Джордж Симеон Мвасе - George Simeon Mwase - Wikipedia

Джордж Симеон Мвасе (ок. 1880–1962) был государственным служащим, а затем бизнесменом и политиком в колониальном Ньясаленд. Он стал политически активным в 1920-е годы под влиянием идей Маркус Гарви и его движение «Африка для африканцев», и сыграл важную роль в основании Ассоциации коренных жителей Центральной провинции в 1927 году. Мвасе присоединился к Африканский конгресс Ньясаленда (НАК) в 1944 году, вскоре после его образования, а затем участвовал в его исполнительном составе. К концу 1950-х годов постепенный подход Мвасе и многих его современников был отвергнут более молодым поколением более радикальных членов НАК. Он был маргинализован, покинул НАК и стал сторонником Федерация Родезии и Ньясаленда.

Сегодня Мвасе, вероятно, лучше всего помнят как автора документа, позже отредактированного и опубликованного Роберт И. Ротберг в 1967 году как «Нанеси удар и умри». Это был английский перевод его эссе 1932 года, в котором сравнивались межрасовые отношения в Ньясаланде во времена Восстание чилембве и в начале 1930-х годов, но наиболее примечательна своим рассказом из вторых рук об этом восстании и мотивах Джон Чилембве. Его подлинность и выводы были поставлены под сомнение другими учеными.

Ранняя жизнь и семья

Джордж Симеон Мвасе, член Народ Тонга, родился в Бухта Нхата район на севере того, что сейчас Малави, вероятно, около 1880 года, хотя точных записей о его рождении не существует. Получил начальное образование в Свободная церковь Шотландии (1843–1900) миссия в Bandawe и, возможно, более высокий уровень, если образование в Институте Overtoun на Ливингстония, Малави, еще одна миссия Свободной церкви, хотя записи об этом неясны.[1]

Его старший брат, Есая Зеренье Мвасе (родился примерно в 1870 г.), определенно получил образование в Институте Овертона и стал одним из первых трех африканцев. Объединенная свободная церковь Шотландии служителей, которые будут рукоположены в Ньясаленд в 1914 году. Позже Есая поссорился с этой миссионерской церковью и в 1933 году основал Африканская пресвитерианская церковь Блэкмана.[2]

Джордж Мвасе был нанят Ньясаленд правительственный почтовый служащий в 1905 году, ушел в отставку в 1906 году, чтобы работать на Северный Родезийский правительство. Он вернулся в Ньясаленд в 1920 году, где проработал четыре года налоговым служащим в правительстве. В 1924 году он открыл магазин в г. Лилонгве но позже этот бизнес потерпел неудачу, и Мвасе стал банкротом в 1930 году. В том же году он снова поступил на государственную службу в качестве клерка в офис окружного комиссара в Блантайре, но в 1931 году он был осужден за растрата и заключен в тюрьму на 16 месяцев в Зомба тюрьма.[3]

Политическая деятельность

Со времени своего возвращения в Малави в 1920 году Мвасе был политически активен и находился под влиянием идей Маркус Гарви, попавший в поле зрения колониальной полиции в 1926 г. за получение копий "Негритянский мир ", публикация, опубликованная Гарви Всемирная ассоциация улучшения положения негров и Лига африканских сообществ это было запрещено в Ньясаланде. В 1927 году Мвасе и Джеймс Ральф Нтинда Чиньяма основал Центральную провинциальную универсальную ассоциацию туземцев, которая была вынуждена исключить слово «универсальный» из своего названия в качестве условия государственной регистрации.[4]

После освобождения из тюрьмы Мвасе сначала вернулся в район Лилонгве, но позже был вынужден жить в Чинтече в районе залива Нкхата в соответствии с правительственным распоряжением, ограничивающим его районом происхождения, прежде чем снова вернуться в район Лилонгве в 1936 году, где он начал другое бизнес-предприятие.[5] Он также снова стал активным членом Ассоциации коренных жителей Центральной провинции, которая с 1943 года стала составной частью Африканского конгресса Ньясаленда. Мвасе присоединился к Африканскому конгрессу Ньясаленда в 1944 году и был членом его исполнительного комитета в конце 1940-х - начале 1950-х годов, решительно выступая против создания Федерация Родезии и Ньясаленда. Однако позже, в 1950-х годах, постепенность и почтение Мвасе к колониальным властям оттолкнули новое поколение активистов-националистических лидеров, и он покинул партию, став сторонником Федерации. В 1959 году он подготовил меморандум для Комиссия Девлина отказавшись от быстрого перехода к независимости, а в Всеобщие выборы в Ньясаланде, 1961 г., он баллотировался в Объединенная федеральная партия, который поддержал Федерацию, в Дедза округ. Умер 3 августа 1962 г.[6]

