Джон Мвакангале - John Mwakangale - Wikipedia

Джон Мвакангале был одним из главных лидеров борьбы за независимость в Танганьика (теперь часть Танзания ) во время британского колониального правления.[1][2][3][4] Когда страна обрела независимость, Мвакангале вошел в состав первого кабинета министров. Юлиус Ньерере, первый Президент Танзании в качестве министра труда.[5] Мвакангале также считается Панафриканист и стойкий Африканский националист. Он также был первым лидером, которого Нельсон Мандела познакомился в 1962 году, когда он сбежал из тюрьмы в поисках помощи других африканских лидеров. Мандела подробно рассказал об этой встрече в своей книге. Долгий путь к свободе.[6]

Карьера

Когда Африканский национальный союз Танганьики (TANU) была образована в Дар-эс-Салам в июле 1954 г. под руководством Юлиус Ньерере - чтобы возглавить борьбу за независимость, Мвакангале стал одним из самых видных лидеров в стране и в провинции Южное нагорье.[7][8][9] Он также был одним из лидеров Панафриканское движение за свободу Восточной и Центральной Африки (PAFMECA), основанная в Мванза, Танганьика, сентябрь 1958 года под руководством Джулиуса Ньерере. PAFMECA мобилизовала и координировала борьбу за независимость в регионе Востока и Центральной Африки, включающем ряд стран: Танганьика, Кения, Занзибар, Уганда, Ньясаленд (переименован Малави ), Северная Родезия (сейчас же Замбия ), и Южная Родезия (переименован Зимбабве ). Оно было переименовано в Панафриканское движение за свободу Восточной, Центральной и Южной Африки (PAFMECSA) после того, как оно было расширено и включило страны юга Африки, включая апартеид. Южная Африка. Джон Мвакангале оставался видным лидером большего движения за свободу.[10][11]

В 1958 году Мвакангале был одним из немногих африканских лидеров, избранных в Совет по вопросам законодательства (LEGCO), колониальный парламент, в котором доминируют британские колониальные правители во главе с британским губернатором Танганьики. Губернатором в то время был сэр Эдвард Твининг. Он занимал пост губернатора с 1949 по 1958 год. В июле 1958 года его сменил сэр Ричард Тернбулл. Тернбулл был последним губернатором и уступил власть Джулиусу Ньерере в день независимости, 9 декабря 1961 года. Ньерере стал первым премьер-министром новой независимой страны. Танганьики.[12]

Члены LEGCO избирались по трехсторонней системе, представляющей три расовые категории: европейцы, которые в основном были британскими поселенцами; Азиаты, в основном танганьиканцы индийского и пакистанского происхождения, в эту категорию также входили арабы; и африканцы, или чернокожие, составлявшие подавляющее большинство населения Танганьики. Мвакангале представлял Южную провинцию Хайлендс в законодательном органе колонии, где вместе со своими коллегами продолжал кампанию за независимость.[10][11]

Провинция Южного нагорья, которую он представлял в LEGCO, была одной из семи провинций колониальной Танганьики. Провинциями были Западная провинция, которая была самой большой; Озерная провинция, Северная провинция, Центральная провинция, Прибрежная провинция, Южная провинция и провинция Южного нагорья, которая была просто известна как Южное нагорье. В 1963 году провинции были разделены на более мелкие административные единицы, названные регионами.

После того, как Танганьика обрела независимость в декабре 1961 года, Мвакангале продолжал быть членом парламента.

Мвакангале также описывали как самого «антибелого» и «антибританского» члена правительства. Он также очень защищал интересы африканских рабочих. Хамфри Тейлор, британец, который занимал должность окружного чиновника (D.O.) в Танганьике с 1959 по 1962 год, написал следующее о Джоне Мвакангале, когда он был членом кабинета министров при премьер-министре Ньерере:

«Вскоре после того, как Танганьика стала независимой, и ближе к концу моего пребывания в качестве окружного чиновника в Ньомбе, мне позвонил британский менеджер плантации и фабрики плетня Корпорации развития Содружества в нескольких милях от окружного офиса. кора, которую снимали с плетня и использовали ее для производства танина. Рабочие там бастовали, требуя более высокой заработной платы, отчасти потому, что они рассчитывали заработать больше теперь, когда страна больше не была британской колонией.

