Густав Наан - Gustav Naan

Густав Наан (русский: Густав Иоганнович Наан, Густав Иоганнович Наан; 17 мая 1919 г. Владивосток - 12 января 1994 г. в г. Таллинн ) был эстонский физик и философ. Согласно определению Эстонской энциклопедии, он "написал много раздражающий публицистические статьи ».[1]

Густав Наан родился в Российская СФСР в деревне недалеко от Владивосток семье эстонских поселенцев. Окончил Ленинград Государственного университета в 1941 г. Участвовал в Вторая Мировая Война и присоединился к КПСС в 1943 году. Поселившись в Эстонии после СССР аннексировал Эстонию Густав Наан, верный коммунист, выпускник Высшей партийной школы ВКП (б) (1946 г.), опубликовал ряд Сталинский ориентированные на полемику статьи (трактующие историю и политику Эстонии с просоветской точки зрения, например, «Eesti kodanlike natsionalistide ideoloogia reaktsiooniline olemus» («Реакционная сущность идеологии эстонских буржуазных националистов»), 1947). В 1948 году Наан опубликовал книгу статья в Вопросы философии[2] о философских последствиях теории относительности, критике «физических идеалистов» США и Великобритании;[3] в 1951 году, однако, он опубликовал статью, в которой осудил вульгарных материалистических критиков теории относительности, в то время как в сталинской России он был «поразительно терпим в философских вопросах, учитывая место и время публикации».[4] Авторы, последовавшие за статьей Наана в обсуждение, почти повсеместно критиковали позицию Наана. В 1952 году, который был годом наиболее интенсивных дискуссий, три разных автора[5] опубликовано против Наана в первом номере журнала за 1952 г. Вопросы философии один.[6]

Наан был директором Института истории Академии наук Эстонской ССР (1950–1951), вице-президентом Академии наук Эстонской ССР (1951–1964). С 1964 года Наан работал в Институт астрофизики и физики атмосферы Академии наук Эстонской ССР. Обратившись к теоретизированию космология, кибернетика и демография, он часто отвергал табу как «традиционного» мировоззрения, так и ортодоксальных коммунистических взглядов по этим вопросам. Он часто сочетал то, что он считал научно обоснованным мировоззрением с тривиальным мышлением (эстонский: «argimõtlemine»), которое он видел как среди простых людей, интеллигенции, так и среди правящих классов. Позже он утверждал, что был одним из покровителей теория относительности в то время это все еще считалось лженаука советскими властями. Влиятельная статья 1968 года «Võim ja vaim» (примерно «Сила и разум») была широко прочитана либеральной интеллигенцией, которая интерпретировала ее как критику административного / бюрократического социализма и командная экономика.[7] Подобные статьи пользовались популярностью и в России. В 1960-1970-е годы он часто читал лекции либо в актовом зале Таллиннский политехнический институт или (по его инициативе) в Тыравере как семинары по философии, часто балансирующие между допустимым властями и недопустимым.

Он также предложил Симметричная Вселенная гипотеза, согласно которой наряду с обычным миром существует антимир.[8] Его идеи были охарактеризованы как «точки зрения, признанные ценными с научной точки зрения».[9]

Наан был главным редактором Eesti nõukogude entsüklopeedia (буквально: Эстонская советская энциклопедия), первое издание которого вышло в конце 1960-х годов. Энциклопедия имела большой успех в Эстонии.

Что касается политической принадлежности, Наан оставался стойким сторонником советской системы (первоначально с энтузиазмом поддерживал Перестройка хотя) и был ярым противником движения за независимость Эстонии;[10] Наан поддержал (промосковский) Интернационалистическое движение. Получив в 1970-х годах широкую общественную поддержку своих относительно смелых авторских статей на такие темы, как семья, рост числа разводов (который, как он утверждал, был более или менее нормальным явлением), мораль и секс (важность которых, как он утверждал, была уменьшена). преуменьшенный из псевдоморалистической аргументации), вскоре он стал презираемой фигурой за свою позицию против независимости, что нашло отражение в его газетных статьях того времени (например, в его статье «С ног на голову» («От ног до стоя на) Голова, эстонское название «Кыйк гороховый горох»), осуждая Декларация о суверенитете Эстонии принят Верховным Советом Эстонской ССР, опубликован в Правда, 23. Ноябрь 1988.). Он также опубликовал ряд статей, в которых пытался преуменьшить или рационализировать сталинские репрессии. Его позиция чуть не привела к его исключению из Академии наук.

