Ислам и астрология - Islam and astrology

Не путать с Астрология в средневековом исламе в которой исследуется выдающееся положение средневековых исламских ученых и их понимание астрологии в исламской религии.

Астрология относится к изучению движений и относительного положения небесных тел, интерпретируемых как оказывающие влияние на человеческие дела и мир природы.[1] Исламская юриспруденция, Коран, хадисы, иджма (консенсус ученых) и кийас (аналогия) составляют руководящие принципы позиции, которую Ислам занимает в астрологии. Определение концепции далее подразделяется на то, что является либо халяльным (разрешено), либо харам (запрещено). Астрология была вездесущей силой в истории и культуре ислама с 8 века.[2] В исламских системах верований существуют мнения, которые как согласны, так и не согласны с небесными существами (включая звезды, луны и галактики), оказывающими влияние / влияние на формы жизни. Хотя подавляющее большинство исламских сект и ученых придерживаются мнения, что астрология принципиально запрещена в соответствии с авторитетами, содержащимися в Коране и хадисах, остаются некоторые ученые, которые придерживаются точки зрения, что абстрактные формы астрологии проникли в мирскую сферу и что там таким образом, существует средство, с помощью которого небесные существа сыграли определенную роль во влиянии на исторические события.

Истоки астрологии в исламе

Китаб аль-Дарадж; Ранний исламский труд, свидетельствующий о выдающейся роли астрологии в раннем исламе.

Самые ранние следы мусульманских людей и, следовательно, исламской позиции против астрологии происходят от таких людей, как Абд аль-Джаббар. Эта позиция отличается от позиции таких людей, как Абу Машар, которые стремились оправдать причинное влияние небесных существ на земные формы жизни. Об этом также свидетельствует наличие исторических текстов, таких как Китаб ад-Дарадж, которые являются доказательством присутствия астрологии в раннем исламе. Однако даже до появления этих людей / текстов существовали историки и теологи, такие как Аль Хашими, которые через таких философов, как Маша Аллах, стремились оправдать роль астрологии в влиянии на религию приверженцев ислама.[3] Аль-Хашими, ссылаясь на авторитет Маши Аллаха, стремился изучить возможность влияния звезд на мораль и религию в целом. Маша Аллах далее цитируется, чтобы указать на идею, что рождение Пророка Мухаммеда было результатом соединения как такового небесных объектов, иначе известного как соединение планет; по существу указывая на естественное рождение исламского пророка в результате астрологических событий.[3] В чем и Маша Аллах, и Аль-Хашими черпают сходство, тем не менее, их неотъемлемая позиция заключается в том, что они указывают на планеты, звезды и другие небесные существа как на основные средства, с помощью которых осуществляется божественное правление, то есть как Бог исходит из контроля над всеми формами жизни. Широкая критика, полученная такими людьми, как Аль-Хашими, привела к тому, что такие цифры заставили предположить, что определение астрологических утверждений может быть вычислено без какого-либо вмешательства в религию. Тем не менее работы Аль-Хашими указывают на неотъемлемое присутствие астрологии в раннем исламе.

Астрология в Коране

Многие интерпретации Коран (основной исламский текст) указывают на астрологию как на то, что противоречит фундаментальным принципам, проповедуемым исламской религиозной традицией. Астрология в конечном итоге указывает на роль небесных существ в влиянии на земную жизнь и повседневную жизнь людей; в конечном итоге мешают их судьбе. Различные отрывки из Корана интерпретируются, чтобы опровергнуть эту теорию.[4] Что касается гороскопов, наиболее очевидно, что исламские ученые берут утверждения Корана в суре Аль-Джинн, где предлагается: «(Он Один является) Всеведущим гайба (невидимого), и Он никому не раскрывает Свой гайб. (невидимый), за исключением Посланника (от человечества), которого Он выбрал (Он сообщает ему о невидимом столько, сколько Ему нравится), а затем Он заставляет группу стражников (ангелов) маршировать перед ним и за ним ", чтобы означают, что любое такое присутствие внеземного влияния на человечество неправдоподобно и, следовательно, является харам (запрещено) в исламе.[5] Это дополнительно подчеркивается тафсиром (научным толкованием) стиха, который указывает на тот факт, что никакое существо, кроме Аллаха (Бога), не может быть приписано знанию невидимого или, в этом отношении, неизвестного.[6] Именно в этом исламе опровергается использование гороскопов и последующее использование астрологии. Тем не менее, ислам через Коран дает начало использованию астрологии для определения времени года (то есть определения Лунного календаря), а также пеленгов компаса.[4] Коран воплощает эту концепцию, указывая на небесных существ как на «ориентиры», украшающие их приверженцы как средство, с помощью которого они будут руководствоваться собой. Таким образом, Коран указывает на основную цель астрологии как средства обеспечения физического руководства / навигации для приверженцев, по существу считая ее использование в качестве гороскопов запрещенным.[4]

