Хериберт Росвейде - Heribert Rosweyde - Wikipedia

Хериберт Росвейде (20 января 1569 г., Утрехт - 5 октября 1629 г., Антверпен ) был Иезуит агиограф. Его работа, совсем незаконченная, была занята Жан Болланд кто систематизировал его, расширяя при этом его перспективу. Это начало ассоциации Болландисты.

Жизнь

Vitae patrum von Heribert Rosweyde 1615

Большинство архивных свидетельств указывает на то, что Хейберт Росвейде родился в Утрехте 20 января 1569 года. Его семья была частью католического меньшинства. Росвейд училась в Университете Дуэ,[1] и вошел в Общество Иисуса в 1588 г. он стал профессором философии в иезуитском колледже в Дуэ.

Исследование

Росвейд посвятил досуг библиотекам монастырей Эно и Французская Фландрия. Он собственноручно скопировал огромное количество документов, относящихся к истории церкви в целом и к агиографии в частности, и обнаружил в старых текстах, содержащихся в рукописях, находящихся под его наблюдением, совершенно иной оттенок, чем у исправлений, к которым многие редакторы, особенно агиографы 16 века, Липпомано и Суриус, тогда последний и самый знаменитый, считал необходимым подчинить их.[2]

Строить планы

Росвейд подумала, что было бы полезно опубликовать тексты в их первоначальном виде. Его начальство, которому он представил свой план в 1603 году, одобрило его и разрешило ему подготовить предполагаемое издание, однако, не освободив его от других занятий. В то время Росвейд выполняла обязанности старшего преподавателя в Антверпене, но вскоре была отправлена ​​в Сент-Омер, чтобы заменить заболевшего профессора апологетики. Он не возвращался в Антверпен до 1606 года.[3]

В библиотеках Бельгии находилось около 1300 рукописей о житиях святых. Росвейд получил копии большинства из них. Он продолжал свой проект, о котором публично объявил в 1607 году, а также план, который он предлагал следовать. Под заголовком: Fasti sanctorum quorum vitae в belgicis bibliothecis manuscriptiae, он дал небольшой том за 16 месяцев, опубликованный Плантен пресс в Антверпен, алфавитный список имен святые чьи действия были либо найдены им, либо привлекли его внимание в старых собраниях рукописей. Этот список занимал пятьдесят страниц; предварительное примечание, в котором он указывает характер и расположение своей работы, как он задумал, занимает четырнадцать. Наконец, работа содержит приложение из двадцати шести страниц, содержащих неопубликованные акты страсти Киликийский мучеников Фарсака, Проба и Андроника, которых Росвейд ошибочно считал подлинным официальным отчетом, написанным пером клерка суда римского трибунала.[2]

По этой программе сборник должен был состоять из шестнадцати томов, кроме двух томов пояснений и таблиц. Первый том должен был представить документы, касающиеся жизни Иисус Христос и праздники, установленные в честь особых событий Его жизни; второй том будет посвящен жизни и праздникам Пресвятой Богородицы а третий - к праздникам святых, почитаемым более особым культом. Двенадцать последующих томов должны были описать жития святых, праздники которых отмечаются соответственно в двенадцать месяцев в году, по одному тому на каждый месяц. Такой порядок календаря был предписан его начальством, а не хронологическому порядку, который предпочитал сам Росвейд. Но это представляло, особенно в то время, огромные трудности. Наконец, шестнадцатый том должен был определить последовательность мартирологи которые использовались в разные периоды и в различных церквях Христианский мир. Первый из двух дополнительных томов должен был содержать заметки и комментарии, касающиеся житий, разделенных на восемь книг, в которых рассматривались, среди прочего, другие темы: авторы житий, страдания мучеников и образы святых.[2]

Другое дополнение заключалось в том, чтобы представить серию обширных таблиц, дающих:

  • имена святых, жития которых были опубликованы в предыдущих томах;
  • те же имена, за которыми следуют примечания, указывающие место рождения святого, его положение в жизни, его титул святости, время и место, в которых он жил, и автора его жизни;
  • состояние жизни различных святых (религиозный, священник, девственница, вдова и т. д.);
  • их положение в Церкви (апостол, епископ, настоятель и т. д.);
  • номенклатура святых по странам, прославившимся своим рождением, апостольством, пребыванием, погребением;
  • номенклатура мест, в которых они почитаются особым культом;
  • перечень болезней, для лечения которых их особенно призывают;
  • профессии, находящиеся под их покровительством;
  • собственные имена людей и мест, встречающиеся в опубликованных жизнях;
  • там объясняются отрывки из Священного Писания;
  • моменты, которые могут быть полезны в религиозных спорах;
  • те, которые применимы в преподавании христианской доктрины;
  • общая таблица слов и вещей в алфавитном порядке.

«И другие еще, - добавляет автор, - если представится что-нибудь важное, о чем наши читатели могут дать нам представление».

