гравия и соединили ее с Аддис-Абеба и Дыре Дава по всепогодным дорогам, которые проходят на западе до Awash (через городки Hardim и Bordode ), а на востоке до Дыре-Дауа через Вачу и Бедесса. (Остатки западной старой дороги все еще существуют с ее украшенным мостом в итальянском стиле, построенным на северной части Ав Сеид река). Первые современные постройки города также были приписаны итальянцам, наиболее красноречивыми из них были Католическая церковь Святого Михаила упомянутый выше.

Ученые говорят нам, что итальянцы сосредоточили свое внимание на Гелемсо из-за его присутствия в окрестностях Вачу (10 км к востоку от Гелемсо), место, где намеревались построить Секондо Рома (Второй Рим), будущий город, который будет развиваться из аграрного сообщества, которое будет привезено из южной Италии в рамках программы переселения.^[21]

С другой стороны, одна из важнейших особенностей города Гелемсо, мечеть шейха Омара, была построена в тот период, когда шейх Омар был Кади из провинции Черчер.^[21]

После итальянской оккупации

В 1951 году христианская миссионерская группа Американская адвентистская церковь построил первую школу города в месте под названием Lode (в настоящее время отделен от главного города ущельем, образовавшимся в результате размыва оврага, и называется Тирсо). Хотя группа прекратила свою миссионерскую деятельность в 1960-х годах, построенная ими школа продолжает функционировать по сей день, и пожилые люди до сих пор называют ее Америкаании (Американец).

Гелемсо был преобразован в муниципальный город в 1952 году. А в 1958 году, когда он оставался еще под властью Черчер Аураджа администрации, он был обозначен как избирательный округ (на амхарском языке назывался የምርጫ አውራጃ) и получил 2 места в императорском парламентском собрании Хайле Селиазие режим, который в том же году выиграл Хаджи Абдуллахи Шейх Ахмед и Мухтар Мохаммед.^[33] Однако тогда государственные проекты в городе планировались и реализовывались редко. Но когда он стал столицей Хабро Аураджа при разделении бывшего Черчера Аураджа в Хабро и Черчер-Адаль-Гара Гурачааураджи (Чиро или Асебе Тефери оставалась столицей последнего) в 1968 году, после чего были внесены некоторые улучшения. Например, в городке было установлено электрическое освещение на 6 часов в сутки, а его система водоснабжения (построенная итальянцами) была расширена.

Однако именно усилия арабских, европейских и азиатских трейдеров во многом помогли Gelemso продолжить свою давнюю роль рыночного центра и социальная панорама. В список этих зарубежных трейдеров входят: Насир Санаани, Абдалла Убади, Али Ахмед, Али Саад, Салах Мухсин кто все были Йеменцы, то Греки Костар Грагор и его брат Стафрол, то Итальянцы Антонио Виччини и Франческо Берто, то Суданский Хаджи Абдулла и Шейх Башир Бабикир, а Индийский Усмаил хинди.

А потом уроженцы города любят Мохаммад Абдо (Лунго), Ахмед Юсуф, Мохаммед Бекер, Мутеки Шейх Мохаммед и его брат Ахмад Таки, Хаджи Ахмед Нуре, Хаджи Сани Абдулкадир, Ахмед Альхади, Усмаил Ахмайю, Неджаш Усмаил, Белью Хайле, Меконнен Метаферия, Джеманех Йимаму, Тируне Гебремайкл, Омар Газали и его брат Мумме Газали и т.д .... и известные эфиопские предприниматели, такие как Мохаммед Абдуллахи Огсаде также вошли в бизнес, и в целом они отметили классическую коммерческую эру города. Вот почему Коммерческий банк Эфиопии пошел против своего рабочего правила того времени и открыл филиал в Гелемсо (согласно его действующему правилу того времени, банк не открывал свой филиал в городе, расположенном далеко от шоссе).^[34]

В конце 1960-х - начале 1970-х годов генерал Таддесе Бирру, известный националист оромо и соучредитель Ассоциация самопомощи Меха-Тулама,^[35]^[36] был в городе для предполагаемого ግዞት (Амхарский для домашний арест). К счастью, инцидент благоприятствовал Tadesse познакомиться с другими ранними националистами оромо, такими как Элемо Килту, Ахмад Таки и Мохаммед Закир Мейра, с которым он мог продемонстрировать свою преданность свободе оромо, поступок, который стал одной из главных причин, по которой Гелемсо так громко слышно.

