Джон Пейн Джексон - John Payne Jackson

Джон Пейн Джексон
Родившийся	(1848-03-25)25 марта 1848 г. Мыс Пальмас, Либерия
Умер	1 августа 1915 г.(1915-08-01) (67 лет) Лагос
Национальность	Либерийский, Британская Западноафриканская
Род занятий	Журналистка
Известен	Еженедельный отчет Лагоса

Джон Пейн Джексон (25 марта 1848 г. - 1 августа 1915 г.) Америко-либерийский журналист, родившийся в Либерия который имел влияние в Лагосе, Нигерия, на рубеже 20-го века. Он отредактировал и опубликовал Еженедельный отчет Лагоса с 1891 г. до самой смерти. Это был хорошо написанный и информативный документ, в котором обсуждались и анализировались текущие события. Она заняла антиколониалистскую, африканскую националистическую позицию, что сделало ее непопулярной среди властей, а также среди некоторых представителей нигерийской элиты.

Ранние годы

Джон Джексон родился 25 марта 1848 г. в г. Мыс Пальмас, Либерия. Его отец, Томас Джон Джексон, мигрировал в эту колонию в Либерии из Мэриленд, НАС.^[1] Его мать тоже могла быть из Мэриленда. Его отец был членом городского совета, судьей и методист проповедник, умерший, когда Джону Джексону было четыре года. Джексон получил образование в Учебном институте на мысе Пальмас, которым руководил Бишоп. Джон Пейн.^[2]

Сначала Джексон хотел быть купцом. Путешествуя по Западной Африке, в конце 1860-х он нашел работу у выдающихся Лагос купец Дж. С. Ли и был отправлен в Brass River в 1870-х годах для управления тамошней станцией Ли.^[2]Джексон занялся торговлей пальмовыми продуктами за свой собственный счет, но был вынужден уйти из бизнеса из-за европейских конкурентов, что могло повлиять на его взгляды на европейцев.

В 1882 году он получил работу бухгалтером для Лагос Таймс.^[3]Ричард Бил Блейз основал Рекламодатель Lagos Times и Gold Coast Colony в 1880 г.^[4] Джексона вскоре уволили из Лагос Таймс за пьянство. Похоже, он жил после этого, работая местным агентом в британских компаниях, таких как Dorling and Co. и Эдвард Чансиллор.^[2]

В Лагос Таймс рухнул в 1882 году, но был возобновлен в 1890 году как Еженедельные времена.^[4]Джексон убедил Блейза позволить ему вести газету.^[5] В этом году помощником Джексона стал Ладапо Самуэль Адемола. Позже он станет Озеро из Абеокута.^[6]Первое издание Lagos Weekly Times появился 3 мая 1880 года. Качество письма было превосходным, но Джексон продолжал пить, а финансы были хаотичными. Хотя ему давали большую свободу действий, в конце концов Блейз закрыл Еженедельное время 29 ноября 1880 г. и начал публиковать Лагос Таймс с 6 декабря 1890 года. Джексон пытался продолжить Еженедельное время, но после угроз судебного иска согласился изменить название своей газеты на Еженедельный отчет Лагоса, начиная с 1881 г.^[7]

Еженедельный отчет Лагоса редактор

Джексону удалось найти поддержку своей статье, возможно, у преуспевающего местного врача. Джон К. Рэндл.^[5]В то время Еженедельная запись был запущен В Лагосе все еще проживало всего 35 000 человек, но он был космополитичным и быстро рос за счет торговли пальмовым маслом и другими продуктами. Там было небольшое европейское население, не более 150 чиновников, купцов и миссионеров. Хотя самая большая африканская этническая группа была Йоруба, были также репатриированные бывшие рабы из Бразилии и Сьерра-Леоне, Хауса, Fante, Nupe и многие другие народы.^[8]Джексон внимательно наблюдал за текущими событиями и дал читателям содержательные комментарии.^[5]В это время лицемерие христианских миссионеров, а также расовый фанатизм и высокомерие европейских колонизаторов подпитывали движение африканского культурного и политического национализма, главным представителем которого стал Джексон.^[9]Несмотря на свои проблемы с алкоголем и управлением деньгами, Джексон был красноречивым и образованным.^[4] В его сочинениях резкая риторика сочетается с обширными знаниями и используются уместные цитаты из самых разных источников.^[10]

Джексон поддерживал местных лидеров в Дагомея в своем сопротивлении французским колониальным державам и сочувствовал лидерам нынешней Нигерии в их борьбе за сохранение своей независимости. Он стал другом Нана Олому из Ицекири -ленд, а после капитуляции Наны британцам в Лагосе опубликовал длинное интервью с Нана. После суда над Нана и депортации Джексон поддержал эту проблему и поддержал кампанию по его освобождению, которая в конечном итоге произошла в 1906 году.

