Gonville французский - Beytagh - Gonville ffrench-Beytagh

Преподобный Gonville французский - Beytagh
Декан Йоханнесбурга
Церковь	Англиканский
Провинция	Южная Африка
Епархия	Йоханнесбург
Заказы
Рукоположение	1939 кДжеффри Клейтон
Личная информация
Родившийся	(1913-01-26)26 января 1913 г. Шанхай
Умер	10 мая 1991 года(1991-05-10) (78 лет) Лондон

Очень Revd Gonville Aubie французский-Beytagh (26 января 1913 - 10 мая 1991) был южноафриканцем. Англиканский священник, служивший Декан из Йоханнесбург. Он также антиапартеид активист.

Детство

Гонвиль Френч-Бейтаг родился 26 января 1913 года в Шанхае в семье ирландского бизнесмена и матери из Южной Африки. Его мать и отец расстались, когда Гонвиль был маленьким мальчиком, его мать уехала в Южную Африку с «молодым горцем».^[1] Его отправили в Англию с тетей. Он присутствовал Школа Монктона Комб возле Бани, а затем Бристольская гимназия. Его опыт посещения школьной часовни, воскресной школы, конфирмационных классов и летних лагерей заставил его больше никогда не посещать церковь.^[2] В 17 лет он уехал из Англии в Новую Зеландию, чтобы изучать сельское хозяйство в Средняя школа мальчиков Вайтаки. Он был исключен из Вайтаки за проступки. После непостоянных работ случайная встреча с дальним родственником убедила его поехать в Южную Африку в 1932 году.

Южная Африка

В Южной Африке он подрабатывал случайными, в том числе в офисе с Toc H в Йоханнесбурге. Он по-прежнему был непочтительным агностиком, но вскоре в Toc H он подружился с Джонатаном Грэмом, знатоком. религиозный брат в Сообщество Воскресения, Епископ Джеффри Клейтон Йоханнесбурга позже Архиепископ Кейптауна, и Алан Патон, автор Плакать любимой стране. После госпитализации, во время которой его посетил Алан Патон, он прошел религиозное обращение в канун Рождества в Собор Святой Марии, Йоханнесбург, где декан запер дверь, чтобы не пускать пьяных гуляк на полуночную мессу:

Была жаркая ночь, и, поскольку двери были закрыты, воздух был совершенно неподвижен. Я встал на колени у перил для причастия, и когда я встал на колени, я почувствовал очень сильный прохладный ветерок - и все. Я не думаю, что в то время я имел представление о том, что слово «дыхание» или слово «ветер» означает для христианина, или даже что греческое слово «Святой Дух» означает дыхание. Я даже не думал об Иисусе, вдыхавшем дух в своих учеников. Все, что я знаю, это то, что это дыхание или ветер, которые я чувствовал, имело для меня значение и содержание, которые я никогда не мог передать кому-либо еще и до сих пор не могу описать.^[3]

В 1936 году, в возрасте 24 лет и через год после своего обращения, француза-Бейтага послал епископ Клейтон в Богословский колледж Святого Павла, Грэмстаун Позже он вспоминал:

Колледж оказался довольно унылым кирпичным строением, похожим на мавзолей, психологическое воздействие которого на меня оказало влияние тюрьмы.^[4]

Клейтон призвал его проявить настойчивость и в 1938 году сделал его диаконом, а в 1939 году рукоположил в священники.

Министерство

Он служил в ряде приходов тогдашнего Провинция Трансвааль, включая Спрингс и Церковь Святого Бонифация Гермистон. В 1952 году он был произведен в каноник из Собор Святой Марии, Йоханнесбург, и назначен настоятелем миссии Святого Албана для цветной люди возле Йоханнесбурга. На начальном этапе своего служения у него не было политического сознания. В Сент-Олбане, с его первыми настоящими контактами за пределами белого общества, «абсолютная бессмысленность расовой дискриминации действительно поразила меня». Он все больше разочаровывался в скрытых посягательствах апартеида. В 1953 году он отказался от своего южноафриканского паспорта в знак протеста против кончины Закон об образовании банту.^[5]

С 1954 по 1964 год он был деканом собора Святой Марии и всех святых в Солсбери (ныне Хараре ) в Южная Родезия (сейчас же Зимбабве ). Он завершил строительство собора, но его репутация откровенного проповедника и противника расизма набирала обороты, что сделало его одной из самых противоречивых фигур в мире. Ян Смит Родезии в период, предшествующий Одностороннее провозглашение независимости (UDI).

