Ганс Бём - Hans Böhm

Ксилография, датированная 1493 годом, из Нюрнбергская хроника, который показывает проповедь Бема.

Ганс Бём,[1] часто известный как Барабанщик Никлашаузена (умер в 1476 г.), родился в с. Helmstadt в южно-центральном районе Германия известный как Франкония. Год рождения Бема неизвестен; крестьяне мало повлияли на письменные исторические записи. Бём был религиозным революционером: его неприметное существование резко изменилось.

Профиль

Бём жил в немецком городе Никлашаузен (современный Баден-Вюртемберг), где он зарабатывал себе на жизнь пасти и уличный артист. Однажды ночью 1476 года ему было видение Дева Мария. Беседы Бема с одним из самых могущественных и любимых святых вдохновили его сжечь свой барабан в средневековом ритуале, известном как Костер тщеславия. Ритуал служил публичной демонстрацией, в ходе которой люди бросали свое имущество или тщеславие в общий костер, чтобы показать свою зависимость от Бога и приверженность культу бедности. Что еще более важно, послание Девы Марии было посланием социального равенства.

Бём должен был проповедовать о грехах духовенства: крестьяне и паломники не должны платить им ренту, в конце концов он призовет их к смерти. Бём также выступал за отмену принудительный труд (рабство), сборы, сборы и другие выплаты дворянам. Леса и воды земли должны были быть общими для использования всеми людьми, а не только богатыми. Проповеди Бема, призывающие к уравниванию общества, были довольно радикальными в иерархическом феодальном обществе. Властные брокеры того времени духовенство и дворяне, считает такие идеи опасными. Таким образом, когда в короткие сроки десятки тысяч крестьяне со всей Германии съехались в Никлашаузен, чтобы послушать выступления «Барабанщика», власти почувствовали реальную и неминуемую угрозу. Результирующий крестьянское восстание началось в начале мая 1476 года и завершилось судом над ересью Бёма и его казнью 19 июля того же года.

Исторический комментарий

История Бема представляет собой неудовлетворенность и негодование крестьян по поводу их физического состояния и демонстрирует единственный путь, с помощью которого они могли выразить свое разочарование: через реструктуризацию религиозных или духовных парадигм. Историк Ричард Вундерли в его книге Крестьянские пожары дает подробное исследование Бема и крестьянского восстания в Никлашаузене 1476 года, а также заумного крестьянского менталитета.

То немногое, что известно о Бёме, получено из сохранившихся исторических документов, написанных его врагами, а именно духовенством и дворянами, такими как Граф Иоганн Вертхаймский, Архиепископ Дитер фон Изенберг из Майнц, и епископ Рудольф фон Шеренберг из Вюрцбург. История была записана в 1514 г. Иоганн Тритемиус.

Примечания

  1. ^ По-разному пишется как Bohm, Behem, Böheim, Böham

Источники

  • Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога, Vol. II: Базилика - камеры.
  • Hans Böhm und die Wallfahrt nach Niklashausen im Jahre 1476К. А. Барак, Вюрцбург, 1858 г .;
  • Реформаторы до Реформации, i, 377–392. К. Ульманн, Эдинбург, 1877 г.
  • Политическая и религиозная фольклорная политика в отношении Реформации, стр. 10 sqq., Э. Готейн, Бреслау, 1878 г.
  • Die Religiösen Sekten в Franken vor der Reformation, стр. 57 sqq., Х. Хаупт, Вюрцбург, 1882 г.
  • Крестьянские огни: Барабанщик Никлашаузена, Ричард Вундерли, Издательство Индианского университета