Джулио Камилло - Giulio Camillo

Джулио "Дельминио" Камилло (ок. 1480–1544) был итальянским философом. Он наиболее известен своим Театр Памяти, описанный в его посмертно опубликованной работе L’Idea del Theatro.

биография

Камилло родился около 1480 г. Фриули, на северо-востоке Италии, и, вероятно, провел свое детство в Портогруаро или же Удине. Он взял свою фамилию, Дельминио, по месту рождения своего отца в Далмации (на территории современной Хорватии). Изучал философию и юриспруденцию в Университет Падуи примерно в 1500 году, а затем преподавал красноречие и логику в Сан-Вито, академии во Фриули. В 1508 году он участвовал в недолговечной Академии Ливиана в Порденоне. Академия привлекала эклектичное сочетание блестящих и радикальных мыслителей. Здесь Камилло встретился бы с астрономом и врачом, Джироламо Фракасторо и поэты Джованни Котта и Андреа Навагеро.

Примерно в первом десятилетии шестнадцатого века Камилло жил в Венеция, где он поддерживал тесные контакты с некоторыми из самых влиятельных писателей и художников Европы. Он останавливался возле дома известного печатника, Альд Мануций, в Sestiere di San Polo, в центре города. Он знал филолога Дезидериус Эразм (хотя Эразм и Виглий не проявлял особой привязанности к мистике Камилло) и работал с художником Тициан. Он был частью культурного круга, в который входили Пьетро Аретино и Пьетро Бембо и имел личные связи с архитектором Себастьяно Серлио и его семья. В это время Камилло приложил немало усилий, чтобы выявить региональные различия во фриульском диалекте и был сторонником местного использования итальянского языка, а не Ладин. Все это время он также работал над своими идеями для Театра.^[1]

Камилло присутствовал на коронации Карл V в 1519 г.^{[нужна цитата ]} и считается, что он занимал кафедру диалектики в Болонском университете примерно с 1521 по 1525 год.^{[нужна цитата ]}

В 1530 году Камилло отправился в Париж по приглашению Франциск I Франции. Он подготовил рукопись под названием Театр делла Сапиентия в 1530 году для Франциска, в котором были изложены его идеи относительно театра. Он произвел впечатление на Франциска и получил средства на развитие своих идей, оставаясь во Франции примерно до 1537 года.

В конце концов вознаграждение от Франциска I начало иссякать, и Камилло решил вернуться в Италию. Во второй половине 1543 года или в самом начале 1544 года он принял предложение поехать в Милан. Здесь, после долгих уговоров, Камилло наконец продиктовал свой план Театра. Рукопись была завершена в начале февраля 1544 года. Три месяца спустя, 15 мая, Камилло умер. L ’Idea del Theatro был окончательно опубликован в 1550 г. во Флоренции автором Лоренцо Торрентино.

L’Idea del Theatro

Опубликованный результат Камилло небольшой и L'Idea del Theatro это его самая известная работа. L'Idea del theatro (Идея театра),^[2] открывается предупреждением относительно древней традиции эзотерического письма:

Самые древние и мудрейшие писатели всегда имели обыкновение рекомендовать своим писаниям тайны Бога под непонятными завесами, чтобы они не предназначались, кроме тех, у кого (как говорит Христос) есть уши, чтобы слышать, т.е. которые Богом избраны для того, чтобы задумать свои самые святые тайны. А Мелисс [Самосский] говорит, что глаза вульгарной воли [аними] не может терпеть лучей божественности. Это подтверждается примером Моисея ...

В другом месте Камилло отмечает, что:

Таким образом, у древних существовал обычай, что те же самые философы, которые учили и показывали дорогим ученикам глубокие доктрины, ясно провозгласив их, покрывали их баснями, так что покрываемые ими покровы скрывали учения: чтобы они не быть оскверненным ".

