Иноуэ Энрю - Inoue Enryō

Иноуэ Энрю
Иноуэ Энриō.jpg
Родился(1858-03-18)18 марта 1858 г.
 Япония Ниигата
Умер6 июня 1919 г.(1919-06-06) (61 год)
Другие имена井上 圓 了
оккупацияфилософ и педагог
В этом Японское имя, то фамилия является Иноуэ.

Иноуэ Энрю (井上 円 了, 18 марта 1858 г. - 6 июня 1919 г.) был японским философом, буддийским реформатором, педагогом и роялистом. Ключевая фигура в восприятии западной философии, появлении современного буддизма и проникновении имперской идеологии во второй половине Эра Мэйдзи. Он основатель Университет Тойо и создатель Парк Тэцугаку-до 哲学 堂 公園 (Храмовый сад философии) в Токио. Потому что он учился видения (妖怪, ёкай ) чтобы развенчать суеверия, его иногда называют профессором Спектром (妖怪 博士, Ёкай Хакасэ) и Доктор-Призрак (お 化 け 博士, Obake Хакасе).[1]

биография

Ранние годы 1858-1881

Он родился в деревне недалеко от Нагаока в современной префектуре Ниигата. Он был рукоположен в священники в Отани. 大谷 派 из Шин буддизм 真宗 в возрасте 13 лет. Как старший сын, он был воспитан, чтобы унаследовать служение приходского храма своего отца. Его раннее образование включало китайскую классику и западные предметы, такие как география и английский язык. В 1878 году его буддийский орден отправил его в Токио, чтобы учиться в первом современном университете Японии. Перед поступлением в Токийский университет в 1881 году Иноуэ получил дополнительное среднее образование по английскому языку, истории и математике в подготовительной школе университета.

Основание 1881-1888 гг.

Регистрация на специальность философия в Токийский университет Впервые это стало возможным в 1881 году. Иноуэ был первым и единственным учеником в 1881 году, сделавшим это. Будучи студентом, Иноуэ основал первое в Японии философское общество (1884 г.). По случаю его окончания в 1885 году он организовал философскую церемонию. 哲学 祭 который ознаменовал Будду, Конфуция, Сократа и Канта как четырех мудрецов мировой философии. В 1887 году он основал Философское издательство. 哲学 書院, отредактировал первый выпуск Журнал философского общества『哲学 会 雑 誌』и основал Философскую академию 哲学 館, предшественник сегодняшнего Университет Тойо (東洋 大学). Его ранние работы Воплощение философии『哲学 要領』(1886/86) и Краткое изложение этики『倫理 通 論』(1887) - первые японские введения в философию Востока и Запада.

Помимо создания и популяризации философии, Иноуэ посвятил себя как светский ученый критике христианства и реформе буддизма. Последний проект он анонсировал в Пролегомены к живому рассказу о буддизме『仏 教 活 論 序 論』(1887 г.), который является введением к трехстороннему труду, цель которого - дать буддизму новую доктринальную основу для современного мира. в Пролегомены Иноуэ первым провозгласил свой жизненный лозунг «Защита страны и любовь к истине». 護 国 愛 理. Иноуэ попытался продемонстрировать соответствие буддизма философской и научной истине и его пользу для современного японского национального государства.

В 1886 году Иноуэ вышла замуж за Ёсида Кея. 吉田 敬 (1862-1951), от которого у него родился сын Геничи 玄 一 (1887-1972) и две дочери Шигено 滋 野 (1890-1954) и Суми 澄江 (1899-1979).

Руководство 1889-1902 гг.

В 1888 году Иноуэ отправился в свое первое из трех кругосветных путешествий. Националистический дух, который он наблюдал в западных имперских странах, и провозглашение Императорский рескрипт об образовании (1890) после своего возвращения дал конкретное значение изречению Иноуэ о защите страны. Распространение Рескрипта по образованию как моральной основы восходящей Японской Империи стало одной из его главных целей на всю оставшуюся жизнь.

В своих лекциях в Философской академии Иноуэ открыл несколько академических областей. Записи лекций Иноуэ, которые были опубликованы в качестве учебников для программы дистанционного обучения Академии, охватывают такие предметы, как психология, педагогика, религиоведение, буддийская философия и оригинальная наука Иноуэ, названная изучением мистерий. 妖怪 学. В крупномасштабном проекте он записал, классифицировал и рационально объяснил все виды народных верований и суеверий, о которых слышал в Японии. Эта амбициозная программа сделала его известным среди современников как Доктор Спектр. お 化 け 博士 или 妖怪 博士.

Иноуэ руководил Философской академией как учреждением, которое способствовало возрождению восточной науки. Большинство пионеров современного буддизма читали лекции в Академии. Иноуэ интерпретировал свою роль лоббиста буддизма в столице и работал над укреплением позиций частного образования с Министерством образования. В 1896 году Иноуэ был первым, кто был удостоен звания доктора литературы, представив диссертацию на литературный факультет Императорского университета Токио.

