Хапоэль Хацаир - Hapoel Hatzair

Хапоэль Хацаир

הפועל הצעיר‎
УчредителиА.Д. Гордон
Йосеф Спринзак
Йозеф Ароновиц
Основан1905
Растворенный1930
Слился сМапай
ИдеологияДемократический социализм
Сионизм
Политическая позицияЛевое крыло

Хапоэль Хацаир («Молодой рабочий» на современном иврите) был Сионист группа, действовавшая в Палестине с 1905 по 1930 годы.[1] Он был основан А.Д. Гордон, Йосеф Ахаронович, Йосеф Спринзак и последовал не-Марксист, Сионист, социалист повестка дня. Хапоэль Хацаир был пацифистской антимилитаристской группировкой, которая стремилась закрепить позиции евреев в Палестина посредством ручного труда и сельскохозяйственных поселений.

История

Хапоэль Хацаир был основан в 1905 году десятью членами второй волны еврейских иммигрантов, Палестина, который был между 1904 и 1914 годами.[2][3] Новые иммигранты стремились построить еврейскую социалистическую родину в Палестине и сформировали для этого две группы: Поале Цион (Рабочие Сиона) и Хапоэль Хацаир.[4] К 1906 году Хапоэль Хацаир вырос до 90 членов.[5][6] В 1907 году он основал одноименную газету.[7] К 1910 году группа выросла, хотя и не до огромных размеров. Всего было всего 500 членов Hapoel Hatzair и Poale Zion вместе взятых.[5] Приверженность Хапоэль Хацаир практический сионизм и завоевание труда создал группу, которая была посвящена созданию новых еврейских сельскохозяйственных общин. Хапоэль Хацаир заселил землю, купленную у арабских эфенди (землевладельцев) Еврейский национальный фонд в соответствии с социалистическими принципами.[8]

Соревнование с Ахдут ха-Авода

Когда Ахдут ха-Авода была сформирована в 1919 году, Хапоэль Хацаир решил не присоединяться, хотя некоторые члены ушли, чтобы присоединиться к Ахдут ха-Авода.[9] Лидеры Hapoel Hatzair чувствовали, что Профсоюз, у которого были сильные политические амбиции, будет доминировать над любой объединенной группой, и они не хотели, чтобы это заставило их поставить под угрозу роль Хапоэля Хацаира как совести рабочего движения.[10] Не присоединившись к Ахдут ха-Авода, Хапоэль Хацаир был вынужден вступить в движение городских рабочих. Будучи влиятельным среди сельскохозяйственных рабочих, Хапоэль Хацаир не имел большого количества последователей в городах; тем не менее, у них действительно было много последователей среди писателей, учителей и других интеллектуалов, которые, хотя и не помогли на политической арене, все же принесли группе больший престиж.[11]

Со временем члены Hapoel Hatzair и Ahdut HaAvoda поняли, что они дублируют работу. Поскольку обе группы существовали как рабочая группа, а также как политическая партия, у них были отдельные биржи занятости, организации взаимопомощи, культурные и социальные клубы и больничные кассы.[5] В 1920 году было предложено объединиться. Это привело к образованию Гистадрут, которая была единой рабочей организацией по контролю над трудом.[9] Хотя эти партии объединили свои профсоюзные организации в Гистадрут, они продолжали бороться за господство в этой группе. На первых выборах в 1924 году Хапоэль Хацаир получил 27 мест, уступив только Ахдут ха-Авода, получившему 38 мест.[12] В то время как Ахдут ха-Авода был крупнее, Хапоэль Хацаир был сильнее; В 1921 г. Йосеф Спринзак Хапоэля Хацаира был первым членом рабочего движения, избранным в Сионистский исполнительный.[11]

Мапай Вечеринка

К концу 1920-х годов Ахдут ха-Авода с помощью Давид Бен-Гурион, получил контроль над Гистадрутом.[9] Экономические проблемы в конце 1920-х годов заставили Гистадрут оказать сильное давление на еврейские компании, которые нанимали арабов.[9] Многие евреи считали это угрозой своей жизни. Таким образом, Гистадрут столкнулся с оппозицией, и Бен-Гурион увидел, что единый Гистадрут будет более мощным против оппозиции. Таким образом, в декабре 1930 года он объединил Ахдут а-авода и Хапоэль Хацаир, чтобы создать Мапай вечеринка, положившая конец Хапоэлю Хацаиру.[13] Один из руководителей Hapoel Hatzair, присоединившийся к высшим уровням Mapai, был Хаим Арлосоров.