Коранические стихи об астрологии
СураСтих
АЛЬ-МАИДА Стих 3«Запрещено также использовать стрелы в поисках удачи или решения; все, что есть непослушание Аллаху и грех»[7]
Лукман Стих 34.«Смотри! Аллах! С Ним знание Часа. Он ниспосылает дождь и знает, что в утробе. Ни одна душа не знает, что заработает завтра, и ни одна душа не знает, в какой стране она умрет. Вот! Аллах - Знающий, Знающий ».
Хадж Стих 18Разве вы не видите, что Аллах - Тот, Кто повинуется тому, кто на небесах, и тому, кто на земле, и солнцу, и луне, и звездам, и горам, и деревьям, и животным, и многим людям; и есть много людей, против которых наказание стало необходимым; и кого бы ни унижал Аллах, нет никого, кто мог бы сделать его достойным; воистину, Аллах делает то, что Ему угодно.

Астрология в хадисах

В Хадис является ссылкой на наставления и практики Пророка Мухаммеда, которые приверженцы исламской веры призываются воплощать. Пророк Мухаммед делал различные заявления относительно законности / незаконности астрологии в отношении исламской религиозной традиции. Переданный Абу Даудом, предполагается, что Пророк Мухаммад заявил: «Тот, кто ищет знания у звезд, ищет одну из ветвей колдовства…», которая по своей сути запрещена в исламе.[8] Где хадис ясно указывает на сильную позицию против астрологии и последующее навязывание астрологии как запретного, Сахих Бухари который является достоверным источником рассказов Пророка Мухаммеда.[9] Хадис предполагает, что дождь - это милость, дарованная только Аллахом (Богом). Далее предполагается, что любой приверженец, который считает, что дождь является результатом действий любого другого существа; живы или нет впадают в неверие. В хадисе особо упоминаются звезды, предполагая, что что касается тех людей, которые предполагают, что дождь возникает из-за звезды, «это тот, кто не верит в Меня (Аллаха)».[10] Это работает, чтобы фундаментально воплотить концепцию астрологии и, как следствие, веру в идею, что небесные существа имеют влияние на все, кроме того, что закреплено в Коране и хадисах как то, что составляет ширк (богохульство); заставляя человека покинуть лоно религии. В конечном итоге указывая на то, что любое предположение о звездах как о выполнении каких-либо других обязанностей, кроме как средства навигации для человека, запрещено, хадис указывает на астрологию как на то, от чего мусульманским приверженцам следует воздерживаться.

Хадис об астрологии
ТекстХадис
Абу Дауд«Всякий, кто подходит к оракулу или гадалке, не поверил тому, что было открыто Мухаммеду».[11]
Сахих Муслим«Кто идет к прорицателю, спрашивает его о чем-то и верит ему, его молитва не будет принята в течение сорока дней». [12]
Абу Дауд и Сахих Иснад«Кто ищет знаний у звезд, тот ищет одну из ветвей колдовства…»[12]
Абу Дауд«Тот, кто приходит к прорицателю и верит в то, что он говорит, или имеет половой акт с женщиной в ее заднем проходе, не имеет ничего общего с тем, что было ниспослано Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)».[12]
Сахих Муслим«Я сказал:« О Посланник Аллаха, я все еще близок ко времени Джахилийи [то есть я новичок в исламе]. Аллах принес нам ислам, но среди нас есть люди, которые ходят к прорицателям (гадателям) ». Он сказал:« Не ходи к ним ». Я сказал:« И среди нас есть люди, которые практикуют гадание [наблюдают за птицами » для знамений] ». Он сказал:« Это то, что они выдумывают. Не верьте им ».[12]

Научные взгляды на астрологию

Различные ученые имеют разные мнения относительно астрологии и суждения, которое Ислам делает относительно ее допустимости. Одна выдвинутая концепция исходит от Имама Али; четвертый халиф ислама, двоюродный брат и зять пророк Мухаммед. Соответствующая точка зрения Али считала астрологию тем, что в основе своей запрещено в исламской религии. Предлагая своим последователям: «О люди! Остерегайтесь изучать науку о звездах, кроме той, с которой ищут руководство на суше или на море, потому что оно ведет к предсказанию, а астролог - прорицатель, в то время как прорицатель подобен колдуну, чародей подобен неверующему, и неверующий окажется в аду », - Али попытался представить научное мнение, указав на веру в то, что любое небесное существо может дать нечто большее, чем у Бога, составляет неверие в ислам.[13] Это работает в соответствии с тем, что заключено в Коране, которое указывает на звезды и, таким образом, астрологию только как средство навигации.[5] Напротив, такие выдающиеся личности, как Ибн Араби, высказывают научное мнение, которое предусматривает ограниченную степень согласия с принципами астрологии. Это подчеркивается ихванами, которые указывали на определенных пророков и, следовательно, на исторические события как на находящиеся под внутренним влиянием небесных существ. Такие люди, тем не менее, согласны с тем, что планеты ни в коем случае не считаются Богом, но предлагают / приписывают каждому Пророку определенную планету / небесное существо с определенными произведениями, указывающими на планеты как созданные по образу Бога.[14]

