Дж. Стюарт Рассел - J. Stuart Russell

Портрет Рассела - автор Джон Кокран

Джеймс Стюарт Рассел MA, D.Div., (1816 - 1895) был пастором и автором Парусия. Книга была первоначально опубликована в 1878 году под названием: Парусия: критическое исследование новозаветной доктрины Второго пришествия нашего Господа. Второе издание вышло в 1887 г. Переиздание этого издания Бейкер Книги доступно с названием, Парусия: новозаветная доктрина Второго пришествия нашего Господа.

Джеймс Стюарт Рассел - фотография без даты, раскрашенная Вирджилом Вадува

Ранняя жизнь и служение

Джеймс Стюарт Рассел, сын набожного шотландца, родился в Элгин, Morayshire 28 ноября 1816 г. Королевский колледж, Университет Абердина, в возрасте двенадцати и восемнадцати лет он получил степень магистра. Его религиозное решение датируется шестнадцатилетним годом, когда он находился под влиянием старшего брата. Какое-то время он работал в адвокатской конторе. Затем, чтобы подготовиться к христианскому служению, он учился в Богословских залах Эдинбург и Глазго, в конечном итоге найдя свой путь к Чешант Колледж.

В июне 1843 года Рассел стал помощником министра в Конгрегационалист Церковь в Грейт-Ярмут прежде чем занять пост министра. В 1857 году Рассел перешел в конгрегационалистскую церковь в г. Тоттенхэм и Эдмонтон. Занимая эту должность, Рассел посетил Белфаст наблюдать за работой великого ирландского Возрождения и подпадать под его влияние. По его возвращении подобное пробуждение произошло в его собственной церкви.

После пяти лет пребывания во второй церкви Рассела привлекла новая церковь в быстро растущей Bayswater, чья часовня на Ланкастер-роуд была построена в 1866 году. Здесь он продолжал служить до своих лет, и ухудшение здоровья привело к выходу на пенсию в конце 1888 года.

Рассел был не только способным проповедником, но и человеком добрых манер. Он был одарен выигрышными личными качествами, что обеспечило ему преданных поклонников. Его приятные манеры и добродушный дух, его врожденный юмор и неподдельный остроумие, его обширное чтение, обширные познания и самая запоминающаяся память делали беседы с ним приятными и полезными.

Пыл Рассела простирался за пределы его пастырства. Он присутствовал в 1843 году при формировании Евангелический союз, к целям и действиям которого он до последнего оставался горячо и активно симпатизировал. Он все глубже осознавал важность движения за воздержание и был первым председателем Конгрегационной ассоциации полного воздержания. И Национальная лига воздержания, и Соединенное Королевство Альянс посчитал его среди своих членов. Его отстаивание доброго дела часто пользовалось спросом на собраниях в Лондон и пригород.

Издательский Парусия

Рассел придерживался доктрины прошлого Второго пришествия (Претеризм ) в течение многих лет, прежде чем писать или даже говорить на эту тему. Он имел обыкновение описывать, как эта проблема пришла к нему, как своего рода откровение. Обнаружив ключ к тайне, вся тема постепенно раскрывалась. Для него было источником постоянного удовольствия видеть, как одна точка за другой приходит в гармонию с тем, что он считал центральной истиной. Соответственно, в 1878 году он анонимно опубликовал свое ныне знаменитое Парусия, содержащий подробное толкование этих строк Новый Завет обучение относительно Второй приход Иисуса Христа. За ним последовало еще одно издание с именем автора.

Эта работа привлекла большое внимание к этой теме по обе стороны Атлантики. В Университет Абердина Вскоре он выразил свою признательность за книгу, вручив автору диплом богослова, который он ценил тем более, что он был получен им. альма матер.

Более поздняя жизнь

Поздние годы Рассела были омрачены телесной немощью и болезненными болезнями. Он переносил свои страдания, к восхищению обслуживающего персонала и медицинских консультантов, с мужественным и даже веселым терпением, поддержанным своей христианской верой. Снова и снова он повторял слова: «Я стою на твердой скале Христа!» Более того, его физические испытания были облегчены, как и испытания его святой жены, благодаря нежной заботе и неутомимой преданности единственной дочери. Из ее рук и из рук ее единственного брата отец мирно скончался 5 октября 1895 года, на 79-м году своего возраста и на пятьдесят втором году своего служения. Рассел похоронен в Кенсал Грин Кладбище.

