Еврейский центр Хэмптона - Jewish Center of the Hamptons

Ворота рощи (Шаари Пардес), святилище из Еврейский центр Хэмптона, это синагога разработан известным архитектором Норман Джаффе и встроенный East Hampton, Нью-Йорк в 1989 году.[1] Его назвали шедевром.[2]

Синагога, облицованная кедровой черепицей, получила награду Межконфессионального форума по религии, искусству и архитектуре за выдающийся дизайн.[нужна цитата ] Джефф позвонил Каббалистический символизм, знаменитый свет Хэмптона и местные народные традиции для создания современного религиозного пространства, использующего архитектуру для формирования духовного опыта.[нужна цитата ] Нью-Йорк Таймс архитектурный критик Пол Голдбергер описал это здание как «здание, которое одновременно является мягким шатром и мощным памятником, одновременно и гражданским присутствием, прославляющим общину, и местом тихой медитации, почитающей одиночество».[3]

История и использование

Еврейский центр Хэмптона (JCOH) был основан в 1959 году, когда 23 человека, живущие в районе Ист-Хэмптона, начали собираться для служения в своих собственных домах. По мере того, как община росла и переезжала в различные заемные помещения, необходимость в их собственном постоянном помещении стала очевидной. Земля была приобретена и, в основном благодаря усилиям местного финансиста Эвана Франкеля,[4]:252 привлечены средства на строительство объекта.

В 1983 году Франкель встретился с Джаффе, чтобы обсудить проект. Джефф с энтузиазмом выполнял поручение, и, хотя он столкнулся с некоторым сопротивлением со стороны совета директоров, в конечном итоге он был выбран для проектирования нового святилища, когда он предложил свои услуги. pro bono.

Первоначально Джефф представлял себе Врата Рощи как палатку в лесу - элементарную конструкцию, состоящую лишь из навесной крыши.[нужна цитата ] Он быстро понял, что ему необходимо адаптировать это видение к нуждам собрания и правления, и обратился к деревянным синагогам Восточной Европы в поисках вдохновения. Его окончательный проект, одобренный в 1984 году, продолжил продольную ось восток-запад существующей конструкции на участке через новый объем, прикрепленный к его западному концу. Несмотря на сложность своего решения, ему удалось сохранить суть первоначальной идеи - ощущение люминесценции палатки, мягко освещенной солнцем - через множество изогнутых портиков, разделенных световыми люками.

Ворота рощи

Джаффе принял множество дизайнерских решений прямо на месте. Он также привлек торговцев и призвал их внести свой вклад в творческое развитие проекта. Рэнди Розенталь, художник и плотник, совместно спроектировал и вырезал вручную обширные детали из дерева, включая двери.[нужна цитата ] Деннис Лоуренс, плотник, разработал уникальную петлю для ковчега.[нужна цитата ]

По завершению затраты составили почти 2 миллиона долларов.[4]:261 Здание было посвящено в 1987 году. Генеральный прокурор Нью-Йорка Роберт Абрамс председательствовал на церемонии, на которой присутствовало четыреста человек. Члены местного правительства и духовенство присутствовали в знак общественной поддержки. Супервайзер Ист-Хэмптон-Таун Джудит Хоуп позже представила Эвана Франкеля в своей колонке в East Hampton Star, написав: «Своим личным примером он доказал, что чуткое развитие, развитие, которое уважает хрупкую целостность природы, жизнеспособно».[4]:265


Хотя JCOH использует палатки для праздничных услуг - в общине сейчас 400 семей - объект остается в основном таким, как предполагал Джефф. В Gates of the Grove продолжают проводить еженедельные субботние службы круглый год каждую пятницу вечером и субботу утром. От Дня памяти до Дня труда в Еврейском центре Хэмптона по пятницам проводится Шаббат на пляже, на котором присутствуют сотни людей.

Раввин Джошуа Франклин и Кантор / раввин Дебра Штайн в настоящее время служат Еврейским центром духовенства Хэмптона.

Шаббат на пляже

Сайт и контекст

Джефф совершил свою первую поездку в Хэмптонс в 1960-х годах. «Приехав впервые, я был очарован ровным зеленым пейзажем с бильярдным столом и горизонтальным характером», - сказал он. «Небо резко опустилось».[5]:47 Первоначально он останавливался с друзьями на выходные, но по мере того, как его заказы в Хэмптоне увеличивались, гравитационное притяжение Ист-Энда увеличивалось. В 1973 году он переехал в Бриджхэмптон.