«Нанеси удар и умри»

Источник

Роберт Ротберг обнаружил машинописный текст под названием «Диалог о событиях прошлого, окружающей среде и нынешнем мировоззрении протектората Ньясаленда» в архивах Ньясаленда в 1962 году, незадолго до смерти Мвасе, однако у Ротберга не было возможности ни встретиться, ни взять у него интервью. Ротберг отредактировал документ, добавил введение и примечания и опубликовал его под названием «Нанеси удар и умри: повествование о расовых отношениях в колониальной Африке» в 1967 году, исправив введение и примечания в издании книги 1970 года.[7]

Хотя Ротберг предполагает, что Мвасе написал черновик первой части своей работы, повествующей о восстании Чилембве, находясь в тюрьме Зомба, где он находился в заключении в 1931–1932 годах,[8] Сам Мвасе указывает, что завершил работу в 1932 году и написал, по крайней мере, вторую часть после своего освобождения.[9] Полная рукопись, включающая как отчет о восстании, так и обсуждение нынешних расовых отношений, написанная на Чинянджа был подготовлен для конкурса эссе, организованного Институтом африканских языков и культур в Лондоне в конце 1932 года.[10] Машинопись, обнаруженная Ротбергом, похоже, является английским переводом этого эссе, напечатанным кем-то другим и отправленным высокопоставленным чиновникам колониальной администрации в январе 1933 года.[11]

Мвасе никогда не встречался с Джоном Чилембве и находился в Северной Родезии во время и после восстания. Ротберг предполагает, что он получил подробности восстания от Уоллеса Кампинго, одного из помощников Чилембве, который после 17 лет заключения был освобожден из тюрьмы Зомба в июле 1932 года, незадолго до освобождения Мвасе.[12]

Предложение Ротберга заслуживает доверия, особенно потому, что в отчете Мвасе большое внимание уделяется действиям Кампинго во время восстания и после него.[13] Однако Мвасе не назвал своего информатора,[14] а копия «Негритянского мира», полученная Мвасе в 1926 году, была предоставлена ​​Иссой Лоуренсом Макдональдом, который также принимал участие в восстании в Чилембве, так что Макдональд может быть дополнительным или альтернативным источником.[15] Ротберг также упоминает Эндрю Мкуличи, еще одного последователя Чилембве, и устные традиции как возможные источники.[16]

Подлинность и точность

Часто цитируемые длинные речи, некоторые из которых украшены латинскими цитатами, якобы были произнесены Чилембве, и его сочинения могут быть произведением Мвасе, а не точным воспоминанием его предполагаемого информатора через 17 лет после этого события.[17][18] Однако в двух случаях, когда есть другие указания на то, что сказал Чилембве, Мвасе дает упрощенное и, возможно, искаженное, но не совсем неточное их описание.

Первое - это письмо, которое Чилембве отправил в «Ньясаленд Таймс» в январе 1915 года, которое цензор удалил и никогда не публиковал в этой газете. Он выразил сожаление по поводу гибели и ранения африканцев в войне, начатой ​​европейцами, в которой африканцы не интересовались.[19] Короткий пересказ письма Мвасе отражает это широкое мнение, добавляя, что Чилембве сказал, что правительство должно набирать белых поселенцев вместо африканцев.[20] Во-вторых, Фири цитирует информацию о том, что Чилембве отправил свои войска 23 января 1915 года со словами: «Вы будете сражаться как африканские патриоты… Я не говорю, что вы выиграете войну, а затем станете королями… некоторые из нас умрут на поле битвы». и оставят после себя вдов и сирот, но они будут свободными людьми. Наша кровь, наконец, чего-то стоит ».[21] Мвасе в более длинной записи упоминает Чилембве, сказав: «Вы все патриоты.… Я не говорю, что вы вообще выиграете войну…», а позже «Вы не должны думать, что этим ударом вы собираетесь стать королями ... "[22] Однако между этими разделами Мвасе повторяет то, что, по его словам, было сказано на более раннем заседании 3 января 1915 года.

По словам Мвасе, 3 января 1915 года Чилембве и его основные последователи «решили нанести удар, иначе они должны попросить, чтобы их похоронили заживо». Чилембве также (Мвасе утверждает) сказал, после ссылки на Джон Браун, «Давайте нанесем удар и умрем, ибо наша кровь, несомненно, что-то в конце концов будет значить».[23] Основываясь на этом отчете, Ротберг полагал, что Чилембве искал мученичества, так как он находился в состоянии депрессии из-за африканских жертв во время кампании в Восточной Африке.[24][25] Фраза «нанеси удар и умри» повторяется несколько раз как предполагаемая цитата из обращений Чилембве, но она больше нигде не записана и противоречит фактическому ходу восстания, когда некоторые из избранных в качестве лидеров остались дома и многие последователи разбежались и бежали, как только появились войска.[26]