Менеджер позвонил мне, потому что боялся, что большая толпа забастовщиков возле завода может атаковать и повредить его. Он попросил защиты у полиции. Я прибыл немного позже с десятью или пятнадцатью африканскими полицейскими. Я не могу вспомнить, были ли они вооружены чем-нибудь, кроме дубинок. Возможно, привезли и винтовки. Как бы то ни было, все прошло мирно, без серьезных происшествий. Мы с полицией простояли пару часов между забастовщиками и заводом. Бастующие разошлись и ушли. Никакого насилия не было.

Однако местный профсоюзный лидер отправил пылкую телеграмму министру труда Джону Мвакангале в Дар-эс-Салам, в которой он написал, что возник опасный кризис с провокационными действиями британского колониального окружного офицера и полиции и что имел место « опасность проливания крови ». Мвакангале считался наиболее агрессивным антибелым или антибританским членом правительства. Он ответил телеграммой, чтобы сообщить, что на следующий день приедет в Ньомбе, и послал нам очень резкое сообщение, в котором критиковал мои действия и просил встретиться с нами, как только он приедет.

В начале встречи он был очень агрессивен и враждебен, но, послушав менеджера, полицию и меня, он понял, что произошло, а что нет. В конце встречи мы пошли вместе выпить пива.

Чуть позже я был в Дар-эс-Саламе, чтобы успеть на самолет по пути домой в конце моей короткой колониальной карьеры. Когда я шел по улице, я увидел небольшую группу министров африканского кабинета, в том числе Мвакангале, идущих ко мне на другой стороне улицы. Увидев меня, он бросился через дорогу, с энтузиазмом меня поприветствовал, взял за руку и привел к своим коллегам по кабинету. Он сказал мне, как ему было жаль слышать, что я уезжаю из Танганьики ». - (Хамфри Тейлор,« Опасность пролития крови », Британская империя, https://www.britishempire.co.uk/article/dangerofspillingblood.htm ).

Джон Мвакангале был также первым лидером Танганьики, которого Нельсон Мандела встретились в январе 1962 года, когда Мандела тайно покинул Южную Африку, чтобы искать помощи у других африканских стран в борьбе против господства белого меньшинства в своей родной стране. Танганьика также была первой независимой африканской страной, которую посетил Мандела после того, как впервые покинул Южную Африку. Он встретил Мвакангале в Мбея, столица провинции Южное нагорье. Мвакангале был назначен принять Манделу в Мбеи от имени правительства Танганьики. После встречи с Мвакангале Мандела на следующий день вылетел в Дар-эс-Салам, где встретил Джулиуса Ньерере. Ньерере был первым лидером независимой африканской страны, с которым познакомился Мандела. В своей автобиографии Долгий путь к свободеМандела вспоминал о своей встрече с Мвакангале в городке Мбея и о том, как впервые в жизни он почувствовал себя свободным и гордым, находясь в независимой африканской стране:

«Рано утром следующего дня мы выехали (Бечуаналенд, ныне Ботсвана) в Мбею, город недалеко от границы с Северной Родезией .... (В Мбеи) мы забронировали номер в местной гостинице и обнаружили толпу черных и белых, сидящих на веранде и готовящих вежливый разговор. Никогда раньше я не был в общественном месте или в отеле, где не было цветной полосы. Мы ждали г-на Джона Мвакангале из Африканского национального союза Танганьики, члена парламента, и без нашего ведома он уже звонил в поисках Мы. Африканский гость подошел к белой секретарше. "Мадам, некий мистер Мвакангале интересовался об этих двух джентльменах?" - спросил он, указывая на нас. «Мне очень жаль, сэр, - ответила она. - Он сказал, но я забыла им сказать». "Пожалуйста, будьте осторожны, мадам, - сказал он вежливым, но твердым тоном. - Эти люди наши гости, и мы хотели бы, чтобы они получили должное внимание".
Тогда я действительно понял, что нахожусь в стране, управляемой африканцами. Впервые в жизни я был свободным человеком. Хотя я был беглецом и разыскивался на своей земле, я чувствовал, как груз угнетения сходит с моих плеч. Куда бы я ни был в Танганьике, цвет моей кожи принимался автоматически, а не сразу ругался. Впервые меня судили не по цвету моей кожи, а по мерке моего ума и характера. Хотя я часто скучал по дому во время своих путешествий, тем не менее, я чувствовал себя так, как будто впервые оказался дома ...
На следующий день мы прибыли в Дар-эс-Салам, и я встретился с Джулиусом Ньерере, первым президентом новой независимой страны. Мы поговорили в его доме, который был совсем не грандиозным, и я помню, что он ездил на простой машине, маленьком Остине. Это произвело на меня впечатление, поскольку предполагало, что он был человеком из народа. Класс, как всегда настаивал Ньерере, чужд Африке; социализм коренной народ ".[6]