Джефф однажды сказал: «Это место одновременно является базой, передним и фоном».[5]:85 В Еврейском центре он манипулирует множественностью этого определения в структуре, которая и формально интересна, и полностью интегрирована в сайт и в более широкий контекст.[нужна цитата ] Расположенная в стороне от улицы и спрятанная за изгородью из бирючины, которую предпочитают владельцы поместья Хэмптона, синагога сразу видна, но не осязаема. Джефф использовал зрелые деревья в северной части относительно плоского участка в качестве зеленого фона для Ворот рощи. На переднем плане лужайка простирается от Вудс-лейн до южного возвышения. С дороги фасад очевиден, но со стоянки в восточном конце участка грядка кустарников и декоративных деревьев заслоняет юго-восточный вид, открывая синагогу только тогда, когда вы подойдете к входу.

Форма

Дизайнерские исследования Яффе познакомили его с деревянными синагогами Восточной Европы, где в начале 18 века развился изобретательный строительный стиль. Он проявлял особый интерес к многоярусным крышам этих зданий, искусно выполненным интерьерам и к тому, как дерево передает простоту и прямолинейность. К 1930-м годам все сохранившиеся образцы этих синагог были разрушены нацистами, но, ссылаясь на эту историю, Яффе возродил утерянную традицию.

Ворота Святилища Рощи

Если смотреть с западной стороны, синагога выглядит как ряд ступенчато изогнутых форм, которые намекают на многоярусные крыши, которыми восхищался Джефф. На южном фасаде - продольной стороне и точке входа - здание напоминает длинный низкий амбар с вертикальными окнами. Прихожане входят в юго-восточный угол сооружения и поворачивают на запад к лоджии, которая действует как перерыв и переход в пространство святилища, видимое за его пределами.

Джаффе широко исследовал иудаизм и его символику и применял свое понимание веры различными способами. Его простой внешний вид отражает стремление иудаизма обратиться внутрь себя. Во многих хасидских историях подчеркивается, что Мессия внешне будет неотличим от любого другого обычного человека. Здесь сдержанный внешний вид святилища скрывает возвышенный интерьер.

За пределами еврейского центра Хэмптона

В святилище сидячие места обращены на север, так что прихожане сидят спиной к дороге. Непрямой свет фильтруется через серию выходящих на север окон в крыше - основного источника освещения - которые пробуждают духовную чувствительность и создают свечение, подобное шатру, которое представлял себе Джефф. Повторение чередования стекла и твердого тела создает управляющий ритм, который вызывает более высокий геометрический порядок, а структура здания, скрытая внутри деревянной облицовки, приобретает качество невесомости. И здесь Яффе использовал символизм, представляющий нумерологию Каббалы и число десять, важное число в иудаизме. Моисей получил Десять Заповедей, и для общественных служб требуется кворум в десять человек. Боковые стены святилища выстроены десятью структурными секциями. Внутри каждого из них есть молитвенная ниша; резные фигурки в каждой нише перечисляют один из десяти атрибутов Бога. Здание становится совокупностью метафорических аспектов веры, пространством, наполненным духовностью и смыслом на нескольких уровнях.[6]

материалы и методы

Помимо ссылок на Восточную Европу, использование дерева Джаффе также отражает местные народные архитектурные традиции, восходящие к ранним поселенцам Ист-Хэмптона. Он облицовал синагогу с деревянным каркасом простой черепицей из кедра, излюбленным строительным материалом этого района с 1600-х годов. В тонкой вариации декоративных узоров, типичных для стиля черепицы конца девятнадцатого века (интерпретация ранней колониальной архитектуры), Яффе интегрировал ряды черепицы в форме звезды Давида в ряды черепицы в нескольких ключевых местах.

С годами неокрашенный фасад приобрел чернильно-коричневый цвет, в то время как отделка внутренних панелей сохранила бледный румянец недавно распиленной древесины. Архитектор И.М. Пей сказал: «В архитектуре должен быть элемент времени».[7] Здесь время выражается в патине здания, усиливая архитектурный посыл, отделяя реальности внешнего мира от вечного качества духовного царства.

