Джироламо Тартаротти - Girolamo Tartarotti

Джироламо Тартаротти (латинский: Иеронимус Тартаротти;[1] 1706–1761) был Итальянский аббат, Неоплатоник,[2] и писатель, в первую очередь прославившийся работами на колдовство.

Жизнь

Тартаротти родился в Роверето возле Трент и учился в Университет из Падуя.[3] Какое-то время он составлял часть антуража Марко Фоскарини, который позже служил дож из Венеция.[3]

После казни пожилой монахини Мария Рената Зингер по обвинению колдовство,[1] он принял участие в академической дискуссии по колдовство своего времени,[3] пытаясь найти золотую середину, которая - против Мартин Дельрио и Бенедетто Бонелли[1]- отклонил большинство предполагаемых заявлений о колдовстве, в то время как на основании его появления в писание,[4] поддержание существования колдовства[3] против скептицизма Сципионе Маффеи[1] и Граф Карли. Двусмысленность такой позиции была впервые опровергнута Бонелли в 1751 году.[5]

Работает

Аббат Тартаротти Три книги о Ночном Конгрессе Ламия - составлен в 1748 г., но публикация задержана Венецианская инквизиция до 1750 г.[1]- предположил, что колдовство было организованной религией, происходящей от Римляне ' культы из Диана и Эродиада. Это была непопулярная и неортодоксальная идея,[а] и он был вынужден повторить некоторые моменты в апологии два года спустя.[7] У него были проповеди Иезуит Георг Гаар, один из священнослужителей, ответственных за казнь сестры Марии, перевел на итальянский язык, чтобы опубликовать свои собственные нападки на очки этого человека.[8] Однако он защищал существование колдовства и убедил подавляющее большинство итальянских ученых на своей стороне дискуссии.

  • Ragionamento intorno alla poesia lirica toscana (1728)
  • Idea della logica degli scolastici e dei moderni (1731)
  • Delle disfide letterarie, o sia pubbliche difese diclusioni (1735)
  • De origine Ecclesiae tridentinae et primis eius episcopis (1743)
  • Memorie istoriche intorno alla vita e morte de 'santi Sisinio, Martirio ed Alessandro (1745)
  • De versione Rufiniana Historiae ecclesiasticae Eusebii Caesariensis dissertatio, in qua Valesianae transformationis dignitas et praestantia vindicatur (1748)
  • Del Congresso Notturno delle Lammie Libri Tre, Венеция: Джамбатиста Паскуали, 1749. (на итальянском)
  • De auctoribus ab Andrea Dandulo laudatis в Хронико Венето (1751)
  • Apologia del Congresso Notturno delle Lammie, o Sia Riposta all'Arte Magica Dileguata di S. Maffei ed all'Opposizione di B. Melchiori, Венеция, 1751 г.. (на итальянском)
  • Lettera di un giornalista d'Italia ad un giornalista oltramontano sopra il libro intitolato: Vindiciae Romani Martyrologii uscito в Вероне (1751)
  • Memorie antiche di Rovereto e dei luoghi circonvicini (1754)
  • Apologia delle Memorie antiche di Rovereto (1758)
  • Dell'origine della Chiesa di Aquileia (1759)
  • Lettera seconda di un giornalista d'Italia ad un giornalista oltramontano sopra il libro intitolato: Notizie istorico-criticalhe intorno al b.m. Адальпрето Весково ди Тренто (1760)

Опубликовано в Raccolta d'opuscoli scientifici e filologici Отредактировано Анджело Калоджера:

  • Relazione d'un manoscritto dell'Istoria Manoscritta di Giovanni Diacono veronese (1738)
  • Dissertazione intorno all'arte crisica (1740)
  • Lettera intorno all'Eloquenza italiana di mons. Фонтанини (1741)
  • Lettera al sig. Н.Н. intorno alla sua tragedia intitolata il Costantino (1741)
  • Lettera intorno a detti o sentenze attribuite ad autori di cui non sono (1741)
  • Lettera intorno alla Differenza delle Voci nella lingua italiana (1745)
  • Lettera intorno ad una specolare значение degli avverbi fere e quasi nelle lingue italiana e latina (1748)

Опубликовано посмертно:

  • Osservazioni sopra la Sofonisba del Trissino con prefazione del cav. Клементино Ваннетти (1784)
  • Rime scelte dall'abate Girolamo Tartarotti (1785)
  • Французская риформация (1785)
  • Dialoghi della lingua latina
  • Annotazioni al Dialogo delle false esercitazioni delle scuole d'Aonio Paleario (1795)

Наследие

Лео Мартелло возродили понятие колдовства (в частности, итальянское Стрегерия ) как пережиток культ из Диана в 1970-е гг.

Примечания

  1. ^ Церковная доктрина того времени учила, что ведьмы поклонялись Дьявол а не какая-либо богиня.[6]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е Берингер (1987), п.358.
  2. ^ Гийсвейт-Хофстра, Марийке (1999), Колдовство и магия в Европе, Vol. V, Лондон: Атлон Пресс, стр.71.
  3. ^ а б c d Зейтц (2011), п.256
  4. ^ Ли, Генри Чарльз (1939), Материалы по истории колдовства, Vol. я, AMS Press, стр. 1447.
  5. ^ Саммерс, Монтегю (1946), Колдовство и черная магия, Лондон: Райдер, стр.115.
  6. ^ Гримасси (2011), п.50.
  7. ^ "Джироламо Тартаротти", Европейские суды над ведьмами, Библиотека Сиднейского университета, 2016 г..
  8. ^ Берингер (1987), п.359.

Библиография

внешняя ссылка