Национализм

Профессор Джон Илифф в его книге Современная история Танганьики описал Джона Мвакангейла как "неистового националист, "оценка подчеркнута некоторыми замечаниями, сделанными Мвакангале в парламенте. По словам профессора Пола Бьерка в своей книге Построение мирной нации: Джулиус Ньерере и установление суверенитета в Танзании, 1960-1964 гг.:

В октябре 1961 года расистские настроения поднялись даже среди членов его (Ньерере) партии, когда было выдвинуто предложение отсрочить получение гражданства для неафриканцев на пять лет после обретения независимости. Кристофер (Касанга) Тумбо призывал проводить различие между «коренными» и «иммигрантскими расами». А TANU член Мбеи Дж. Б. Мвакангале зашел так далеко, что призвал к отставке министров неафриканского происхождения после обретения независимости. «У нас нет доказательств их лояльности. Они блефуют и обманывают нас», - заявил Мвакангале.[13]

В ответ Ньерере пригрозил, что он и его министры уйдут в отставку, если собрание не поддержит политику TANU. Ньерере осудил лицемерие политики в пользу африканцев в стране, которая вот-вот должна была выйти из расово предвзятого колониального государства. Явно разгневанный, он утверждал, что, как только расовые предубеждения будут внесены в политику Танганьика, ее логика заберет себе жизнь, что приведет к широко распространенной этнической вражде:

Придет день, когда мы скажем, что все люди были созданы равными, кроме масаев, кроме вагого, кроме ваха, кроме полигамистов, кроме мусульман и т.д ... Вы знаете, что происходит, когда люди начинают опьянеть от власти и прославляют свою расу, Гитлеры, вот что они делают. Вы знаете, куда они ведут человечество, фервурды из Южной Африки, вот что они делают ...
Я собираюсь повторить и повторить очень твердо, что это правительство отвергло и полностью отвергло любые идеи о том, что гражданство с обязанностями и правами гражданства этой страны будет основано на чем-либо, кроме лояльности к этой стране. - (Пол Бьерк, Построение мирной нации: Джулиус Ньерере и установление суверенитета в Танзании, 1960-1964 гг., Рочестер, Нью-Йорк: Университет Рочестера, 2015, стр. 72–73).[13]

Джон Мвакангале также категорически противился вербовке Американец Корпус мира работать в Танганьике, утверждая, что они были там, чтобы дестабилизировать и свергнуть правительство. «Где бы они ни были, мы всегда слышим о проблемах, вы слышите о людях, пытающихся свергнуть правительство. Эти люди здесь не для мира, они здесь для неприятностей. Нам больше не нужен Корпус мира». Его процитировали в новостном репортаже «М.П. атакует американский корпус мира», который был главной статьей на первой полосе «Танганьики». Стандарт (переименован Ежедневные новости в 1972 г.), 12 июня 1964 г.[14]

Профессор Генри Бинен в своей книге Танзания: партийная трансформация и экономическое развитиезаявил, что гражданство на нерасовой основе и равенство для всех в новой нации Танганьика, которая вскоре должна была достичь независимости, "спровоцировали анти-Содружество и расистские настроения среди членов TANU в Национальной ассамблее. Один депутат (Джон Мвакангале), который был чтобы стать одновременно региональным комиссаром и парламентским секретарем, сказал:

«Я думаю, что 75 процентов неафриканского населения по-прежнему считают африканца в Танганьике неполноценным человеком. Почему это так? Это потому, что белое население доминирует над нами, как экономически, так и политически, а их соседи, азиаты, экономически доминируют над нами, мы, африканцы ... Как вы думаете, отдельный африканец, составляющий подавляющее большинство населения, согласится с этим? имеют равные права с европейцами и азиатами? Мой ответ - нет ...