В конце главы, озаглавленной «Le Gorgoni», Камилло отождествляет способность «намерения» с «практическим интеллектом» («intelletto prattico»), который в другом месте явно отличается от «действующего интеллекта» («intelletto agentte»). , а также от Цицерона «сила разума», который вульгарно именуется «изобретательностью». В «Театре» Камилло каждый «образ ... будет обозначать для нас понятные вещи, которые не могут подпадать под действие органов чувств, но которые мы можем только представить или намереваемся освещать действующим интеллектом». В то время как «интеллект от духа», «действующий интеллект» (Аристотель) соответствует «разуму» Платона («mente») и «высшей части» Августина («part superiore»). Благодаря этому интеллекту мы можем «намереваться». С другой стороны, практический интеллект указывает на «обладание» («possedere») как «уже постигнутое». Короче говоря, в нас есть «три интеллекта»: 1) «возможный» («возможный») или «пассивный» («пассивный») интеллект или изобретательность, влекущая за собой «способность» к намерению; 2) интеллектуальная способность как таковая, или «намерение» как «практический интеллект»; и 3) «активный интеллект», который заставляет нас задуматься, точно так же, как Солнце позволяет нам видеть все, что находится под ним. Камилло выступает против «философов, не знающих Бога», которые отождествляют «активный интеллект» с человеческим разумом, поскольку он обычно отсутствует у людей, которые просто на это способны. «Активный интеллект» должен безопасно и вечно жить «в Боге», чтобы сохранить способность человека к рассуждению. Как и другие древние мифические «образы» или «символы», изображение трех «Горгони» используется для защиты истин разума или «тайны истины» («il mistero della verita ') от осквернения. принцип разума в авторитетной форме Бога, философы, которые нет игнорировать Бога, защищать разум от того, чтобы его превратили в инструмент нижележащих физических чувств.

Примечания к тексту

Камилло отмечает, что L’Idea del Theatro занимается «вечным аспектом всех вещей».^[3] Книга состоит из семи разделов, в которых описывается сотворение мира. Камилло говорит о системе, которая, по его словам, превращает «ученых в зрителей». Он представляет себе театр в его первоначальном смысле - как место, в котором разворачивается спектакль:

Следуя порядку сотворения мира, мы поместим на первые уровни более естественные вещи… те, которые, как мы можем представить, были созданы раньше всех других вещей по божественному указу. Затем мы расположим от уровня к уровню следующие за ним таким образом, чтобы на седьмом, то есть последнем и высшем уровне, сидели все искусства ... не по причине недостойности, а по причине хронологии, поскольку эти были последними, кого нашли мужчины.^[4]

Камилло предполагает, что мир состоит из «первичной материи». Эту первичную материю иногда называли "Hyle ’; это материал всего проявленного. Камилло думал, что, разделив знание на его составные части, можно приблизиться к пониманию hyle, изначальной сущности, и, следовательно, понять, что движет миром. Точно так же (но наоборот), постигнув Вселенную, вы поймете ее основные составляющие. Его ключом к этому было создание символической системы, которая представляла как сущность материала, так и отношения между сущностями, которые позволили вселенной поддерживать свое существование. «Идея Театра» была, по сути, структурой концептуальных отношений, а не зданием из дерева или камня, и именно на этом уровне работы Камилло приносят наибольшие плоды. Театр следует понимать с точки зрения времени и пространства - пространственного представления хронологии.

По словам Камилло, весь Театр опирается на Семь столпов мудрости Соломона. На Семи Столпах покоятся планеты, которые управляют «причиной и следствием». Камилло называет эти планеты: Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Он опускает название земли. Расположенные в порядке возрастания от планет и подверженные их влиянию, находятся еще шесть уровней, которые, в широком смысле, представляют собой постепенное развитие от природы к искусству. Эти верхние уровни называются: Банкет, Пещера, Горгоны, Пасифае, Сандалии Меркурия и Прометей. Банкет и Пещера - самые «элементарные» из уровней; это уровни, где впервые началось творение. Уровни Горгоны и Пасифаи - это то место, где «внутренний» человек раскрывается по отношению к космосу; эти уровни - отчасти природа, отчасти искусство. Уровни Сандалий Меркурия и Прометея конкретно связаны с человеком как активным агентом в мире или искусством и человеком.