Исламские секты и астрология

Различные секты ислама предлагают разные точки зрения на концепцию астрологии.

Шейх аль-Акбар ибн Араби; Выдающийся исламский проповедник, обширные исследования которого включали астрологию.

Суннитский ислам

Наиболее Суннитский ислам Источники указывают на внутреннее несогласие со всеми формами астрологии, которые пытаются предложить божественное вмешательство от имени небесных существ. Этому способствуют выдающиеся суннитские ученые, которые стремились не одобрять использование звезд для чего-либо, кроме навигационных средств и для определения времени года.[15]

Видный Суфий ученые, такие как Газали и Ибн Араби предлагают различные точки зрения на астрологию. Наиболее уместно то, что суфизм фокусирует внимание на человечестве на переднем крае космоса, который, следовательно, вращается вокруг человека. В конечном счете, согласно учениям Газали и Ибн Араби, суфизм проповедует абстрактную форму астрологии, в которой планетарные существа соответствуют определенным уровням небес, а определенные Пророки соответствуют определенным небесам; таким образом увековечивая фундаментальную веру в то, что определенные исторические события произошли в результате действий небесных существ.[16]

Шиитский ислам

Шиитский ислам занимает позицию, аналогичную позиции суннитского ислама, с такими выдающимися учеными, как Кабиса и Разин бин Муавия, предполагающими, что присутствие звезд и небесных существ и их последующая важность заключается только в их украшении неба, их способности защищать от сатаны и навигация.[17] Выдающиеся шиитские ученые заявляли, что астрология заставляет людей совершать грех ширк (богохульство); утверждая, что концепция вывода чего-либо несет в себе хорошее или плохое предзнаменование как недоверие.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Астрология | Определение астрологии на английском языке Оксфордскими словарями". Оксфордские словари | английский. Получено 2019-05-12.
  2. ^ Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе. Калин, Ибрагим. Оксфорд. ISBN  9780199358434. OCLC  868981941.CS1 maint: другие (связь)
  3. ^ а б Моррисон, Роберт (2009). «Обсуждения астрологии в раннем тафсире». Журнал коранических исследований. 11 (2).
  4. ^ а б c «Астрология - SunnahOnline.com». sunnahonline.com. Получено 2019-05-12.
  5. ^ а б Коран. Родуэлл, Дж. М. (Джон Медоус), 1808-1900., Джонс, Алан, 1933- (изд. В мягкой обложке). Лондон: Феникс. 1994 г. ISBN  9781407220345. OCLC  667624638.CS1 maint: другие (связь)
  6. ^ «Сура Аль-Джинн 72: 20-28 - На пути к пониманию Корана - Комментарий к переводу Корана - Тафхим уль Коран». www.islamicstudies.info. Получено 2019-05-12.
  7. ^ «Допустима ли астрология в исламе? - IslamiCity». www.islamicity.org. Получено 2019-05-28.
  8. ^ «Центр исследования хадисов». Исследовательский центр хадисов. Получено 2019-05-12.
  9. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка ссылка был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  10. ^ "40 Хадис Кудси - Sunnah.com - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)". sunnah.com. Получено 2019-05-12.
  11. ^ «Астрология - SunnahOnline.com». sunnahonline.com. Получено 2019-05-14.
  12. ^ а б c d «Править ходить к астрологам и верить им - Ислам: вопрос и ответ». islamqa.info. Получено 2019-05-14.
  13. ^ Ризви, Эмран (24 апреля 2013 г.). «Чистый ислам: астрология и советы Имама Али (а.с.)». Чистый ислам. Получено 2019-05-12.
  14. ^ "Суфизм, исламская космология | Конференция по индийской ведической культуре". Получено 2019-05-12.
  15. ^ "Фикх астрономии и астрологии". IslamQA. 2012-09-14. Получено 2019-05-12.
  16. ^ админ. "Суфизм, исламская космология | Конференция по индийской ведической культуре". Получено 2019-05-12.
  17. ^ "Шиаволт - грех веры в астрологию". www.shiavault.com. Получено 2019-05-12.