Обсуждения на встрече 3 января 1915 года и предыдущая встреча в декабре 1914 года являются основными основаниями для убеждения Мвасе в том, что Чилембве и его основные последователи знали при планировании восстания, что оно приведет к провалу и их гибели, и он сравнивает судьбу Чилембве с этим. Джона Брауна и Роджер Кейсмент.[27] Тем не менее, Чилембве проявил значительную осторожность при подготовке к восстанию, даже если он продемонстрировал вполне понятную неспособность к детальному военному планированию, и его также разочаровали многие из его основных соратников, мелких землевладельцев с миссионерским образованием, которые не смогли действовать решительно. или действовать вообще в одном случае.[28] Когда стало ясно, что восстание провалилось, он и несколько его помощников попытались бежать в Мозамбик, что ставит под сомнение их мученичество.[29]

В той степени, в которой Мвасе считал, что Джон Браун знал, что у него нет шансов на успех, и был готов умереть в качестве объяснения мотивации Чилембве,[30] он ошибался. В подробном отчете о допросе Брауна говорилось, что он пошел в Харперс Ферри с единственной целью - вести успешную войну, для которой, как он полагал, своих ресурсов было достаточно, намереваясь вооружить рабов захваченным оружием и выиграть эту войну в течение ста дней.[31]

Остальную часть рассказа Мвасе можно разделить на отчет о происхождении и образовании Чилембве и его комментарии о расовых отношениях в Ньясаленде в 1930-х годах. Мвасе посвящает семь страниц утверждению, что через свою мать Чилембве принадлежал к Люди чева, в частности, в Фири клан, которому руководители Калонги Марави королевство тоже принадлежало. Однако другие источники утверждают, что его мать была Mang'anja женщина, возможно, рабыня, и Чилембве всегда считал себя членом отцовской Яо люди.[32][33]

Мвасе также занимается расовыми отношениями, законом и тюрьмами, отмечая улучшение положения африканцев с 1915 года. Ротберг предполагает, что Мвасе преувеличил улучшения для более благоприятного ответа.[34] но Прайс считает это ранним признаком более позднего уважения Мвасе к авторитету.[35]

Реакция

Джордж Шепперсон, чью помощь Ротберг признал, признал общую точность описания восстания Мвасе, несмотря на его красочный и драматический язык, и считал его важным дополнением к знаниям о Чилембве и его последователях. Однако он подверг сомнению предположение Мвасе о том, что у Чилембве нет надежды на успех.[36] Вероятно, это был наиболее благоприятный ответ, но уже упомянутые обзоры Атмора и Прайса были в целом благоприятными, хотя оба сомневались, насколько точными были воспоминания информатора Мвасе через 17 лет и сколько было добавлено Мвасе. Маккракен также сомневается в точности Мвасе относительно Чилимбве, но ценит свет, который его работа пролила на идеи и взгляды образованного африканца в 1930-х годах.

Сильнейшее противодействие как счету Мвасе, так и основанным на нем интерпретациям Ротберга исходит от Линденов. Они рассматривают Мвасе в противоположность христианским миссионерам и предполагают, что он сравнил Чилембве со своим собственным искаженным образом Джона Брауна, полученным благодаря чтению литературы гарвеитов в 1930-х годах, а не на основании того, что ему рассказывал его тюремный осведомитель. Поэтому они считают его рассказ о восстании совершенно ненадежным.[37] Они также обвиняют Ротберга в том, что он слишком готов принять версию Мвасе, использовать ее для того, чтобы сделать психологию Чилембве центральной в восстании, и игнорировать центральную роль (с их точки зрения) тысячелетних верований Чилембве.[38]