В Fasti был опубликован как своего рода реклама, которую Росвейд распространила в надежде заручиться поддержкой.[1] Кардинал Беллармин, которому Росвейд послал копию своего небольшого тома, не мог удержаться от восклицания после того, как он прочитал эту программу: "Итак, этот человек рассчитывает прожить двести лет дольше!" Он направил автору письмо, оригинал которого хранится в нынешней библиотеке болландистов, подписанное, но не написанное рукой Беллармина, в котором он намекает на изысканном, но совершенно простом языке, что считает этот план химерическим. . Беллармин предложил Росвейду сосредоточить свои усилия на тех святых, которые еще не опубликованы Суриусом.[1]

Росвейд это нисколько не смутило. Из различных источников он получал поддержку, восторженные похвалы и ценную помощь. Новое предприятие нашло особого покровителя, столь же щедрого, насколько он был усердным и просвещенным, в лице Антуана де Винге, аббата Аббатство Лиссис в настоящее время Nord департамент Франции. Преподобный Людовик Блуа, третьим преемником которого был де Винге, казалось, завещал ему свою преданность иезуитам. Большое сочувствие этого покровителя проявлялось во всем; в рекомендательных письмах к главам различных домов великих Бенедиктинский Орден открывшие для Росвейда и его соратников монастырские библиотеки; в ссуды и подарки книг, рукописи, и копий рукописей; и в денежной помощи.[3]

Росвейд вполне рассчитывал, что своими силами достроит памятник, о котором мечтал, и доведет его до достойного конца. По сути, дальше первых этапов конструкции он не продвинулся. В 1609 году он был отправлен в Куртрей, и когда префект учебы умер, Росвейд должен был принять на себя эти обязанности.[3] Его литературная деятельность была посвящена множеству исторических работ, как религиозных, так и полемических, некоторые из которых, правда, позже составили бы часть великого агиографического сборника. Большинство же к работе никакого отношения не имеет. Таким образом, к моменту смерти Росвейда, которая произошла в Антверпене в 1629 году, ни одна страница не была готова для печати.

Однако его труд не был потерян, поскольку Жан Болланд, которому было поручено просмотреть бумаги и документы, собранные Росвейд, увидел ценность их всех и решительно приступил к обширному проекту, который позже был идентифицирован как ассоциация Болландисты. Первый том Acta Sanctorum вышла из печати в 1643 году.

Были бы доступны следующие труды: издание Маленький римский мартиролог, в котором Росвейд считал, что он узнал коллекцию, упомянутую Григорий Великий в своем письме к Евлогий Александрийский; издание мартиролога Адо из Вены (1613).

Росвейд, по-видимому, заказал и посвятил де Винге символическую работу из пятидесяти листов отшельников, выгравированных Boetius à Bolswert к проектам Авраам Блумарт (Sylva Anachoretica Ægypti Et Palæstinæ. Figuris Æneis Et Brevibus Vitarum Elogiis Expressa. (Хендрик Аэртсенс, Антверпен, 1619 г.).[4]

Остальные же, как, например, голландское издание Рибаденейра с Цветы святых (1619 г., два тома фолио), Всеобщая история церкви (1623 г.), к которому он добавил в качестве приложения подробную историю церкви в Нидерландах, обе на голландском языке; фламандские жизни Святой Игнатий и Святой Филип Нери; фламандский перевод первой части Трактат о совершенстве, полностью отвлек его внимание от того, что он должен был считать своей основной задачей.

Работает

  • Vitae patrum: десять книг Жития отцов пустыни, который он сначала опубликовал на латыни (1615 г.), посвятив труд аббату Лисси, а затем на голландском (1617 г.) в л.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б c Махильсен, Ян. "Святые-еретики и различение текстов", Ангелы Света? Святость и различение духов в период раннего Нового времени, (Клэр Коупленд, Ян Махильсен, ред.), Брилл, 2012 г. ISBN  9789004233690
  2. ^ а б c Де Смедт, Чарльз. «Болландисты». Католическая энциклопедия. Vol. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. 26 марта 2015 г.
  3. ^ а б c Делахай, Ипполит С.Дж., Работа болландистов, Princeton University Press, 1922 г.
  4. ^ Sylva Anachoretica Ægypti Et Palæstinæ. Figuris Æneis Et Brevibus Vitarum Elogiis Expressa. Abrahamo Blommaert Изобретатель. Boetio à Bolswert Sculptore. Antverpiæ: Ex Typographiâ Henrici Ærtssii, Sumptibus Auctoris, M.DC. XIX., "Работа посвящена Антониусу Де Винге" I.R. S. I. " Это сокращение могло быть предназначено для «H.R. S.I.», то есть Heribertus Rosweydus, Societatis Iesu (посвящение голландской версии также подписано «H.R.») ». - Индексная страница Королевской академии художеств для этой работы нестабильна.
  5. ^ "Prodrome", Société des Bollandistes

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Болландисты». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Библиография

  • COENS, Морис: «Héribert Rosweyde et la recherche des documents. Un témoignage inédit ', in Аналекта Болландиана, т.83, 1965.
  • Ипполит Делехайе: L'oeuvre des Bollandistes à travers trois siecles 1615-1915, Брюссель, 1959.
  • F.W.H. Холлштейн, Голландские и фламандские офорты, гравюры и ксилография ок. 1450-1700, (1949- ).

внешняя ссылка