Все иностранцы, которые сейчас живут в Танганьике и перевели свои деньги на родину или в другие страны, должны в течение этого пятилетнего периода вернуть свои деньги. Повторяю ... они должны вернуть его. Отныне эти богатые иностранцы ... должны вносить не менее 15 процентов своих денег в наш Национальный фонд Танганьики ».

Другие депутаты выразили аналогичные настроения ... Члены Национального собрания Тумбо, Мсиндаи, Мтаки и Вамбура высказали аналогичные мнения. Мсиндай должен был стать региональным комиссаром в 1962 году. Мтаки и Вамбура стали региональными комиссарами и теперь являются младшими министрами ...

Это выступление было прервано выступающим после того, как г-н Мвакангале заявил, что «они обманывают нас, обманывают нас, делают разные вещи, показывая, что они наши друзья - но я знаю ...»

Г-н Ньерере встал в ответ и сказал: «Не может быть большей разницы между выступающими [поскольку другие придерживались аналогичной линии] и этим правительством здесь. Дискриминация людей из-за их цвета кожи - это именно то, против чего мы боремся '...

Ранее, в октябре 1961 года, многие из мужчин, которые позже должны были выступить в Национальном собрании, атаковали позицию правительства и Ньерере в NEC (Национальном исполнительном комитете, высшем органе власти в TANU - Африканском национальном союзе Танганьики). Они продолжили эти атаки на другом заседании NEC в январе 1962 года, во время которого Ньерере принял решение уйти в отставку. В январе он должен был сказать, что впервые подумывал об отставке в октябре 1961 года, после дебатов в Национальном собрании.

К тому времени (январь 1962 г.) давление со стороны лидеров среднего звена - региональных / районных секретарей и председателей, депутатов, МНП, административных секретарей в национальном штабе и лидеров профсоюзов - стало очень сильным. Когда в октябре 1961 года на рассмотрение Национального собрания был представлен законопроект о гражданстве, Ньерере сказал, что уйдет в отставку, если он не унесет с собой Дом. Под этой угрозой законопроект был принят подавляющим большинством, но инакомыслие в TANU не прекратилось по расовым вопросам, которые подпитывали экономический дисбаланс. В течение последних двух месяцев 1961 года продолжались беспорядки, и азиаты периодически подвергались угрозам в различных частях Танганьики », - Генри Бинен, Танзания: партийные преобразования и экономическое развитие, Принстон, Нью-Джерси, США: Princeton University Press, 1967, стр. 162 - 163).