Кризис 1903-1906 гг.

В то время как Иноуэ был во втором мировом турне, так называемый инцидент в Академии философии. 哲学 館 事件 (1903/04) пошел своим чередом. Инспекторам Министерства образования стало известно, что один студент получил полную оценку на экзамене по этике за ответ, что цареубийство при определенных обстоятельствах могло быть законным. Министерство пригрозило закрыть Академию, потребовало увольнения ответственного учителя и отозвало право Академии выдавать сертификаты для обучения в государственных школах.

Спустя годы после инцидента в Академии философии несколько факторов сыграли вместе, что в конечном итоге привело к отставке Иноуэ из Академии в 1905/06: (1) внутренние разногласия по поводу руководства Академии, (2) отчужденность от других буддийских лидеров, (3) проблемы со здоровьем. .

В тот же период Иноуэ начал два новых проекта, которые стали знаковыми для его поздней деятельности: основание Церкви нравственности. 修身 教会 (1903) и здание Философской святыни 哲学 堂 (1904).

Независимость 1906-1919 гг.

Начиная с 1890 года, лекционные туры были важны для Иноуэ с точки зрения сбора средств для Философской академии. После 1906 года сбор средств позволил создать Храмовый сад философии вокруг философского святилища в сегодняшнем районе Накано в Токио. Иноуэ начал свои лекционные туры в поздний период его жизни во имя инициативы Церкви нравственности, направленной на создание воскресных школ в святынях и храмах по всей стране. В 1912 году он переименовал организацию в Общество распространения гражданской морали. 国民 道 徳 普及 会. Место его лекций переместилось из храмов в начальную школу. Однако главная цель осталась прежней: обучение национальной морали и распространение Императорский рескрипт об образовании. Иноуэ стремился читать лекции буквально повсюду в Японии. В последние годы своей жизни он расширил свой радиус действия до новых японских колоний в Корее, Маньчжурии, Хоккайдо, Сахалине, Окинаве, Тайване и Китае.

Иноуэ умер 6 июня 1919 г., прочитав лекцию в Далянь, Китай.

Работает

Ниже приводится хронологический список монографий Иноуэ. Не включены дневники путешествий, записи лекций, стихи и афоризмы на китайском языке, учебники, статьи и сборники эссе. Перечисленные работы доступны через База данных исследований Иноуэ Энрио.

  • 1886/87 Воплощение философии 『哲学 要領』 (2 тт.)
  • 1886/87 Вечер философской беседы 『哲学 一夕 話』 (3 тт.)
  • 1886/87 Золотой Компас Истины 『真理 金針』 (3 тома)
  • 1887 г. Темные сказки о тайнах 『妖怪 玄 談』
  • 1887 г. Пролегомены к живому рассказу о буддизме 『仏 教 活 論 序 論』
  • 1887 г. Живой дискурс о буддизме: опровержение лжи 『仏 教 活 論 本 論 ： 邪 活 論』
  • 1887 г. Основы психологии 『心理 摘要』
  • Обзор этики 1887 г. 『倫理 通 論』 (2 тома)
  • 1888 г. Новая теория религии 『宗教 新 論』
  • 1889 г. Трактат о религии и государстве в Японии 『日本 政教 論』
  • 1890 г. Живой дискурс о буддизме: раскрытие права 『仏 教 活 論 本 論 ： 正 活 論』
  • Запись 1890 года о воображаемом путешествии по другим планетам 『星 界 想 遊記』
  • 1891 г. Основы этики 『倫理 摘要』
  • 1891 Утро философской беседы 『哲学 一朝 話』
  • 1892 г. Пролегомены к философии истинной школы 『真宗 哲学 序 論』
  • 1893 Живой дискурс о верности и сыновней почтительности 『忠孝 活 論』
  • 1893 Обсуждение взаимосвязи между образованием и религией 『教育 宗教 関係 論』
  • Предложение 1893 г. по японской этике 『日本 倫理学 案』
  • 1893 г. Пролегомены к философии школы дзэн 『禅宗 哲学 序 論』
  • 1893/94 Лекции по изучению мистерий 『妖怪 学 講義』
  • 1894 г. Фрагмент философии войны 『戦 争 哲学 一斑』
  • 1895 г. Пролегомены к философии школы Ничирэн 『日 宗 哲学 序 論』
  • 1897. Философия гетеродокса 『外道 哲学』
  • 1898 Очерк индийской философии 『印度 哲学 綱要』
  • 1898 Педагогический взгляд на жизнь и мир: или теория душевного покоя педагога 『教育 的 世界 観 及 人生 観 ： 一名 教育家 安心 論』
  • 1898 Опровержение материализма 『破 唯物論』
  • 1898/1900 Сто загадочных историй 『妖怪 百 談』 (2 тт.)
  • 1899 Теория бессмертия души 『霊 魂 不滅 論』
  • 1899 Краткое руководство по философии 『哲学 早 わ か り』
  • 1901 Философское предсказание 『哲学 う ら な い』
  • 1902 Скрытый смысл рескрипта 『勅 語 玄 義』
  • Предложение 1902 года о реформе религии 『宗教改革 案』
  • 1903 Теория гоблинов 『天狗 論』
  • 1904 Растворение суеверий 『迷信 解』
  • 1904 Психотерапия 『心理 療法』
  • 1904 г. Мечта о новых реформах 『改良 新 案 の 夢』
  • 1909 г. Новое предложение в философии 『哲学 新 案』
  • Японский буддизм 1912 года 『日本 仏 教』
  • 1912 Живой буддизм 『活 仏 教』
  • 1913 Взгляд на мир философии 『哲 界 一瞥』
  • 1914 Подлинная природа призраков 『お 化 け の 正 体』
  • 1914 Жизнь - это поле битвы 『人生 是 れ 戦 場』
  • 1916 Суеверия и религия 『迷信 と 宗教』
  • 1917 Философия борьбы 『奮 闘 哲学』
  • 1919 Подлинная тайна 『真 怪』