Он вернулся в Южную Африку в 1965 году в качестве декана собора Святой Марии в Йоханнесбурге и Архидиакон Центрального Йоханнесбурга. Там он обнаружил, что у Алана Патона конфисковали паспорт, и многие белые люди, которых он знал и которым доверял, были заключены в тюрьму или сосланы за то, что выступали за свободу. Он быстро стал видным противником апартеида, осудив его как «кощунство против Бога и человека». французы-Бейтаг выступили против продолжающегося домашнего ареста Хелен Джозеф, член соборной конгрегации, впервые встретился Винни Мандела, и открыл двери его собора^[а] темнокожим демонстрантам, которые бежали по ступеням собора, полиция избила их шамбок полицейские собаки наступают им вслед.

Активизм против апартеида

В 1970 году, находясь в отпуске в Лондоне, он договорился с Каноник Джон Коллинз^[6] из Собор Святого Павла, председатель Международный фонд обороны и помощи для юга Африки (IDAF) и ведущая фигура в Движение против апартеида, чтобы ИДАФ отправил помощь через Элисон Норман, общую подругу, с которой французы-Бейтаг познакомились в Хараре в гуманитарный фонд, которым управляет Френч-Бейтаг в качестве декана в Йоханнесбурге, чтобы помочь черным семьям в городки вокруг Йоханнесбурга. На эти деньги можно было купить еду и детскую одежду, оплатить арендную плату и школьные сборы, а также оплатить посещения тюрьмы, особенно длительные поездки в такие места, как Остров Роббен.^[4][7]

Арест и суд

За ним внимательно наблюдали Бюро государственной безопасности (БОСС).^[8] Арестован 20 января 1971 г.^[9] и содержался в одиночной камере и подвергался жестоким допросам.^[10][11]

Сначала его обвинили в содействии незаконной деятельности Африканский национальный конгресс (АНК) и Коммунистическая партия Южной Африки, и владеть их брошюрами. Элисон Норман была названа сообщницей заговора. Во время его содержания под стражей по всей Южной Африке проводились демонстрации и бдения, и каждый день в знак протеста звонили в соборные колокола и колокола многих пригородных церквей.

2 августа 1971 г.^[9] В Верховном суде Претории начался судебный процесс над преподобным Гонвиллом Оби французским Бейтагом, французского Бейтага представлял адвокат Сидней Кентридж. Основным свидетелем обвинения был Кеннет Джордан,^[12] информатор, назначенный БОССОМ в качестве одного из служителей и доверенных лиц декана. Джордан утверждал, что слышал, как декан подстрекал Черный кушак^[b] совершать акты насилия против государства,^[13] и утверждал, что декан был вовлечен в заговор с целью насильственного свержения государства, утверждая, что революция была оправдана при определенных обстоятельствах.

1 ноября 1971 г.^[9] Френч-Бейтаг был признан виновным по 10 пунктам подрывной деятельности против государства.

14 апреля 1972 года апелляция французского Бейтага на его осуждение и приговор в соответствии с Законом о терроризме была оставлена ​​без изменения Апелляционным отделом Верховного суда Южной Африки в Блумфонтейне. После этого декан в тот же день уехал из Южной Африки в Лондон.

Последние годы

Ему было трудно получить приход в Англии; он, однако, принял верность в Сент-Мэтью, Вестминстер. Он переехал в 1974 году, чтобы стать ректором Святой Ведаст-псевдоним-Фостер. Эта церковь в лондонском Сити является приходом без постоянных прихожан, что дало французско-бейтагскому пространству возможность сосредоточиться на письме и духовном руководстве. Он ушел из St Vedast's на Рождество 1986 года и поселился с друзьями, в том числе с Элисон Норман, в неформальной общине в Tower Hamlets. Он умер в лондонской больнице в Майл-Энде 10 мая 1991 года, почти через двадцать лет после его принудительного изгнания из Южной Африки.