Рекомендации

  1. ^ Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, п. xxxvii (введение Ротберга)
  2. ^ Дж. Маккракен (1977) Политика и христианство в Малави, стр. 267, 294, Cambridge University Press
  3. ^ Маркус Гарви (редактор Р. А. Хилл), (2006). Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения положения негров, Vol. X: «Африка для африканцев, 1923–1945». Окленд, Калифорнийский университет Press, стр. 362
  4. ^ Джордж Симеон Мвасе Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр. xxxvii – xxxix (введение Ротберга)
  5. ^ Маркус Гарви (редактор Р. А. Хилл), (2006). Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения положения негров, Vol. X. стр. 362–63
  6. ^ Джордж Симеон Мвасе Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга) (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр. xxxix – xl (введение Ротберга)
  7. ^ Джордж Симеон Мвасе Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга) (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, п. ix (введение Ротберга)
  8. ^ Джордж Симеон Мвасе Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга) (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, п. xliii (введение Ротберга)
  9. ^ Джордж Симеон Мвасе Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга) (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр.3, 102
  10. ^ Б. Пачаи (1968) «Самуэль Джосайя Нтара: писатель и историк». Журнал общества Малави Vol. 21, № 2, с. 62–63
  11. ^ Джордж Симеон Мвасе Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга) (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр. xliii – xliv (введение Ротберга)
  12. ^ Джордж Симеон Мвасе Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга) (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр. xxix – xxx, xxxv (введение Ротберга)
  13. ^ Джордж Симеон Мвасе Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга) (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр. 45–47, 53–56
  14. ^ А. Атмор (1970). Обзор книги "Нанеси удар и умри: Рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке", Африканские дела, Vol. 69, № 276, с. 303)
  15. ^ Маркус Гарви (редактор Р. А. Хилл), (2006). Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения положения негров, Vol. X: «Африка для африканцев, 1923–1945». Окленд, Калифорнийский университет Press, стр. 280)
  16. ^ Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, п. xxii (введение Ротберга)
  17. ^ Т. Прайс (1969) Рецензия на книгу Джорджа Мвасе и Роберта И. Ротберга "Нанеси удар и умри". Африка: журнал Международного африканского института, Vol. 39, № 2 с. 195
  18. ^ Джон Маккракен (1968) Обзор книги «Нанеси удар и умри: Рассказ о расовых отношениях в Колониальная Африка, Журнал современных африканских исследований, Vol. 6, № 2 с. 283.
  19. ^ Р. И. Ротберг (1965) Подъем национализма в Центральной Африке, становление Малави и Замбии, 1873–1964. Издательство Гарвардского университета, стр. 82-3
  20. ^ Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр. 33–34
  21. ^ Д. Д. Фири (1999). Давайте умереть за Африку: африканский взгляд на жизнь и смерть Джона Чилембве из Ньясаленда. Блантайр Центральная Африка, стр.63
  22. ^ Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр. 48–49
  23. ^ Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением. п. 36
  24. ^ Р. И. Ротберг (1965) Подъем национализма в Центральной Африке, становление Малави и Замбии, 1873–1964. Издательство Гарвардского университета, стр. 83–85, 92
  25. ^ Р. И. Ротберг (1970) «Психологический стресс и вопрос идентичности: пересмотр восстания Чилембве», в Р. И. Ротберге и А. Мазруи (редакторы) Протест и власть в Черной Африке. Oxford Univ. Пресса с. 367–69.
  26. ^ Т. Прайс (1969) Рецензия на книгу Джорджа Симеона Мвасе и Роберта И. Ротберга "Нанеси удар и умри". Африка: журнал Международного африканского института, Vol. 39, № 2 с. 195
  27. ^ Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, стр. 73–74, 79–80
  28. ^ Дж. Маккракен, (2012). История Малави, 1859–1966 гг., п. 141
  29. ^ Р. Тангри (1971) «Некоторые новые аспекты восстания коренных жителей Ньясаленда в 1915 году». Африканские исторические исследования, Vol. 4, № 2 с. 310–312
  30. ^ Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: Рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с исправленным введением. п. 34
  31. ^ Дж. Мейсон (председатель), (1860). Отчет Специального комитета Сената, назначенного для расследования последнего вторжения и захвата общественной собственности в Харперс-Ферри, 36-й Конгресс, 1-я сессия, Отчет Комиссии № 278, стр. 96
  32. ^ Т. Прайс (1969) Рецензия на книгу Джорджа Симеона Мвасе и Роберта И. Ротберга «Нанеси удар и умри», Африка: журнал Международного африканского института, Vol. 39, № 2 с. 195
  33. ^ Д. Т. Стюарт-Могг, (1997). «Краткое исследование генеалогии пастора Джона Чилембве из Ньясаленда». Журнал общества Малави, Vol. 50, № 1, с. 44–47
  34. ^ Джордж Симеон Мвасе (редактор Р. И. Ротберга), (1970). Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке с пересмотренным введением, п. xliv (введение Ротберга)
  35. ^ Т. Прайс (1969) Рецензия на книгу Джорджа Симеона Мвасе и Роберта И. Ротберга "Нанеси удар и умри". Африка: журнал Международного африканского института, Vol. 39, № 2 с. 195
  36. ^ Г. Шепперсон (1970). Обзор книги Гидеона Симеона Мвасе "Нанести удар и умереть: рассказ о расовых отношениях в колониальной Африке", Журнал африканской истории, Vol. 11, No. 1, с. 159–160
  37. ^ Дж. Линден и я Линден (1971). «Иоанн Чилембве и Новый Иерусалим». Журнал африканской истории, Vol. 12, № 4, с. 633
  38. ^ Дж. Линден и я Линден (1971). «Иоанн Чилембве и Новый Иерусалим». Журнал африканской истории, Vol. 12, № 4, с. 631–32