Влияние и оценка

При жизни Иноуэ был широко читаемым автором, более десяти книг которого были переведены на китайский язык. Его работы сыграли важную роль в распространении терминологии современных восточноазиатских гуманитарных наук. Благодаря его плодовитому творчеству, программе дистанционного обучения Философской академии и его лекционным турам, Иноуэ, вероятно, имел большую аудиторию, чем любой другой публичный интеллектуал до Первой мировой войны. Он, должно быть, внес значительный вклад в упадок суеверий и распространение имперской идеологии в конце периода Мэйдзи.[2]

Его известность при жизни резко контрастирует с минимальным вниманием, уделяемым его работе после его смерти. Его некритическая спекулятивная метафизика и его этика, основанная исключительно на имперских добродетелях, делают маловероятным любой утвердительный философский прием в будущем.[3] Изучение японского буддизма прошло мимо Иноуэ, потому что его буддийская стипендия еще не была основана на санскритской филологии. Тем не менее, любое философское обсуждение доктринальных основ буддизма должно признать новаторскую работу Иноуэ.

В современной науке возможен растущий интерес к его объемным работам по мистерификациям.[4]

Университет Тойо, Общество философии Токийского университета и Философский сад Храма являются неизменным институциональным наследием Иноуэ.

использованная литература

  1. ^ Статья основана на исследовании, опубликованном в Schulzer. Иноуэ Энрио (2019).
  2. ^ Шульцер. Иноуэ Энрио (2019), гл. 14, 17, 19, 23.
  3. ^ Шульцер. Иноуэ Энрио (2019), гл. 18, 24.
  4. ^ Figal 1999; Фостер 2008 и 2015 гг.

дальнейшее чтение

  • Бодифорд, Уильям. "Иноуэ Энрио на пенсии: философия как духовное совершенствование," Международное исследование Иноуэ Энрио 2 (2014): 19‒54. [1]
  • Фигал, Джеральд. Цивилизация и монстры: духи современности в Японии эпохи Мэйдзи (Издательство Duke University Press, 1999).
  • Фостер, Майкл Д. Пандемониум и парад: японские монстры и культура Ёкай (Калифорнийский университет Press, 2008).
  • Фостер, Майкл Д. Книга Ёкай: загадочные существа японского фольклора (Калифорнийский университет Press, 2015).
  • Годарт, Джерард Р. Клинтон. "По кругу истины: Иноуэ Энрио по истории философии и буддизма," Восточный буддист 36 (2004): 106‒133.
  • Джозефсон, Джейсон Ā. "Когда буддизм стал «религией»: религия и суеверия в трудах Иноуэ Энрю," Японский журнал религиоведения 33 (2006): 143‒168. [2]
  • Миура Сэцуо 三浦 節 夫. "Мистические исследования Иноуэ Энрио," Международное исследование Иноуэ Энрио 2 (2014): 119‒154. [3]
  • Университет Тойо, паб. Образовательные принципы Энрио Иноуэ ([Яп. 1987] 2012 г.).
  • Шримпф, Моника. "Буддизм встречается с христианством: взгляд Иноуэ Энрю на христианство в Шинри Киншин," Японские религии 24 (1999): 51‒72.
  • Шульцер, Райнер. "Иноуэ Энрио Исследования в Университете Тойо," Международное исследование Иноуэ Энрио 2 (2014): 1-18. [4]
  • Шульцер, Райнер. Иноуэ Энрио: философский портрет (SUNY Press, 2019).
  • Шульцер, Райнер, изд. Путеводитель по Храмовому саду философии (Издательство Университета Тойо, 2019). ISBN  978-4-908590-07-8
  • Стэггс, Кэтлин М. «« Защищайте нацию и любите правду »: Иноуэ Энрио и возрождение буддизма Мэйдзи», Monumenta Nipponica 38 (1983): 251‒281.
  • Такемура Макио 竹村 牧 男. "О философии Иноуэ Энрио," Международное исследование Иноуэ Энрио 1 (2013): 3-24. [5]

внешние ссылки