Джексон также был большим поклонником Мандинго лидер Самори Туре в своем сопротивлении французам и назвал свою прессу и помещения в Марине в честь Сомори.^[11]Он помог обеспечить, чтобы правительство Триумвирата в Йорубаленд был заменен Объединенное правительство Эгба в 1893 году и стал одним из главных советников Алаке Гбадебо I.^[12]

Джексон поддерживал колониальные власти во время англо-иджебуской войны 1892 года.^[13]Такое отношение кажется несовместимым с его националистическими взглядами, но может быть объяснено ожиданием того, что после того, как британцы установят мир, они уйдут.^[14]Другие поразительные несоответствия в отношении его газеты к действиям колонизаторов, возможно, объясняются тем, что Джексон временами поддавался сильному давлению со стороны правительства и европейского сообщества, от которых его газета зависела в своем существовании.^[15]Вначале Джексон зависел от государственного контракта, предоставленного газете губернатором. Гилберт Томас Картер.^[4] Администрация Картера субсидировала Еженедельный отчет Лагоса при годовой ставке около 150 фунтов стерлингов под предлогом покупки рекламного места.^[10]

Джексон нанял печатный станок Оуэна Эмерика Маколея, а затем использовал печатный станок Дж. Багана Бенджамина. В середине 1890-х годов он смог приобрести подержанный печатный станок в Англии.^[10]В течение 1890-х гг. Запись в среднем продавалось 600 экземпляров вручную печатных изданий в неделю, что сделало ее самой популярной газетой в Лагосе.^[16]Пока Картер не покинул колонию, газете удавалось сочетать африканские националистические идеи с поддержкой губернатора. В 1897 г. Генри МакКаллум прибыл в качестве нового губернатора, и газета становилась все менее дружелюбной к администрации. Рекламный контракт был расторгнут в 1900 году.^[4]В январе 1904 г. Запись переехала с Брод-стрит в новый постоянный офис в районе Самаду в районе Марина.^[10]

В период до Первая Мировая Война (1914–18) британцы неуклонно усиливали свой контроль над тем, что стало колонией и протекторатом Нигерии, и забирали власть у тех, кто раньше был независимыми местными правителями.^[17]Они также пересмотрели законы о землевладении, что вызвало серьезную обеспокоенность африканского населения по поводу изменений в их давней практике землевладения и оккупации. Джексон выразительно выразил эту обеспокоенность, указав, что европейцы пытались навязать свои собственные стандарты, не понимая ситуации, и относились к частным землям как к государственным.^[17]Землепользование было коллективным, а собственность - индивидуальной. Кроме того, система в северных эмиратах сильно отличалась от системы на юге.^[18] Другие вопросы включали Постановление о лесном хозяйстве и Постановление о советах коренных народов.^[19]В атмосфере, граничащей с кризисом, в 1905 году Джексон писал:

В соответствии с новым порядком вещей, введенным в Западной Африке, возникли две точки зрения; европейская точка зрения и точка зрения туземцев, обе из которых являются естественным и неизбежным результатом существующих условий и представляют собой набор систем, идей и образов жизни, совершенно непохожих и склонных к конфликту друг с другом. Европейская точка зрения не только подчеркивается как пером, так и голосом, но и громко выражается в направлении, цели и предназначении цивилизованной жизни в Западной Африке. С другой стороны, точка зрения туземцев редко высказывается, поскольку в целом получает мало признания. Наша цель состоит в том, чтобы придать большее значение точке зрения коренных жителей, чувствуя уверенность в том, что не может быть достигнуто прочного прогресса в каком-либо направлении без полного понимания обеими сторонами взглядов каждого из них и совместных усилий по их примирению, когда они сталкиваются или расходятся.^[20]

