Ибади Сияр - Ibadi siyar

Несколько Оманский /Ибади рукописи, обнаруженные за последние четыре десятилетия, особенно в Оманский султанат и Северная Африка, содержат тексты того, что обычно называют «сирах »(« История ») или«Джам аль Сияр »(« Сборник историй »). Они принадлежат к знакомому типу литературы, жанру, который использовался при обращении к широкой публике в мечетях в ранние времена. Исламская эпоха (1ул и 2nd /7th и 8th) веков.

Большинство из сияр передают точку зрения школы и состоят из проповедей, посланий, адресованных общине верующих. Эти послания зачитываются проповедником вслух, излагая, чему следует или не следует верить, а также те дела, которые следует или не следует делать. Увещевания в начале сияр относительно длинные и отражают социальный контекст своего времени.[1] В сияр которые до сих пор были рассмотрены и отредактированы, относятся к так называемому «периоду Басры»; большинство из них были написаны на Ирак, а некоторые другие были произведены в «региональный период», то есть «за рубежом».[2]

Оманский сияр

Актуальные тексты сияр обычно можно найти в рукописях Омана, хотя есть и Северная Африка, а некоторые были скопированы в Восточная Африка (Занзибар ) полностью или в виде отрывков. Многие из этих текстов появляются в фикх (юриспруденция) энциклопедии, такие как Баян аль Шар ' к Мухаммад б. Ибрагим аль-Кинди (ум. 508/1115) и аль-Мусаннаф к Абу Бакр аль Кинди (ум. 557/1126). Позже они появились в томах с названиями типа «Аль-Сияр аль-Уманийа»(« Оманский Сияр") или же "Аль Ибадийя ” (“Ибадизм ”).[3]

Все сияр произведения, полученные в рукописном виде, были написаны в Оман вовремя Эра Яруби (1624-1741). Затем они были скопированы и переизданы в других коллекциях, причем каждый копировальный аппарат выбирал те части, которые он считал подходящими для своей книги или коллекции. Так продолжалось до относительно недавнего времени.[4] Вот почему есть несоответствия между количеством и типами разных сияр, а также в порядке их расположения и классификации.

Научные труды и Ибади сияр

Ученые начали проявлять особый интерес к этим сияр с начала 1980 года. Для этого было две основных причины: во-первых, они были надежным источником информации о событиях во время ранний исламский период. Во-вторых, они содержали информацию из Ибади угол о политике и убеждениях во время Период становления ислама. Их отличительный риторический стиль означал, что они отличались от другой арабской литературы того времени и делали их привлекательными в качестве источников информации и исторического содержания на протяжении последующих веков.

Майкл Кук отредактировал и опубликовал ряд старых текстов Ибади под названием Ранняя мусульманская догма. Другие работы по теме включают Послание Салима ибн Дхаквана к Патрисия Кроун и Фриц Циммерманн (2001), и четырнадцать текстов, недавно отредактированных Уилфред Маделунг и Абдулрахман ас-Салими.[5]

Содержание Ибади сияр

Эти сияр включают широкий спектр материалов: богословские вопросы, которые обсуждались в ранних исламских кругах, политические вопросы из Ибади точка зрения сообщества. Задокументированные тексты позволяют исследователю провести подробный анализ ранних верований ибадитов в более широком контексте современного исламского дискурса.[6]

Рекомендации

  1. ^ П. Кроун и Ф. Циммерманн, Послание Салима б. Дхакван, стр.23, Oxford University Press, 2001.
  2. ^ Майкл Кок, Ранняя мусульманская догма, стр. Издательство Кембриджского университета, 1981.
  3. ^ Данило Радивилов, Перечитывая оманский сияр: Халид б. Qaān, n Ibadi Theology, Ersilia Francesca (ed.), 83-92, который работает над Siyar al-‘umāniyya (n. D.) Tijārat al-‘ulamā ’wa’l-siyar al-‘umāniyya. Рукопись 1082 II Научной библиотеки Львовского национального университета имени Ивана Франко.
  4. ^ Абдулрахман ас-Салими, «Определение (ибади / омани) сияра», Журнал семитских исследований LV / 1 Весна 2010 г..
  5. ^ В. Маделунг и А. ас-Салими, Ибадские тексты II / VIII веков, Brill, Leiden, 2017: «Отредактированные тексты в основном представляют собой полемические письма к оппонентам или наставления для последователей Абдуллаха б. Ибад, Абу-л-Убайда Муслим б. Аби Карима и другие лидеры Ибади в Басре, Омане и Хадрамауте. Послание с подробным описанием преступлений халифа Усмана написано ранним куфанским историографом аль-Хайсамом б. «Ади. Благодаря своей ранней истории и независимости от основной исторической традиции, эти тексты предлагают современному историку ислама бесценное дополнение к хорошо известным литературным источникам ».
  6. ^ Аль-Салими, А .: Темы Ибани / Омана Сияр. В Журнал семитских исследований 54/2 (2009) 475–514.