Хулли Циннахджинни - Hulleah Tsinhnahjinnie - Wikipedia

Хулли Циннахджинни
Hulleah Tsinhnahjinnie.jpg
Циннахджинни выступает на панели в 2015 году в Сан-Франциско, Калифорния.
Родившийся (1954-08-26) 26 августа 1954 г. (возраст 66)
Феникс, Аризона, Соединенные Штаты Америки
НациональностьАмериканец Семинол -Muscogee -Навахо
ОбразованиеИнститут искусств американских индейцев
Калифорнийский колледж искусств
Калифорнийский университет в Ирвине
Известенфотография, видеосъемка
Известная работа
Мэтти отправляется в путешествие, Мэтти ищет Стивена Бико, Бабушка и я, Мировоззрение аборигенов
НаградыСтипендия Эйтельджорга в области изобразительного искусства коренных американцев, Стипендия канцлера Калифорнийского университета в Ирвине, Премия Первого Народного Художника Сообщества, Художник Рокфеллера

Хулли Циннахджинни (1954 г.р.) Семинол -Muscogee -Навахо фотограф, куратор и профессор, живущие в Дэвис, Калифорния.

Фон

Хулли Дж. Циннахджинни родился в клане Медведя (Таскиги) нации семинолов и родился в клане Цинааджини Навахо. Ее мать, Минни Джун Ли МакГирт-Циннахджинни (1927 г.[1]-2016), был семинолом и Маскоги, а ее отец, Эндрю Ван Цинаджинни (1916-2000), был навахо.[2] Ее отец был художником и монументалистом, учился в мастерской в ​​г. Санта-Фе, Нью-Мексико.[3]

Циньнахджинни родился в 1954 г. в г. Феникс, Аризона.[4] Она переехала в Резервация навахо в 1966 г. В 1975 г. начала художественное образование в Институт искусств американских индейцев в Санта-Фе. В 1978 году Циньнахджинни поступил в Калифорнийский колледж искусств и ремесел в Окленд, где в 1981 году она получила степень бакалавра изящных искусств по специальности «живопись» по специальности «фотография».[5] Она получила степень магистра изящных искусств в студии искусств в Калифорнийский университет в Ирвине в 2002.[6]

Произведение искусства

Циннахджинни начала свою карьеру как художник, но «обратилась к фотографии как к оружию, когда ее эстетическая / этническая субъективность подверглась критике».[7] Ее работа «играет на ее автобиографии и на том, что значит быть коренным американцем».[8] В ее работах фотография используется как средство повторно использовать индейца в качестве объекта. Несмотря на то, что она фотограф, Циннахджинни часто вручную окрашивает свои фотографии или использует их в коллажах.[5] Она также использовала необычные опоры для своей работы, например, капоты автомобилей. Она делает свои собственные оригинальные фотографии, но также часто переоснащает исторические фотографии коренных американцев, чтобы прокомментировать этнографический взгляд белых фотографов XIX века. Tsinhnahjinnie также работает в кино и видео.[9]Используя сочетание фотографии и цифровых изображений с современным стилем фотографии коренных американцев, она преодолевает стереотипы, бросает вызов политическим идеям и создает пространство для выражения своих идей и другими коренными народами. Ее цель с ее искусством не нацелена на чужаков, но вместо этого она состоит в том, чтобы задокументировать свой жизненный опыт и поделиться им с миром. В заявлении на тему «Америка - украденная земля» Циннахджинни говорит: «… фотографии, которые я делаю, не предназначены для того, чтобы белые люди смотрели на коренных жителей. Я фотографирую, чтобы коренные жители могли смотреть на коренных жителей. Я делаю фотографии для коренных жителей ». «Проклятая серия», которую она написала в 1977 году, является самой известной пьесой Циньнахджинни. На протяжении всей пьесы она работает над знанием коренных народов (включая юмористические шутки), чтобы перенаправить образы коренных жителей из истории колониализма, вернув их обратно в по праву независимый контекст. Спустя 20 лет, в 1994 году, Циньнахджинни создала серию под названием «Мемуары аборигенного саванта». Она использует пятнадцать страниц электронного дневника, чтобы размышлять о своей семье, политике и других жизненных событиях. Дневник написан с мыслью, что она отправит зрителя в «путешествие к центру ума аборигенов, не опасаясь столкнуться с самим аборигеном». Книга начинается со страницы «1954» (год ее рождения) и продолжает глубоко анализировать ее личный жизненный опыт. В книге она пишет себя от первого лица, чтобы выразить себя так, как она видит себя, а не взглядами других.