Примечания и ссылки

  1. ^ Мвакикагиле Годфри, Ньерере и Африка: конец эпохи, New Africa Press (2010), пятое издание, Претория, Южная Африка, стр. 94, 105, 112, 119, 329–330, 492
  2. ^ Иллиф, Джон, Современная история Танганьики, Cambridge University Press (1979), Кембридж, стр. 560, 565
  3. ^ Аминзаде, Рональд, Раса, нация и гражданство в постколониальной Африке: пример Танзании, Нью-Йорк, Cambridge University Press (2013), стр. 16
  4. ^ Лонгфорд, Майкл, Сменили флаги в полночь: к независимости Танганьики, Gracwing (2001), Леоминстер, Херефордшир, Великобритания, стр. 48.
  5. ^ Мвакикагиле, Годфри, Африканская освободительная борьба: размышления, Intercontinental Books (2018), стр. 85, ISBN  9789987160105[1] (последнее обращение 6 декабря 2018 г.)
  6. ^ а б Мандела, Нельсон, Долгий путь к свободе: автобиография Нельсона Манделы, Little, Brown and Co., Нью-Йорк, (1994), стр. 538, г. ISBN  0-316-87496-5
  7. ^ Мвакикагиле, Годфри, Жизнь в Танганьике в пятидесятые годы, Третье издание, New Africa Press (2010), Дар-эс-Салам, Танзания, стр. 149
  8. ^ Чиуме, М. В. Каньяма, Квача: автобиография, Восточноафриканский издательский дом, Найроби, Кения (1975), стр. 92
  9. ^ Чиуме, M.W.K., Автобиография Каньямы Чиуме, Панаф (1982), Лондон, стр. 100
  10. ^ а б Лоуренс, Дэвид, Танзания: земля, ее люди и современная жизнь, New Africa Press (2009), Дар-эс-Салам, Танзания, стр. 199–200.
  11. ^ а б Бреннан, Джеймс Р., Taifa: Making Nation and Race in Urban Tanzania », Афины, Огайо, США, (2012), стр. 164.
  12. ^ Мвакикагиле, Годфри, Ньерере и Африка: конец эпохи, op. cit., pp. 112:
    "Делегаты TANU на конференции Табора выбрали следующих кандидатов на места в Законодательном совете (LEGCO) на выборах 1958 года: Джулиус Ньерере, Джон Кето, Соломон Элиуфу, Джон Мвакангале и вождь Абдалла Саид Фундикира. Из-за системы расового равенства основа избирательной борьбы, им была гарантирована победа от своих африканских округов, и они стали первыми африканскими членами LEGCO всего за два года до обретения независимости ».
  13. ^ а б Бьерк, Пол, Построение мирной нации: Джулиус Ньерере и установление суверенитета в Танзании, 1960-1964 гг., Рочестер, Нью-Йорк: Университет Рочестера, 2015, стр. 72-73.
  14. ^ Стандарт Танганьики, стр. 1, 12 июня 1964 года. Стандарт Танганьики был переименован. Ежедневные новости в 1972 г.

Библиография

  • Мвакикагиле, Годфри, Ньерере и Африка: конец эпохи, New Africa Press (2010), пятое издание, Претория, Южная Африка, стр. 94, 105, 112, 119, 329–330, 492
  • Мвакикагиле, Годфри, Жизнь в Танганьике в пятидесятые, Третье издание, New Africa Press (2010), Дар-эс-Салам, Танзания, стр. 149
  • Иллиф, Джон, Современная история Танганьики, Cambridge University Press (1979), Кембридж, стр. 560, 565
  • Аминзаде, Рональд, Раса, нация и гражданство в постколониальной Африке: пример Танзании, Нью-Йорк, Cambridge University Press (2013), стр. 16
  • Лонгфорд, Майкл, Сменили флаги в полночь: к независимости Танганьики, Gracwing (2001), Леоминстер, Херефордшир, Великобритания, стр. 48.
  • Чиуме, М. В. Каньяма, Квача: автобиография, Восточноафриканский издательский дом, Найроби, Кения (1975), стр. 92
  • Чиуме, M.W.K., Автобиография Каньямы Чиуме, Панаф (1982), Лондон, стр. 100
  • Лоуренс, Дэвид, Танзания: земля, ее люди и современная жизнь, New Africa Press (2009), Дар-эс-Салам, Танзания, стр. 199–200.
  • Бреннан, Джеймс Р., Таифа: создание нации и расы в городах Танзании, Афины, Огайо, США, (2012), стр. 164.
  • Мандела, Нельсон, Долгий путь к свободе: автобиография Нельсона Манделы, Little, Brown and Co., Нью-Йорк, (1994), стр. 538, г. ISBN  0-316-87496-5
  • Бьерк, Пол, Построение мирной нации: Джулиус Ньерере и установление суверенитета в Танзании, 1960-1964, Рочестер, Нью-Йорк: University of Rochester Press, (2015), стр. 72-73.
  • Мвакикагиле, Годфри, Африканская освободительная борьба: размышления, Intercontinental Books (2018), стр. 85, ISBN  9789987160105[2] (последнее обращение 6 декабря 2018 г.)
  • Годфри Мвакикагайл: евроцентричный африканист?

https://sites.google.com/site/intercontinentalbookcentre/godfrey-mwakikagile-a-eurocentric-pan-africanist

  • Годфри Мвакикагиле: африканистика - постколониальная Африка

https://sites.google.com/site/intercontinentalbookcentre/godfrey-mwakikagile-african-studies---postcolonial-africa