Гудималлам - Gudimallam

Гудималлам
поселок
Это Lingam.jpg
Шива, стоящий на Апасмаре, вырезанный на лингаме в Гудималламе. Даты варьируются от 3 века до нашей эры до 4 века нашей эры.
Гудималлам находится в Индии.
Гудималлам
Гудималлам
Расположение в Андхра-Прадеше, Индия
Гудималлам находится в Андхра-Прадеше.
Гудималлам
Гудималлам
Гудималлам (Андхра-Прадеш)
Координаты: 13 ° 35′47 ″ с.ш. 79 ° 35′31 ″ в.д. / 13,596447 ° с.ш. 79,591925 ° в. / 13.596447; 79.591925
Страна Индия
СостояниеАндхра-Прадеш
Языки
• Официальныйтелугу
Часовой поясUTC + 5: 30 (IST )

Гудималлам это небольшая деревня в Ерпеду мандал из Читтурский район из Андхра-Прадеш, Индия.[1] Это в десяти километрах (шести милях) к северо-востоку от Ренигунта Узел железной дороги, недалеко от Тирупати.[2]

Гудималлам - небольшая деревня, но хорошо известная тем, что в ней есть Индуистский храм посвященный Шива, который широко известен как «Храм Парашурамешвара». Это очень ранний линга с фигурой в полный рост Шива, размещенный в Гарбхагриха храма.[3] Это, пожалуй, второй ранний лингам, связанный с Шивой, обнаруженный до сих пор.[4] и датируется II / I веками до нашей эры,[5] или 3 век до нашей эры,[3] или намного позже, до 2 века нашей эры,[6] 3-4 век нашей эры,[6] или даже, согласно одному источнику, еще в 7 веке нашей эры.[7] Это «единственная скульптура любого значения», которая сохранилась в древней Южной Индии до скульптуры, созданной под Династия Паллавов начиная с 7 века нашей эры, и «его загадочность заключается в полном отсутствии до сих пор какого-либо объекта даже отдаленно похожим образом в пределах многих сотен миль, да и вообще где-либо в Южной Индии».[8] Если назначить раннюю дату, фигура на лингаме является «одним из самых ранних сохранившихся и недвусмысленных изображений бога Шивы».[9]

Храм более поздний, чем лингам; опять же, оценки даты храма значительно различаются, но обычно датируется «более поздним Чола и Виджаянагара периодов », что, возможно, на тысячу лет позже, чем скульптура. Изначально линга располагалась на открытом воздухе, с прямоугольным каменным обрамлением, которое сохранилось до сих пор.[10] В храме по-прежнему ведется поклонение, но его охраняют Археологические исследования Индии (АСИ) с 1954 года.

Описание и контекст

Лингам, по его собственным словам, был обнаружен археологом ASI. Т. А. Гопинатха Рао, «за несколько лет» до его публикации в 1916 году.[2] Линга вырезан из твердого темно-коричневого местного камня. Он более 5 футов в высоту и чуть больше фута в диаметре на главной шахте. В головка полового члена четко отличается от древка тем, что он шире, с глубокой косой канавкой, прорезанной примерно в футе от вершины линга.[11] Необычно то, что гарбхагриха имеет полукруглую форму, изгибающуюся за лингамом.

Изображение Шивы в позе стханаки вырезано в горельефе. На передней части лингама Бог стоит на плечах апасмарапуруши или карлика.[12][3] Фигура Шивы напоминает энергичного охотника; В правой руке он держит барана или антилопу, а в левой - небольшой горшок с водой.[13] На его левом плече лежит боевой топор (Парасу). Он носит несколько тяжелых серег в ушах, сложное плоское ожерелье и пояс с болтающейся центральной частью. Его руки украшены пятью браслетами с разным рельефным узором на каждом запястье и высоким нарукавным кольцом с каждой стороны. Он носит дхоти из очень тонкого материала, застегнутого на талии вастра-мехалой.[14] Это распространяется по всему стержню линга.[3] У него нет Ягнопавита или священный шнур. Его волосы длинные, заплетенные в косы (а не спутанные), выходящие из сложного головного покрова, напоминающего тюрбан.[15]

Его черты лица описаны Рао как Монголоид,[16] и Блартон описывает фигуру как не имеющую «черт, присущих богам ортодоксального индуизма», но «приземистую и широко сложенную, с густыми вьющимися волосами и ярко выраженными губами, которые все еще наблюдаются среди племенного населения в Центральной Индии», что указывает на то, что это не так. Ведические аспекты поглощаются появляющейся фигурой Шивы.[17]