Джексон и Герберт Сэмюэл Хилас Маколеи были лидерами растущего националистического движения в Нигерии к 1914 году. Их амбициозные цели и подстрекательский подход были восприняты враждебно как со стороны правительства, так и со стороны ведущих представителей африканской элиты.^[21]В июле 1912 года Джексон был выбран в качестве лидера делегации из пяти человек, которая совершила поездку в Йорубаленд в течение пяти месяцев, проводя открытые и закрытые встречи с людьми и лидерами. В Запись дал подробное освещение встреч.^[22]Китойе Аджаса (1866–1937) основал Нигерийский пионер в 1914 г. как альтернатива радикальному Еженедельная запись.^[21]Поскольку он был известен как доверенное лицо генерал-губернатора Фредерик Лугард, первый барон Лугард (1858–1945), было широко распространено мнение, что правительство финансировало газету.^[23]

Джексон заболел во время тура в Йорубаленд, что парализовало его ноги и вынудило его уйти на пенсию.^[22]В январе 1914 г. его сын Томас Горацио Джексон (1879–1935) сменил отца на Еженедельный отчет Лагоса.^[24]Джон Пейн Джексон умер 1 августа 1915 года.^[22]

Мнения

Джексон находился под влиянием Эдвард Уилмот Блайден с Христианство, ислам и негритянская раса, с его посланием культурного и политического национализма.^[4]Джексон считал, что контакт с европейцами приводит к вырождению африканцев в расовом отношении. Он похвалил традиционные ценности, сказав: «Нет никаких сомнений в том, что в простой и удовлетворенной жизни африканца можно найти больше счастья, чем во всех изобретениях и изобретениях Европы». Он сказал, что африканцы должны использовать европейское влияние для саморазвития, но должны сохранять контакты с чистыми в расовом отношении племенами. Он сказал: «Поставьте аборигенов вперед, вернитесь к простоте своих отцов - вернитесь к здоровью, жизни и преемственности».^[25]В мае 1909 года Джексон написал статью, озаглавленную «Исчезновение цивилизованных аборигенов», в которой он сказал:

Для туземного разума, который способен выйти из-под пелены слепой глупости, которой окутан цивилизованный туземец, ничто не выделяется большего облегчения, чем парализация и полное выхолащивание, которые поражают туземца во время его так называемой цивилизованной жизни. . Пропитанный в ходе своего обучения условиями жизни и окружающей среды, он лишен права выполнять первое требование своего существования, а именно адаптацию к окружающей среде ... в соответствии с фундаментальным законом существования человека европеизированный абориген отрезан из источников человеческой жизненной силы ... и представляет собой аномалию чудовищного противоречия в фиксированном порядке человеческой жизни. ... в своем бездумном и настойчивом стремлении к жизни, которая, как говорят ему разум и все другие способности человеческих чувств, фатальна для него, цивилизованный туземец демонстрирует прискорбную умственную неспособность.^[26]

Сначала Джексон был категорически против полигамии, но позже он изменил свое мнение и стал его решительным сторонником. Это вызвало некоторую критику. Джексон враждебно относился к христианским миссионерам и считал ислам высшей религией.^[27]Он писал в 1893 году:

В то время как африканский мусульманин превращается в самодостаточного пропагандиста, созидающего мечети, африканцы-христиане превращаются в строителей «домов» и святых, ведущих перроны. Ислам произвел на свет щедрых африканцев, либеральных, щедрых, общественных людей, и то даже на местном уровне. Христианство ... произвело лишь грабителей денег, скупердяев, пресмыкающихся, крадущихся людей и ростовщиков.^[16]

По вопросу управления земельными ресурсами Джексон писал в сентябре 1912 года:

Едва ли можно сказать, что это разумно ... принимать законы одной группы людей для определения законов другой группы людей, чьи обычаи и обычаи совершенно иные; также неразумно устанавливать закон и его толкование для одного сообщества в качестве стандарта, согласно которому должен регулироваться закон другого сообщества. Жизнь уроженца Западной Африки носит общинный характер. Жизнь европейца в Европе и в других местах индивидуалистична. Закон африканца должен естественно соответствовать коммунистическому принципу ... утверждать, что собственность не существует в одном случае, потому что она не принимает ту форму, которую принимает в другом, равносильно лишению слова «собственность» всякого смысла.^[18]