Чарльз Сперджен

Пока Чарльз Сперджен не разделял эсхатологических взглядов Дж. Стюарта Рассела или окончательных выводов его книги, в номере своего журнала «Меч и Мастерок» за 1878 год Сперджен написал краткий обзор Парусия:

Второе пришествие Христа в соответствии с этим томом имело свое исполнение в разрушении Иерусалима и установлении периода Евангелия. Мы с готовностью признаем, что притчи и предсказания нашего Господа имеют более прямое и исключительное отношение к тому периоду, чем это обычно предполагается; но мы не были готовы отнести все упоминания о втором пришествии в Новом Завете, и даже в самом Апокалипсисе, к столь раннему исполнению. Все, что можно было сказать, было сказано в поддержку этой теории, и гораздо больше, чем следовало бы. В этом рассуждение не работает. Чтобы сконцентрировать все пророчества Книги Откровения на периоде разрушения Иерусалима, необходимо было предположить, что эта книга была написана до этого события, хотя самые ранние церковные историки соглашаются, что Иоанн был изгнан на остров Патмос, где была написана эта книга, Домицианом, правившим после Тита, которым был разрушен Иерусалим. Помимо этого соображения, сжатие всех апокалиптических видений и пророчеств в столь узкое пространство требует большей изобретательности и силы, чем у людей и ангелов вместе взятых. Слишком много внимания уделяется таким фразам, как «время близко», «вот, я приду скоро», тогда как многие пророчества Священного Писания передаются в настоящем или прошлом, например, «у нас родился ребенок» и т. Д., И «Несомненно, Он понес наши печали и понес наши печали». Среди множества пришествий Христа, о которых говорится в Новом Завете, то, о чем говорится как о втором, должно, как мы думаем, быть личным и, таким образом, подобным первому; и таким же должно быть значение слова «его появление». Хотя теория автора зашла слишком далеко, в ней так много истины, она проливает так много нового света на неясные части Священного Писания и сопровождается таким большим количеством критических исследований и подробных рассуждений, что никому не может причинить вреда. и может быть выгоден всем.[1][2]

Гэри Демар

Гэри Демар, президент Американское видение написал:

Сколько раз вы боролись с толкованием некоторых библейских текстов, относящихся ко времени возвращения Иисуса, потому что они не соответствовали предвзятой системе эсхатологии? Рассела Паруся серьезно относится к Библии, когда она говорит нам о приближении возвращения Христа. Те, кто заявляет, что толкуют Библию буквально, спотыкаются об очевидном значении этих временных текстов, заставляя Писание означать противоположное тому, что оно недвусмысленно заявляет. Чтение Рассела - это глоток свежего воздуха в комнате, наполненной дымом и зеркальной герменевтикой.[нужна цитата ]

Р. К. Спроул

Основатель и председатель Ligonier Ministries, Р. К. Спроул также писал относительно Парусия:

Я считаю, что работа Рассела является одним из наиболее важных трактовок библейской эсхатологии, доступным церкви сегодня. Вопросы, поднятые в этом томе относительно временных рамок ссылок Нового Завета на Парусию, жизненно важны не только для эсхатологии, но и для будущих дебатов о достоверности Священного Писания.[нужна цитата ]

Кеннет Джентри

Оставаясь сдержанным в отношении окончательных выводов Парусия, Кеннет Джентри, теолог и профессор Богословская семинария Bahnsen, заключил:

Хотя я не согласен со всеми выводами книги Дж. Стюарта Рассела «Парусия», я настоятельно рекомендую эту хорошо организованную, тщательно аргументированную и убедительно написанную защиту претеризма серьезным и зрелым исследователям Библии. Это одна из самых убедительных и сложных книг по эсхатологии, которые я когда-либо читал, и она оказала большое влияние на мое собственное мышление. Библико-теологическое исследование эсхатологии Нового Завета Расселом устанавливает стандарты качества.[нужна цитата ]

Сноски

  1. ^ Поскольку у вас есть упомянутый выше том, цитата должна считаться подозрительной до тех пор, пока ее не удастся найти в самом томе. В пятом томе «Пилигрим Пабликейшнз» переизданы 1877, 1878 и 1879 годы. Ни в одном месяце 1878 года я не смогу найти приведенную выше цитату в ходе моего исследования. - добавлено Г. Д. Флахарди
  2. ^ Боб Л. Росс, издатель Pilgrim Publications, был ярым противником полного претеризма, но он признал существование этого обзора. Судя по всему, это было подвергнуто цензуре. - Тодд Деннис

внешняя ссылка