В отчете Рао подчеркивается, что лингам здесь безошибочно представляет собой эрегированный человеческий пенис, как и другие лингамы Шивы,[18] этот момент, очевидно, оспаривался или слишком обобщался,[19] некоторыми ранее. Он описывает его как «форму, точно такую ​​же, как у оригинальной модели, в состоянии эрекции»,[20] хотя на одной из его иллюстраций показан «плоский» участок вала с семью прямыми гранями и даны их неравные длины. Самый острый угол, образованный этими лицами, будет проходить через центр фигуры Шивы, а передняя грань линга состоит из двух самых длинных граней (6 дюймов). Две боковые поверхности по 4 дюйма расположены под прямым углом к ​​фигуре, а на задней части вала есть одна центральная длинная грань, расположенная под прямым углом к ​​сторонам, и две более короткие, соединяющие заднюю часть и стороны.[21]

Детали статуи Гудималлам

Хотя линга остался в поклонении в храме, построенном вокруг него, его отношение к святилищу и обстановке изменилось со времен Рао. Фотография в книге Рао 1916 года,[22] как и в верхней части статьи, показывает лингам, вделанный в пол, который находится примерно на уровне живота дварфа. Более свежие фотографии и видео, предположительно сделанные после разведки ASI в 1973-74 гг.,[23] покажите лингам в квадратной каменной оградке на полу, так чтобы карлик (стоящий на коленях) был виден по всей длине, а также круглый фронтон.[24] Каменные плиты, образующие ограждение, просты снаружи, но вырезаны изнутри в виде каменных перил (с тремя горизонтальными направляющими) по образцу, сравнимому с древними буддийскими. ступы Такие как Санчи (но намного меньше).[25] Рао не знал об этой структуре, то под полом, говоря, что «пьедестал вырезан в форме четырехугольного гребня на земле»,[16] этот выступ фактически является вершиной самого верхнего поручня перил. Неясно, была ли опущена остальная часть пола или подняты линга и перила; этаж святилища теперь на несколько ступенек ниже уровня основного этажа храма, необычная особенность, о которой в рассказе Рао не упоминается. У линга также есть современная золотая металлическая рама, увенчанная головой наги.[26]

Храм Гудималлам

Источники расходятся во мнениях относительно выражения и значения «карлика» ниже Шивы. Для Рао он «весел и счастлив, о чем свидетельствует широкая ухмылка на его лице».[14] У него «заостренные звериные уши».[14] Для Элгуда он "Якша с ногами в форме рыб и ушами в форме раковины », так что дух, связанный с водой, соответствует горшку с водой, который держит Шива (Рао никогда бы не увидел эти ноги).[27] Шива традиционно стоит на такой фигуре в более поздних изображениях его как Натараджа («Повелитель танца»), где обычно говорят, что эта фигура представляет «невежество»,[28] но в самом раннем индийском камне монументальная скульптура, фигуры часто стоят на карликовых фигурах, как, например, Бутешвара Якшис (Буддист, II век н.э.), где эти фигуры тоже кажутся довольно веселыми.

Картикейя Шарма, проводивший раскопки ASI, утверждает, что Гудималлам Линга объединяет несколько более поздних аспектов Шивы; Например, взгляд Бога, сфокусированный на кончике носа, указывает на аспекты Вирупакши и Йога-Дакшинамурти более поздних лет. Сдерживание барана в его правой руке указывает на аспект Бхикшатанамурти в Шиве.

История храма и сайта

Вход в храм Гудималлам

Название храма упоминается в надписях как Parasurameswara Temple. Эти надписи не относятся к первоначальным строителям храма. Но они регистрируют дары, сделанные храму, такие как земля, деньги и коровы, для проведения ежедневного богослужения в храме. Черное и красное ПО черепки II или III века нашей эры были обнаружены в ходе раскопок, проведенных в 1973 году. Черепицы Андхры. Сатавахана периода (примерно с 1 века нашей эры до 2 века нашей эры) и большие кирпичи размером 42x21x6 дюймов того же периода. Поэтому некоторые историки относят храм к Сатавахана период.

На видеозаписях храма можно увидеть несколько средневековых скульптур.