Карьера

Когда ей было 23 года, Цинханахджинне переехала в район залива Сан-Франциско и оставалась там 20 лет. Там она училась в Институте искусств американских индейцев и получила степень бакалавра искусств Калифорнийского колледжа искусств и ремесел. Она также была членом правления Дома межплеменной дружбы в Окленде и Галереи современного искусства американских индейцев, пока жила там. Цинханахджинне предпочитает демонстрировать свое искусство и страсть с помощью информационных бюллетеней, плакатов, футболок и фотографий. Она даже обучает младших школьников своим навыкам фотографии и медиа. В конце концов, после 20 лет напряженной работы, в 2000 году она была приглашена, чтобы получить ее МИД из Калифорнийского университета в Ирвине. Во время работы в Ирвине она сосредоточила свою работу на цифровых фотографиях и видео. В том же году она была награждена Премией духа сообщества First Peoples Fund. В настоящее время Цинханахджинне работает профессором исследований коренных американцев в Калифорнийском университете в Дэвисе. Пока она там работает, она проводит организованные конференции, цель которых - собрать вместе американских фотографов, таких как она, для обсуждения таких тем, как «Визуальный суверенитет». Помимо того, что Цинханахджинне является профессором университета, она также является директором музея К.Н. Гормана в школе.[10]

Цитировать

«Я фотографирую тридцать пять лет, но фотографии, которые я делаю, не предназначены для того, чтобы белые люди смотрели на коренных жителей. Я фотографирую, чтобы коренные жители могли смотреть на коренных жителей. Я делаю фотографии для коренных жителей».[11]

«Это был прекрасный день, когда чешуя спала с моих глаз, и я впервые столкнулся с фотографическим суверенитетом. Прекрасный день, когда я решил, что возьму на себя ответственность за переосмысление изображений коренных народов. Мой разум был готов, наполнен историями о сопротивлении и стойкости , истории о выживании. Мои взгляды на эти образы основаны на аборигенах - с точки зрения коренных народов - не на научном божественном порядке, а на философски коренных ».[12]

Опубликованные произведения

  • Лидчи, Генриетта и Цинхнахджинни, Х. Дж., Ред. Визуальные валюты: фотография коренных американцев. Эдинбург: Национальные музеи Шотландии, 2008.
  • Tsinhnahjinnie, H.J. и Passalacqua, Veronica, eds. Наш народ, наша земля, наши образы: международные фотографы коренных народов. Беркли: Книги расцвета, 2008. ISBN  978-1-59714-057-7.
  • Циннахджинни, Х. Дж. «Наши люди, наша земля, наши образы». Журнал "Коренные народы". Ноя / дек. 2006 г.
  • Циннахджинни, Х. Дж. "Фотография коренных американцев". Оксфордский компаньон фотографии Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2004 г.
  • Циннахджинни, Х. Дж. "Когда фотография стоит тысячи слов?" Другие истории фотографии. К. Пинни и Н. Петерсон. Дарем: издательство Duke University Press, 2003: 40-52

Примечания

  1. ^ "Факультет НАН Украины Хулли Цинхнахджинни" Свидетели возрождения: портреты стойкости "Выставка в Sac State".
  2. ^ Для 9–5 сторон. Hulleah Tsinhnahjinnie. (Проверено 16 мая 2009 г.)
  3. ^ Лестер, 572-3
  4. ^ Рино, 174
  5. ^ а б Биография: Hulleah Tsinhnahjinnie. Женщины-художницы американского Запада: лесбийская фотография на западном побережье США, 1972–1997. (Проверено 16 мая 2009 г.)
  6. ^ "Hulleah J. Tsinhnahjinnie". ucdavis.edu.
  7. ^ Липпард, Люси (1999). «Независимые личности». В Рашинге III, У. Джексон (ред.). Искусство коренных американцев в ХХ веке. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. С. 134–147. ISBN  9780415137485.
  8. ^ Пол Аподака и др. «Искусство коренных народов Северной Америки». Grove Art Online. Оксфордское искусство онлайн. Издательство Оксфордского университета. Интернет. 6 марта 2016 г. .
  9. ^ "Ролики". www.hulleah.com. Получено 2016-03-06.
  10. ^ "'Фотоконференция "Визуальный суверенитет". ucdavis.edu.
  11. ^ Циньнахджинни и Пассалаква, ix
  12. ^ «Когда фотография стоит тысячи слов». www.hulleah.com. Получено 2016-03-06.

Рекомендации

  • Лестер, Патрик Д. Биографический справочник художников-индейцев. Норман: Издательство Оклахомского университета, 1995. ISBN  0-8061-9936-9.
  • Рино, Рассвет. Современные индейские художники. Бруклин: Alliance Publishing, 1995. ISBN  0-9641509-6-4.
  • Tsinhnahjinnie, H.J. и Passalacqua, Veronica, eds. Наши люди, наша земля, наши изображения: международная фотография коренных народов. Беркли: Книги расцвета, 2008. ISBN  978-1-59714-057-7.
  • Селия Стар. "Tsinhnahjinnie, Алли". Grove Art Online. Оксфордское искусство онлайн. Издательство Оксфордского университета. Интернет. 6 марта 2016 г. <http://www.oxfordartonline.com/subscriber/article/grove/art/T2022070 >.
  • Рашинг III, У. Джексон. Искусство коренных американцев в двадцатом веке: создатели, значения, истории. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 1999. ISBN  978-0415137485
  • Пол Аподака и др. «Искусство коренных народов Северной Америки». Grove Art Online. Оксфордское искусство онлайн. Издательство Оксфордского университета. Интернет. 6 марта 2016 г. .

внешняя ссылка