Камилло и Эразм

Дезидериус Эразм Филолог, вероятно, встретил Камилло в Венеции около 1506-1509 годов. Эразм упоминает, что «делит матрас» с Камилло. ^[5] а также называя его в сатирических Цицерониан (1528). Эразм резко отозвался о творчестве Камилло и в письме от 5 июля 1532 года говорит о Театре с точки зрения его способности вызвать такую же великую «трагедию в учебе», как та, которую «Лютер произвел в религии».^[6]

Ответ Камилло Эразму: Trattato dell ’Imitatione, написанная в Париже, была опубликована в год смерти Камилло, 1544.^[7]

Искусство памяти

Джулио Камилло посмертно упоминался рядом художников и писателей, в том числе Ахилле Бокки, Людовико Ариосто и Жан-Жак Руссо. В последнее время его работы интерпретировали в рамках традиции «Театров памяти», например, в Фрэнсис Йейтс Влиятельная книга, Искусство памяти (1966). Эта традиция вдохновляла художников из многих разных дисциплин, в том числе писателей. Тед Хьюз (1992), Карлота Колфилд (2003) и Хилари Мантел (2009); визуальные художники Жан Дюбюффе (1977) и Билл Виола (1985); и композитор Джон Буллер (2003).^[8]

Примечания

^ См. Bolzoni, Lina, Il teatro della memoria: studi su Giulio Camillo (Падуя: Ливиана, 1984); Больцони, Лина, пер. Джереми Парзен, Галерея памяти: литературные и иконографические модели в эпоху печатного станка, (University of Toronto Press, 2001), стр. 23-82; Йейтс, Фрэнсис, Искусство памяти (Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1966), главы 6 и 7; Робинсон, К., Поиск источника водоворота искусности: космология Джулио Камилло (Эдинбург: Dunedin Academic Press, 2006).
^ "L'idea del Theatro" (PDF) (на итальянском).
^ Камилло, Джулио, L’Idea del Theatro (Флоренция: Лоренцо Торрентино, 1550), стр 10-11.
^ L’idea del Theatro, стр. 14.
^ Cum Petro Phaedra, cuius eloquentiam tum Roma pro Cicerone mirabatur, mihi fuit propinqua familitas, cum Iulio Camillo мне nonnunquam eadem iunxit culcitra. Opus Epistolarum Des. Эразми Ротердами, Под ред. H.M. Аллен, (Oxford: Oxford University Press, 1937) Ep 3032: 219-222. См. Также Yates, pp. 129–34; Робинсон, стр 40-53.
^ ‘Amphiteatrum nae tu scite depinxisti, opus profecto tali Rege dignum. Nunc haud admiror si quosdam male habuit meus Ciceronianus. Hinc videlicet, hinc illae lacrymae. Equidem illis istam gloriam non inuideo, sed vereor ne molitores isti non leuiorem trageoediam excitent in studiis quam Lutherus excitauit in Religione. ”Аллен ЕР: 2682: 8-13.
^ Камилло Дельминио, Джулио, Дуэ Траттати ... l'uno delle Materie, che posono uenir sotto lo style dell'eloquente: l'altro della Imitatione, (Венеция: Нелла стамперия де Фарри, 1544) См. Testo di Dell'imitazione, trattato di Giulio Camillo, detto Delminio). Для английского перевода см. Робинсон, «Поиск источника водоворота изобретений» (докторская диссертация Университета Глазго, 2002), стр. 182-205.
^ Хьюз, Тед, Шекспир и богиня полного бытия (Лондон: Faber & Faber, 1992). Колфилд, Карлота, пер. Мэри Дж. Берг, Книга Джулио Камилло (InteliBooks Publishers, 2003). Дюбюффе, Жан, Theater De Memoire, неограниченный тираж, 1977 год. Билл Виола. Театр памяти 1985. Джон Буллер. Проенка / Театр памяти. Сара Уокер. Симфонический оркестр BBC. Cond. Марк Элдер. 2003. B00009W8NZ.