Историки расходятся во мнениях относительно политической истории и названия этого места. Есть несколько надписей, относящихся к Паллава, Ядава Девараялу, Ганга Паллава, Бана и Чола периоды на стенах святыни и на каменных плитах во дворе храма. Самая ранняя надпись относится к правлению Нандивармы Паллавы (802 г. н.э.). Во всех надписях отмечается повышенный интерес жертвователей к их дарам Храму. Однако ни одна из надписей не называет деревню Гудималлам. Однако эти два имени не упоминаются в надписях. Деревня называется Випрапита (Брахмана Аграхара).

Сравнения по лингаму

Гудималлам лингам: фасады спереди, сзади и сбоку, с планом в разрезе.

На некоторых медных монетах, добытых в Удджайне и относящихся к III веку до н.э., есть фигуры, напоминающие лингам Гудималлама. Скульптура I века в Музей Матхуры также содержит фигуру, напоминающую Гудималлам Шиву. J.N. Бенерджи в своей работе Религия в искусстве и археологии наблюдает:

Лингам в мотиве Аргхья был сравнительно поздней фазой. В ходе своего оформления и развития аргхья должна была символизировать женскую часть, и это было описано во многих поздних текстах тантрического характера. Но первоначально в сравнительно ранние времена символам мужского и женского божеств поклонялись отдельно, как свидетельствуют самые ранние образцы фаллоса и камня-кольца. Гудималлам Шива Линга или, если на то пошло, Шивалинги прегуптского и раннего гуптского периодов не показали никакой реальной основы в форме последней характеристики аргхьи или питы. Даже в последних изображениях эмблемы выступающая часть лаваша действительно служила очень полезной цели - сливать воду, обильно вылитую на вершину Шива-линга на некотором расстоянии от его основания. Это заявление требует пересмотра, поскольку это очевидно из недавних раскопок, проведенных Археологические исследования Индии, Юго-восточный круг Хайдарабад, ясно показал, что Гудималлам Линга изначально был снабжен пьедесталом.

Примечания

  1. ^ Страница ASI со списком всех индуистских храмов, имеющих археологическое значение, Андхра-Прадеш
  2. ^ а б Рао, 65 лет
  3. ^ а б c d Донигер, Венди (2009). Индусы: альтернативная история. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 22,23. ISBN  9780199593347.
  4. ^ Рао, 63–64. Известны гораздо более старые фаллосы из глины и т. Д. (См. Ellgood, 46).
  5. ^ Харле, 271; Blurton, 78; Элгуд, 47 говорит с конца до нашей эры до 1-го н.э.
  6. ^ а б Пиерис, Сита; Рэйвен, Эллен (2010). ABIA: Индекс искусства и археологии Южной и Юго-Восточной Азии: Том третий - Южная Азия. БРИЛЛ. п. 264. ISBN  978-90-04-19148-8.
  7. ^ Арундати, П. (2002). Аннапурна: букет цветов индийской культуры. Концепт издательской компании. п. 43. ISBN  978-81-7022-897-4.
  8. ^ Харле, 271
  9. ^ Blurton, 82
  10. ^ Blurton, 78-81 (цитата: 78)
  11. ^ Рао, 65–67; он дает высоту точно 5 футов, но не видит полной длины.
  12. ^ Рао, 65–67
  13. ^ 66-летний Рао называет это бараном, 78-летний Блартон также предлагает антилопу. В других источниках упоминается коза.
  14. ^ а б c Рао, 67
  15. ^ Рао, 66–67
  16. ^ а б Рао, 66
  17. ^ Blurton, 81; Элгуд, 47 ", полные губы и густые вьющиеся волосы".
  18. ^ Рао, 68–69
  19. ^ Элгуд, 46
  20. ^ Рао, 68
  21. ^ Рао, "Табличка II (к странице 66)"
  22. ^ Рао, табл.II, после с. 66
  23. ^ КАК И Я «С момента обретения независимости - Андхра-Прадеш»
  24. ^ Харле, 271, и Арундати, 41, например.
  25. ^ Blurton, 81
  26. ^ Скрытые Temples.com, «Храм Гудималлам Абхишекам», показывающий лингам в поклонении.
  27. ^ Элгуд, 47
  28. ^ Элгуд, 49; Шива как властелин танца (Натараджа), период Чола, ок. 10/11 века Художественный институт Чикаго, Соединенные Штаты

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Сарма, Ингува Картикейя, Храм Парашурамешвара в Гудималламе: исследование его истоков, 1994, Гаттсоны, ISBN  9788171920150

внешняя ссылка

Координаты: 13 ° 34′25 ″ с.ш. 79 ° 32′25 ″ в.д. / 13,5736 ° с.ш. 79,5403 ° в. / 13.5736; 79.5403