Мнения о нем

  • Академик Яан Эйнасто: «Наан не питал иллюзий относительно советской действительности».[11]
  • Академик Эраст Пармасто: "Густав Наан был человеком с острым умом и с еще более острым языком"человек, сделавший себя сам «, который предпочел карьере партийного функционера гораздо более спокойную и доброжелательную жизнь ученого».[нужна цитата ]
  • Академик Ганс Трасс: «Как ужасно, что человек, вдохновенно писавший о преобладании разума над властью, превратился в оправдателя господства террора. Такой человек является примером сломанного, деформированного менталитета, сформированного Сталинский антигуманизм и покорность страху ».[нужна цитата ]
  • Литературный критик Ваапо Вахер: "Наана можно было считать советским денди, советским Дориан Грей. ... В дни своей славы академик произвел на местную интеллектуальную общественность впечатление какого-то экзотического существа ... Дориана Грея и его создателя Оскар Уальд можно рассматривать как мучеников эстетизма, Наан был уничтожен злом догматизм. Добавьте к этому [его] личное тщеславие. Его историю можно рассматривать как проявление добра и порока в человеческом существе, ее можно рассматривать на фоне загадки доктора Джекила и мистера Хайда ».[нужна цитата ]

Список используемой литературы

  • "Зависимость и оппозиция. Проблемы советской историографии Эстонии в конце 1940-х - начале 1950-х годов" автора Хайн Ребас. В: Журнал балтийских исследований, том 36, выпуск 4, зима 2005 г., страницы 423 - 448.
  • «Философия науки в Эстонии» Рейна Вихалема и Пеэтера Мюрсеппа. В: Журнал общей философии науки, том 38, номер 1 / апрель 2007 г., стр. 167–191.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Наан, Густав - Eesti Entsüklopeedia".
  2. ^ Наан Г. И. Современный физический идеализм в США и Англии на службе поповщины и реакции, Вопросы философии, № 2 (1948), с. 290 и далее.
  3. ^ Лорен Р. Грэм, Наука и философия в Советском Союзе (Нью-Йорк: Кнопф, 1972), с. 115.
  4. ^ Грэм 1972: 118.
  5. ^ В. Штерн, К вопросу о философской стороне теории относительности; Блохинцев Д. И., За ленинское учение о движении; Курсанов Г.А. К критической оценке теории относительности; Вопросы философии, № 1 (1952), с. 175-81, 181-3, 169-74.
  6. ^ Грэм 1972: 119.
  7. ^ Статья о Наане в эстонском биографическом лексиконе науки (стр.19)
  8. ^ «Любое количество энергии может быть захвачено из вакуума, если соответствующий механизм обеспечивает одновременный захват такого же количества энергии в антимире. Полная сумма энергии равна нулю ». Густав Наан, «Симметричная вселенная», 1964, Тарту, Эстония.
  9. ^ Цитируется в [1]
  10. ^ В ироническом предупреждении, написанном после восстания эстонской молодежи 1980 года, он сформулировал это так: Эстония как нация возникла всего сто лет назад и исчезнет «в ближайшие века» - Г. Наан "Многообразие единого" - "Коммунист Эстонии", 1983, номер 1, с. 228. Процитировано в Sowjetsystem und Ostrecht Георг Бруннер, стр. 274
  11. ^ Яан Эйнасто. "Тумеда айне лугу". Тарту: Ильмамаа, 2006, lk 224

внешняя ссылка