Женское движение

Ведущие женщины-участницы Хапоэль Хацаир были среди некоторых лидеров еврейского феминистского движения. Пока единственные женщины-делегаты первого Гистадрут были членами Ахдут ха-Авода, члены Хапоэль Хацаир, Ада Фишман-Маймон и Яэль Гордон были приглашены в качестве гостей.[14] Находясь там, Ада Маймон, которая была лидером борьбы за избирательное право женщин в еврейских учреждениях, возражала против того факта, что женщины-работницы не выбрали делегатов в Гистадрут и что они, следовательно, не представляют этих женщин. Заручившись поддержкой ведущих партий, в том числе ее собственного Хапоэля Хацаира, она получила должность в Гистадруте, а затем два места были зарезервированы для делегатов, избранных самими работницами.[12]

На международном уровне

В марте 1920 г. на конгрессе в Праге Всемирный союз Хапоэль Хацаир и Зейрей Цион сформированный Хитахдут Оламит (известный как Hitahdut). В 1926 году на третьем Берлинском конгрессе его название было изменено на Всемирная сионистская рабочая партия Hitahdut. Его молодежное движение было названо Гордония, после А. Д. Гордон. В 1932 году он объединился с Поале Цион создать Ихуд Олами, Всемирный союз сионистов-социалистов.[15]

Рекомендации

  1. ^ Приложение B, Израиль, Серия региональных справочников, Страновые исследования, Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса, http://rs6.loc.gov/frd/cs/israel/il_appnb.html
  2. ^ Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт, Бедфорд / ул. Мартина, Бостон, 2007. ISBN  978-0-312-43736-7, п. 38.
  3. ^ Рафаэль Медофф, Хаим И. Ваксман, Исторический словарь сионизма, Рутледж, 5 сен 2013 г.
  4. ^ Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт, Бедфорд / ул. Мартина, Бостон, 2007. ISBN  978-0-312-43736-7, п. 40.
  5. ^ а б c Вальтер Лакер, История сионизма, издательство Knopf Publishing Group, 2003 г., ISBN  978-0-8052-1149-8, стр.282.
  6. ^ Рафаэль Медофф, Хаим И. Ваксман, Исторический словарь сионизма, Рутледж, 5 сен 2013 г.
  7. ^ Рафаэль Медофф, Хаим И. Ваксман, Исторический словарь сионизма, Рутледж, 5 сен 2013 г.
  8. ^ 6. Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт, Бедфорд / Сент. Мартина, Бостон, 2007. ISBN  978-0-312-43736-7, стр.40.
  9. ^ а б c d Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт, Бедфорд / Сент. Мартина, Бостон, 2007. ISBN  978-0-312-43736-7, с.121.
  10. ^ Вальтер Лакер, История сионизма, издательство Knopf Publishing Group, 2003 г., ISBN  978-0-8052-1149-8С. 304-305.
  11. ^ а б Вальтер Лакер, История сионизма, издательство Knopf Publishing Group, 2003 г., ISBN  978-0-8052-1149-8, с.305.
  12. ^ а б Амос Перлмуттер, "Берл Кацнельсон и теория и практика революционного конструктивизма" в ближневосточных исследованиях, Vol. 13, № 1 (январь 1977 г.). С. 71-89. https://www.jstor.org/stable/4282621 , по состоянию на 26 февраля 2009 г.
  13. ^ Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт, Бедфорд / Сент. Мартина, Бостон, 2007. ISBN  978-0-312-43736-7, с.122.
  14. ^ Дафна Н. Израэли, «Сионистское женское движение в Палестине, 1911-1927: социологический анализ» в Signs, Vol. 7, № 1 (осень, 1981). С. 87-114. https://www.jstor.org/stable/3173511 , по состоянию на 26 февраля 2009 г.
  15. ^ Рафаэль Медофф, Хаим И. Ваксман, Исторический словарь сионизма, Рутледж, 5 сен 2013 г.