От революции 1974 года по 1992 год

Когда Дерге пришел к власти в 1974 г.,^[37] больше внимания было уделено Гелемсо. Зрителей^{[ВОЗ? ]} и большинство жителей говорят, что эпоха Дерге была процветающим периодом в истории города, когда было возведено много правительственных зданий, и в городе были произведены последующие улучшения. Сюда входят медицинский центр, две начальные школы, нынешняя средняя школа Гелемсо, многоцелевой городской актовый зал (уникальный в то время для всей Восточной Эфиопии), общественная бойня, стадион, центр отдыха молодежи, центр обучения фермеров и прежде всего, шоссе Гелемсо-Мехара. С другой стороны, НПО любят ЗАБОТА international активно участвовал в развитии деятельности Habro Аураджа с конца 1980-х гг.

Чемпионат 1984 года провинции Харерге по всем играм здесь проходил крупнейший спортивный праздник в истории города, где все 13 аураджи в Харарге участвовал в конкурсе. Гелемсо был также первым городом в Восточной Эфиопии, где Банк развития Эфиопии открыл свой филиал (теперь этот филиал переехал в Чиро или же Asbeteferi ). Одна из главных городских зон города, названная по амхарскому названию. Аддис Кетема (Новый Город), полностью возникший во времена Дерга. Стоит также упомянуть бывшего президента. Менгисту Хайле-Мариам посетила Гелемсо и его окрестные деревни в 1985 году, что делает Менгисту единственный эфиопский правитель, который посетил город с официальным визитом, находясь у власти.

Тем не менее, процветающая ситуация, преобладающая во времена Дерги, никогда не должна рассматриваться как выражение симпатии Дерге к Гелемсо. Мотивы, стоящие за Дерге значительное внимание, как и многие люди^{[ВОЗ? ]} полагают, было ли экономическое значение Хабро Аураджа для которых Гелемсо был столицей (среди 13 аураджи бывшей провинции Харарге), и, что не менее важно, центральное расположение Гелемсо в Черчер нагорье, регион, широко известный восстанием оромо.^[38]

Действительно, эпоха Дерге также была периодом жестоких кампаний, подобных Красный террор^[39] были предприняты в Гелемсо и в других частях страны. Например, у жителей Гелемсо остались свежие воспоминания о Резня в Кара-Куркуре где 70 человек (половина из них под предлогом Землевладельцы амхара, сопротивляющиеся земельной реформе, и половина из них помечены Сецессионисты оромо, сговорившиеся против государства с сомалийскими экспансионистами)^[40] были увезены из города, казнены, а затем снесены бульдозером в одну могилу в апреле 1970 года в месте под названием Карра Куркура. (20 км к востоку от Гелемсо. Аналогичным образом военные группы Дерге убили 32 ни в чем не повинных мирных жителя (детей, младенцев до 1 года, женщин и пожилых людей), снесены бульдозерами и похоронены в могильном дворе в месте под названием «Бийо» в нескольких километрах от города Мичата. Его до сих пор помнят как «кабри содома» на местном языке оромо.

30 мая 1991 года город перешел под контроль Фронт освобождения оромо (OLF) и был сделан административным центром удерживаемых OLF территорий в бывших провинциях Западной Hararghe, Арси и Bale. Самым памятным событием того времени стал Ода Бултум фестиваль, где около 800000 оромо собрались в Гелемсо и Ода Бултум праздновать воскресение древних Чаффе Гадаа традиция сборки.

21 июня 1992 года, когда OLF вышел из переходного правительства, Гелемсо перешел к нынешнему правительству Эфиопии во главе с Революционно-демократический фронт эфиопского народа вместе с другими городами зоны West Harerghe.