Внутреннее пространство предлагает другую игру на контрасте. Jaffe меняет традиционную связь между холодным камнем и теплым деревом, сочетая полы из мягкого чувственного иерусалимского известняка с прозрачными панелями из аляскинского кедра. Камни неправильной формы со сколами по краям напоминали горизонтальную Стену Плача.[5]:211 На дадо там, где облицованные деревом стены встречаются с камнем, открытые вертикальные края не отделаны, что является еврейской традицией для краеугольных камней. У нас, как у камней, ведутся работы.[8] Каждая поверхность стен и потолка обшита панелями. Вместе с скамьями и бимой, изготовленными из того же материала, это архитектурное условие способствует объединяющему эффекту, который предотвращает чрезмерное преобладание тщательно продуманной резьбы. Jaffe наслаивал дерево в иерархическом порядке: помимо гладкой деревянной облицовки интерьера прихожане видят старую черепицу снаружи, а за ними - зрелые деревья.

Значимость

Архитектор и писатель Генри Штольцман объявил ворота рощи одним из лучших образцов современного дизайна синагоги.[9]:205 Историк архитектуры Кэрол Херсель Крински назвал его «зданием, которое заслуживает исключительного места среди послевоенных синагог в этой стране и Европе».[10]

Самый красноречивый комментарий, пожалуй, говорит об эмоциональном отклике на пространство. Пол Голдбергер описал ворота рощи в Почему важна архитектура, написав: «В святилище синагоги, как и во всех великих религиозных зданиях, что-то уводит нас немного от мирской жизни, от рационального».[11]:137 Действительно, необыкновенная атмосфера здания вызывает благоговение у самых скептически настроенных неверующих.[6]:69 В этом свете неудивительно, что Норман Джаффе позже признал, что проект возродил его собственную еврейскую веру.

Команда дизайнеров

Архитектор: Норман Яффе, FAIA

Партнеры по дизайну:[12]Кейт Бойс (руководитель проекта), Майлз Джаффе, Рэндалл Розенталь, Питер Джонстон, Джон Кнески, Том Мёллер

Инженер: Томас Рейли, ЧП, Генеральный подрядчик: Дэйв Уэбб, Инк., Столярные изделия: Дэвид Флатт, включая Бима, Остекление: Отто Гласс, Каменная кладка: Роберт Кесслер, Инк., Освещение: Херб Левин.

Рекомендации

  1. ^ Гольдбергер, Пол (2009). Почему важна архитектура. Оргвигсбург, Пенсильвания: Йель. п.135. ISBN  978-0-300-14430-7.
  2. ^ Харрисон, Хелен А. (7 августа 2005 г.). «Архитектор, отошедший от корней модернизма». Нью-Йорк Таймс.
  3. ^ Гольдбергер, Пол (3 октября 1993 г.). «Норман Джаффе оставил след в ландшафте Ист-Энда». Нью-Йорк Таймс.
  4. ^ а б c Аппель, Аллан (1989). Сквайр из Ист-Хэмптона: жизнь Эвана М. Франкеля. Ист-Хэмптон: Еврейский центр Хэмптона.
  5. ^ а б c Гордон, Аластер (2005). Романтический модернизм: жизнь и творчество архитектора Нормана Яффе, 1932-1993 гг.. Нью-Йорк: Monacelli Press.
  6. ^ а б Оппенгеймер Дин, Андреа (декабрь 1989 г.). «Красота святости: ворота синагоги рощи, архитектор Норман Джаффе». Архитектура. Американский институт архитекторов. 78 (12): 69.
  7. ^ Кан, Натаниэль (2003). Мой архитектор. New Yorker Films.
  8. ^ Гельфанд, Давид Дж .; Гольдбергер, Пол. Великий замысел Нормана Джаффе. Еврейский центр в Хэмптоне. (брошюра)
  9. ^ Штольцман, Генри (2004). Архитектура синагоги в Америке: вера, дух и идентичность. Малгрейв, Австралия: Images Press.
  10. ^ Крински, Кэрол Херсель (17 декабря 1987 г.). «Еврейский центр: огни в новом святилище». East Hampton Star.
  11. ^ Гольдбергер, Пол (2009). Почему важна архитектура. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  12. ^ "Еврейский центр GATES OF THE GROVE в Хэмптоне". Ежеквартально по искусству и архитектуре. Проверено 2012. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)

внешняя ссылка

Координаты: 40 ° 57′15 ″ с.ш. 72 ° 11′53 ″ з.д. / 40,95417 ° с.ш. 72,19806 ° з.д. / 40.95417; -72.19806