Публикации

• Встреча с тьмой. Коллинз. 1973 г.
• Встречный свет. Фонтана. 1975 г. ISBN  978-0-00-623766-2.
• Из глубин: встреча с депрессией. SLG Press. 2010 г. ISBN  978-0-7283-0183-2.
• Проблеск славы. Дартон, Лонгман и Тодд, Лимитед. 1986 г. ISBN  978-0-232-51691-3.

Смотрите также

Смотрите также: Англиканская церковь Южной Африки

Примечания и ссылки

1. те самые двери, которые были закрыты на Рождество более 30 лет назад
2. организация среднего класса, белых женщин

1. Френч-Бейтаг 1973, п. 11.
2. Френч-Бейтаг 1973, п. 16-17.
3. Френч-Бейтаг 1973.
4. Френч-Бейтаг 1973, п. 43.
5. Френч-Бейтаг 1973 С. 47–66.
6. Гербштейн 2004, п. 161–.
7. The Guardian и 14 мая 1991 г..
8. Свейнпол 2007, п. 142. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFSwanepoel2007 (помощь)
9. Калли, Шуман и Андор, 1999 г., п. 376-386.
10. Френч-Бейтаг 1973, п. 85.
11. Гатта 2011, п. 17.
12. Уолш 1983, п. 95–.
13. Сисулу 2011, п. 330–.

• Гатта, Джон (2011). Преображение Христа и творение. Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-60899-674-2.
• Гербштейн, Денис (2004). Белая ложь: каноник Коллинз и тайная война против апартеида. Джеймс Карри Издательство. ISBN  978-0-85255-885-0.
• Сисулу, Элинор (2011). Вальтер и Альбертина Сисулу. Новые книги Африки. ISBN  978-0-86486-639-4.
• Сакс, Уильям Л. (2002). Трансформация англиканства: от государственной церкви к всемирному общению. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-52661-6.
• Де Грюши, Джон В. (2005). Церковная борьба в Южной Африке. Fortress Press. ISBN  978-0-8006-3755-2.
• Куинн, Фредерик (2002). Африканские святые: святые, мученики и святые люди с африканского континента. Перекресток. ISBN  978-0-8245-1971-1.
• Калли, Жаклин Одри; Шуман, Элна; Андор, Лидия Ева (1999). Политическая история юга Африки: хронология ключевых политических событий от обретения независимости до середины 1997 г.. Издательская группа "Гринвуд". ISBN  978-0-313-30247-3.
• Кларк, Боб (2008). Англиканцы против апартеида, 1936-1996 гг.. Кластерные публикации. ISBN  978-1-875053-73-5.
• Куинн, Фредерик. "Гонвиль Оби френч-Бейтаг". Африканские святые: святые, мученики и святые люди с африканского континента. Архивировано из оригинал 7 августа 2014 г.. Получено 4 сентября 2014 - через Словарь африканских христианских биографий.

• Комерфорд, Патрик (23 апреля 2012 г.). "В ретроспективе: каноник Гонвиль Оби французский-Бейтаг (1912–1991)". ПАТРИК КОМЕРФОРД: мои мысли об англиканстве, теологии, духовности, истории, архитектуре, путешествиях, поэзии и прогулках по пляжу. Получено 4 сентября 2014.

• Дик, Арчи L (2008). "'Кровь из камней: цензура и практика чтения южноафриканских политических заключенных, 1960–1990 ". История библиотеки. 24 (1): 1–22. Дои:10.1179 / 174581608X295220. ISSN  0024-2306.
• Жерар Ирвин (14 мая 1991 г.). «Добрый и бесстрашный пастырь». Хранитель. Лондон. п. 35 год. Получено 5 сентября 2014.

• Уолш, Питер (1983). Церковь против государства в Южной Африке: случай христианского института. Издательство К. Херст и Ко. ISBN  978-0-905838-81-6.

внешняя ссылка

• Письмо Гонвилля французского-Бейтага о его осуждении по ужасным обвинениям