Наследие

Африканский патриот-первопроходец, Эдвард Уилмот Блайден, назвал Джексона "способным человеком" с "очень сильными расовыми чувствами". В десятую годовщину его смерти газета на языке йоруба назвала его «фельдмаршалом, философом и евангелистом».^[1]Джексонский колледж журналистики (ныне Департамент массовых коммуникаций) был основан в Университет Нигерии, Нсукка в 1961 году. Он был назван в честь Джона Пейна Джексона и его сына Горацио Джексона, которые возглавили Еженедельный отчет Лагоса после смерти отца. В 2006 году журнал Департамента массовых коммуникаций был переименован. Джексонит.^[28]

• Devilization * - придуманное слово, приписываемое Джону Пейну Джексону

«Дьяволизация» - это игра слов «Цивилизация» и ее противоположность. Это слово является исконно африканским продуктом, впервые увидевшим свет в "The Lagos Weekly Record", изобретенном для описания внешнего вида цивилизации, навязываемого аборигенам Африки в точке контакта с ними Белых. Этот публицист из Лагоса Джон Пейн Джексон (1848-1915) считает, что «после столетия испытаний уместно, чтобы туземец остановился и в своих собственных интересах проанализировал результаты этой навязанной ему иностранной системы».

Выдержка из статьи "Дьяволизация в Африке" в газете "Дакота Каунти Геральд" от 22 мая 1908 года.

Рекомендации

1. Ому 1974, п. 521.
2. Ому 1974, п. 522.
3. Обичер 2005, п. 109.
4. Хоган 2013, п. 451.
5. Июль 2004 г., п. 349.
6. Хоган 2013, п. 175.
7. Ому 1974, п. 523.
8. Июль 2004 г., п. 347.
9. Ому 1974, п. 524.
10. Обичер 2005, п. 108.
11. Ому 1974, п. 528.
12. Хоган 2013, п. xiv.
13. Ому 1974 С. 523–524.
14. Ому 1974, п. 529.
15. Ому 1974, п. 530.
16. Ому 1974, п. 527.
17. Июль 2004 г., п. 354.
18. Июль 2004 г., п. 355.
19. Ому 1974, п. 531.
20. Ому 1974, п. 532.
21. Скляр 2004, п. 43.
22. Ому 1974, п. 537.
23. Эзера 1960, п. 51.
24. Хоган 2013, п. 455.
25. Июль 2004 г., п. 356.
26. Ому 1974, п. 525.
27. Ому 1974, п. 526.
28. История отдела массовых коммуникаций УФН.

Источники

• Эзера, Калу (1960). Конституционные изменения в Нигерии: аналитическое исследование изменений в конституции Нигерии и исторических и политических факторов, повлиявших на изменение конституции. КУБОК Архив. GGKEY: 2UE57755F5G. Получено 2015-03-16.
• «История отдела массовых коммуникаций». Университет Нигерии. Получено 2015-04-03.
• Хоган, Эдмунд М. (2013). Крест и скальпель: Жан-Мари Кокард среди Эгба Йорубаленда. Коллектив африканских книг. ISBN  978-978-081-287-4. Получено 2015-04-03.
• Июль, Роберт В. (2004). «Джон Пейн Джексон и утверждение африканской культуры». Истоки современной африканской мысли: ее развитие в Западной Африке в девятнадцатом и двадцатом веках. Африка Уорлд Пресс. ISBN  978-1-59221-199-9.
• Обичер, Бонифаций И. (27 июля 2005 г.). Исследования по истории Южной Нигерии: Festschrift для Джозефа Кристофера Оквудили Анен 1918-68. Рутледж. ISBN  978-1-135-78108-8. Получено 2015-04-03.
• Ому, Фред И. А. (декабрь 1974 г.). «ЖУРНАЛИСТИКА И ПОДЪЕМ НИГЕРИЙСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА: ДЖОН ПЕЙН ДЖЕКСОН, 1848-1915». Журнал Исторического общества Нигерии. Историческое общество Нигерии. 7 (3): 521–539. JSTOR  41857035.
• Скляр, Ричард Л. (2004). Политические партии Нигерии: власть в зарождающейся африканской стране. Африка Уорлд Пресс. ISBN  978-1-59221-209-5. Получено 2015-04-03.