Ислам Да, Исламская партия Нет - Islam Yes, Islamic Party No

Ислам Да, Исламская партия Нет (индонезийский исходная фраза: Ислам Да, Партей Ислам Нет) был лозунгом, придуманным индонезийский Мусульманский ученый Нурчолиш Маджид в своей речи на Таман Исмаил Марзуки (TIM) в Джакарта, в 1970 году.[1][2] Вскоре этот слоган стал популярной фразой в Индонезии, которая помогала бороться с представлением о том, что голосование против Исламские партии был греховным для Мусульмане.[3][4]

Фон

В 1950-х годах исламские партии в Индонезии пропагандировали мнение, что мусульмане должны голосовать только за партай ислам (Исламские партии). Многие мусульманские священнослужители присоединились к гонке, подчеркнув подход, который распространял идею о том, что голоса ислама связаны с «загробной жизнью на небесах» избирателей. Именно на этом фоне известный мусульманский ученый Нурчолиш Маджид выступил с лозунгом «Ислам да, исламская партия нет» в 1970-х годах. Этот лозунг стал очень популярным и в конечном итоге позволил мусульманским избирателям отделить свою религию от своей политической ориентации. Мусульмане в Индонезии сделали это. Так стало удобнее выбирать светские вечеринки.[4]

Теоретические показания

Поддерживая мнение о том, что в делах исламского государства, исламской партии или исламской идеологии нет ничего священного, Маджид считал, что мусульман, следовательно, не следует обвинять в секуляризации их представлений об этих мирских проблемах.[5] Он критиковал идею присоединения к Богу человеческих организаций, то есть политических партий, которые требуют божественной санкции в своих мелких интересах. Он утверждал, что политические партии, которые использовали имя ислама, отождествляя человеческие интересы с волей Бога, были идолопоклонниками.[6] Он утверждал, что ислам и исламские партии не идентичны друг другу, потому что ислам нельзя свести к простой политической идеологии.[7] По мнению Маджида, отождествлять ислам и исламские партии не только неправильно, но и опасно. Потому что, если однажды, а это уже произошло, политики из исламских партий совершат чудовищные поступки, тогда ислам как религию можно будет считать достойной порицания. Точно так же, если исламская партия проиграет, будет видно, что проиграет ислам. В этом контексте, осознавая ошибочность исламизации политической системы, Маджид представил этот лозунг как форму критики некоторых исламских обществ, которые сделали исламские партии легитимными и священными в глазах индонезийского народа.[8][9]

Политическое влияние

Мнение, высказанное Маджидом, почти совпало с момент выборов 1971 года. Случайно или нет, но мнение Маджида, казалось, соответствовало тому, что было в умах людей. Это видно по отражению выбора народа на выборах 1971 года. Результаты выборов показывают, что исламские партии потерпели сокрушительное поражение. Это также стало концом долгого пути исламских партий с 1955 года. Напротив, это было началом обновления ислама в Индонезии.[10] Таким образом, слоган сыграл важную роль в то время, когда политический ислам уже переживал неудачу, в преобразовании ислама как духовной, культурной и интеллектуальной силы в стране, которая уделяла больше внимания моральным и этическим принципам, чем формальным и правовым устремлениям.[11]

Критика

В данном случае неудивительно, что многие лидеры исламских партий обвинили его в «предательстве» ислама.[12]

Актуальность в наши дни

Давам Рахардджо Видный мусульманский мыслитель из Индонезии считал, что лозунг, выдвинутый Маджидом в 1970 году, был мотивирован проблемами, связанными с исламом и политической принадлежностью мусульман того времени. Это произошло потому, что исламские партии, представлявшие мусульманское сообщество на политической арене в то время, еще не могли представить ислам как авторитетное политическое движение. Некоторые другие придерживаются той же точки зрения, подчеркивая, что Маджид выступал против политического ислама, потому что он видел состояние исламских партий, которое еще не было желательным, и потому, что исламские партии все еще не могли должным образом «закрепить» язык религии в множестве индонезийского общества.[13] Однако многие религиозные лидеры Индонезии по-прежнему считают, что мысли о Маджиде и его знаменитый жаргон по-прежнему актуальны в современной ситуации.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Перлез, Джейн (16 марта 2002 г.). "ПРОФИЛЬ СУББОТЫ; Урок на всю жизнь исламского ученого: терпимость". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2019-11-13.
  2. ^ а б ""Ислам Да, Партай Ислам Нет "Чак Нур Масих Релеван". www.voaindonesia.com. Получено 2019-11-13.
  3. ^ Надер Хашеми, Ислам, секуляризм и либеральная демократия (Oxford University Press, США, 11 марта 2009 г.) стр. 163
  4. ^ а б "ПОЛИТИКА-ИНДОНЕЗИЯ: Исламские партии добиваются голосов, но шансы невелики | Интер пресс-служба". www.ipsnews.net. Получено 2019-11-13.
  5. ^ Абдуллахи Ахмед ан-Наим, Ислам и светское государство (Издательство Гарвардского университета, 30 июня 2009 г.) стр. 254
  6. ^ «Индонезия и будущее ислама». Stratfor. Получено 2019-11-14.
  7. ^ "Ислам Да, Партай Ислам Нет, Пемикиран Нурчолис Маджид Диамини Ахок". Poskota Новости. 2017-03-23. Архивировано из оригинал на 2019-12-20. Получено 2019-11-13.
  8. ^ «Мусульманские демократы за работой от Индокитая до Туниса». Нация Таиланд. Получено 2019-11-14.
  9. ^ Изад, Рохматул (09.09.2018). «Ислам да, партай ислам нет!». ГЕОТИМЫ (на индонезийском). Получено 2019-11-13.
  10. ^ "ПУСАД Парамадина | 40 Тахун Ислам Да Партай Ислам Нет Диперингати". Получено 2019-11-17.
  11. ^ Хасан, Пипип Ахмад Рифаи. «Почему ислам важен в политике Индонезии». Разговор. Получено 2019-11-13.
  12. ^ "ПУСАД Парамадина | Нурчолиш Маджид: В память о выдающемся исламском реформаторе Индонезии". Получено 2019-11-18.
  13. ^ Фатих, Хади Абу (8 апреля 2014 г.). «Ислам Да, Партай Ислам Да». dakwatuna.com (на индонезийском). Получено 2019-11-17.