Иван Наумов - Ivan Naumov

Иван Наумов Алябака
Иван Наумов Alyabaka.jpg
Фотография Ивана Наумова Алябака
РодившийсяОколо 1870 г.
Ораовец, сегодня Северная Македония
Умер24 августа 1907 г.
Белица, сегодня Северная Македония
ОрганизацияIMARO

Иван Наумов (болгарский: Иван Наумов), по прозвищу Алябака или же Алябако был Македоно -Адрианополитан революционер и борец за свободу из болгарский фон, член Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация (IMARO).[1][2][3][4]

биография

Иван Наумов родился в селе Ораовец, Велес регион, в бедной семье.[5] Из-за нехватки финансов он не смог учиться и пошел работать в Салоники. Там он узнал об идеях революционной организации IMARO, и в 1900 году его пригласил присоединиться к организации. Михаил Апостолов Попето. Он работал бакалейщиком в Драма и Кавала.

Стоян Аврамов так описал Ивана Наумова:

Алябака был высоким, широкоплечим и сильным человеком с темным лицом и черными волосами, что делало его мавром. За это его и прозвали «Алябак». Его орлиный взгляд, воинственный дух, походка, отвага, самоотречение и вера в дело возвышали его в глазах друзей и противников. Во время сражений, как с турками, так и с сербами, он атаковал как разъяренный лев, неся с собой товарищей по борьбе за свободу. В Велесе, Прилепе и Поречье он был единственным лидером, который напугал сербскую пропаганду, агенты которой считали его непобедимым и неуязвимым.

В 1902 году он убил турка и сбежал в София. В том же году он вернулся в качестве борца за свободу в регионы Одрин и Пашмаклы. С начала 1903 г. он был руководителем организации в районе г. Крушево. Вовремя Илинденско-Преображенское восстание Он возглавил один из участков, участвовавших в поджоге отделения милиции в Крушево.

Революционная группа Ивана Наумова Алябака

После восстания он вернулся в Болгария. В 1904 г. арестован в Софии вместе с Мамин Колю, после неудачной попытки убийства турецкий консул. Их арестовали на шесть месяцев из-за этой акции, в результате которой был ранен телохранитель консула. Впоследствии он вошел Македония снова как лидер революционной группы. Когда в IMARO возникли определенные разногласия, он был в числе сторонников Борис Сарафов.[6] Как лидер революционной группы, он гастролировал по регионам Велес, Прилеп, Кичево и Поречье, но из-за его конфликта с Стефан Димитров, который был лидером революционной банды, действовавшей в районе Велеса, ему было приказано не возвращаться туда. Иван Наумов провел бои не только с турецкими военными, но и с сербский вооруженная пропаганда. В 1904 году его и Боби Стойчев Банда была уничтожена турецкими военными, когда 16 из его 20 борцов за свободу были убиты. В том же году произошла стычка между его бандой и бандой Стефана Димитрова, но, к счастью, они сошлись во мнениях, не причинив потерь.

В 1905 году из группы Ивана Наумова исключили Димитар Чуповски из Македонии, которые пришли в Велес, чтобы распространять Мисирков идеи, которые считались "просербскими" и "антиболгарскими".[7][8][9]

Летом 1907 года Алябака вошел в Македонию в качестве лидера одной из крупнейших революционных группировок, в которой было 60 борцов за свободу, в основном солдат болгарской армии. Константин Кюркчиев был среди его членов. Эта группа участвовала в Битва при Ножоте (Нож) и Попадиски Чукари вместе с бандами Танэ Николов, Михаил Чаков, Христо Цветков, которые пришли из Болгарии, а также с региональными группами Дьер Спирков и Мирчо Найдов, из Прилепа и деревенские оркестры Секула Ораовдольски и Велко Попадийски.

Атанас Иванов из Голямо Конаре и Илья Русев, участники революционного отряда Ивана Наумова

В августе того же года, когда он вернулся с съезда IMARO’s Битола Революционный район, проходивший на Пространской горе, на котором его избрали инспектором банд, Алябака стал свидетелем похищения девушки из села Белица к Арнаутов. Он пошел спасать девушку, и обычная стычка с бандитами вскоре превратилась в битву с Турецкие военные, который пришел тем временем. Иван Наумов погиб в этом бою, а жители г. Белица похоронили его под алтарем местной церкви.

Примечания

  • Енциклопедия България, том 4, Издателство на БАН, София, 1984.

Рекомендации

  1. ^ Активисты IMARO видели будущую автономную Македонию как многонациональное государство и не преследовали самоопределение македонских славян как отдельной этнической группы. Таким образом, македонский язык был общим термином, охватывающим болгар, турок, греков, валахов, албанцев, сербов, евреев и так далее. Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN  0810862956, Вступление.
  2. ^ В течение ХХ века национально-славяно-македонское чувство изменилось. В начале 20 века славянские патриоты в Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многонациональной родине ... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. К середине 20-го в. столетие, однако македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм превратился в этнический македонский национализм ... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может измениться. Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Серия Ethnologia Balkanica, Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN  3825813878, п. 127.
  3. ^ Сначала революционная организация стала действовать среди болгарского населения, даже не среди всего его, а только среди той части, которая участвовала в Болгарском экзархате. IMRO подозрительно относилась к болгарам, которые участвовали в других церквях, таких как Греческий Патриархат, Восточно-католическая церковь и Протестантская церковь. Что касается революционной активности среди других национальностей, таких как турки, албанцы, греки и влахи, то для основателей организации такого вопроса не существовало. Эти другие национальности были для IMRO иностранцев ... Позже, когда лидеры IMRO увидели, что идея освобождения Македонии может найти последователей среди болгар-неэкзархистов, а также среди других национальностей в Македонии и под давлением от членов IMRO с левыми, социалистическими или анархистскими убеждениями, они изменили статут IMRO в том смысле, что членом IMRO может быть любой македонец или адрианополитанин, независимо от его этнической или религиозной принадлежности. «Борбите на македонския народ за освобождение». Димитър Влахов, Библиотека Балканска Федерация, № 1, Виена, 1925, стр. 11.
  4. ^ Стефан Аврамов за Иван Наумов-Алябака, Илюстрация Илинден, г. I, бр. 3, с. 10.
  5. ^ Iliustratsia Ilinden., Tomove 1–3, Ilindenska organatsia (София, Болгария) 1927, ул. 27.
  6. ^ Революционната дейност в Кумановско (спомени), Кръстю Лазаров
  7. ^ Карнушанов, Коста (1992) (на болгарском языке). Перепечатка издательства Софийского университета (Македонизм и сопротивление Македонии против него) "Македонизмът и съпротивата на Македония срещу", с. 75.
  8. ^ Blaže Ristovski, Stoletija na makedonskata svest, Скопье: Культура, 2001, с. 35. Цитируется Чавдаром Мариновым в «Мы, люди, товарищи», 2004–2005 гг., С. 16.
  9. ^ Родината ми - права или не !: Външнополитическая пропаганда на балканските страни (1821-1923), проф. Иван Илчев, Университетско издателство "Св. Климент Охридски", 1995, стр. 134.

внешняя ссылка