Джон Рив (религиозный лидер) - John Reeve (religious leader)

Джон Рив (1608–1658) был английский плебей пророк который верил, что голос Бога повелел ему основать Третью комиссию для подготовки к последним дням земли. Эта комиссия была третьей после Закон мозаики и Евангелие Христа Иисуса.

Он и его последователи стали известны как Магглетонцы, названный в честь его двоюродного брата Lodowicke Muggleton. Пара считала себя последними пророками и Два свидетеля предсказано в Книга Откровения глава 11 стих 3. Их иногда называют «стаффордширскими пророками».

Ранние годы

Рив родился в Уилтшире. Его отец, Уолтер, был джентльменом, но для него настали тяжелые времена. В результате Джон и его старший брат Уильям пошли учениками портных в лондонском Сити. Уильям был первым работодателем Lodowicke Muggleton в качестве подмастерья портного. Меркурий Политикус (1653) говорит о Джоне Риве и Лодовике Магглтоне: «Только один работает, и это Магглетон; другой (как они говорят) пишет Пророчества».[1]

«Трансцендентный духовный трактат»

Трансцендентный духовный трактат была первой магглетонской книгой. Он написан Ривом от первого лица единственного числа, но появляется под именами Рив и Магглетон как «последние истинные свидетели». Книга была напечатана в 1652 году, а второй, немного другой, тираж в следующем году.[2] Его нельзя было опубликовать открыто, так как нельзя было лицензировать.[3] Он претендует на то, чтобы быть посланием Христа Иисуса избранным через Его последнего пророка и является предвестником нового явления Бога в небесах над землей в Судный день. Он объявляет Рива и Лодовик Магглетон двумя последними свидетелями, «и внезапно после того, как мы передадим это ужасное послание, этот Бог, человек Иисус, явно явится, чтобы засвидетельствовать, послал он нас или нет».[4] Работа двух свидетелей - провозгласить замысел Бога. Им дана сила толковать Священные Писания сверх всего, что было раньше. Каждый, кто отвергает их поручение, совершает непростительный грех против Святого Духа. Свидетели объявят такого человека проклятым Богом. Затем книга переходит к ряду конкретных тем.

  • Комиссия прибыла рано утром 3, 4 и 5 февраля 1651 г.Старый стиль )[5] «голосом слов» от Христа Иисуса. В первое утро Риву сказали
    • «Я дал тебе понимание моего разума в Писаниях больше всех людей в мире»
    • «посмотри в свое собственное тело, там ты увидишь Царство Небесное и Царство Адское»
    • «Я выбрал тебя моим последним посланником для великой работы в этом кровавом неверующем мире. И я дал тебе Лодовик-Магглетон в твои уста»
    • «Я вложил обоюдоострый меч духа моего в уста твои, и того, кого я объявлю благословенным устами твоими, будет благословен до вечности; а кого я объявлю проклятым устами твоими, тот будет проклят на вечность» На второе утро он было сказано идти ругаться Томас Тани. На третье утро ему сказали проклинать Джон Робинс.
  • Антихрист был идентифицирован как Джон Робинс, потому что он возвысил себя на место Бога.[6]
  • Христос требует, чтобы люди не брались за оружие, хотя это было законно во дни Моисея. Всякая месть принадлежит Господу и предназначена для Судного Дня, когда тела негодяев станут их собственными адами. Тогда весь естественный свет погаснет, и его заменит возвращение хаоса, как вначале земля и вода существовали как нетварные субстанции. Акт творения состоял в том, что Бог придавал форму и жизнь элементам своим словом и своим дыханием. Люди отличаются от своего Создателя, и они знают это, потому что видят избранных и проклятых и понимают, что все это могло произойти только в результате суверенной силы Бога.
  • Бог - это духовная личность в образе человека. Ангелы - это духовные существа, преданные духовным (а не плотским) желаниям. Бог - объект желаний ангелов, и это было преднамеренное прекращение божественного удовлетворения от нечестивого ангела, которое заставило его отступить от своих собственных ресурсов и гордости. Ни один человек не знает подобных вещей. Люди могут проникнуть в тайны только с помощью веры. Царство Божье не придет на эту землю, но восстанет после вознесения избранных на небо в их новом духовном воплощении в Судный День: «Вот, Я творю все новое».
  • Нечестивый ангел был создан по воле Бога, «чтобы произвести на свет свое семя, или поколение мудрых и разумных, хитрых змей-мужчин и женщин, чтобы противостоять Создателю и его невинному семени».[7] «Горе жителям земли, ибо диавол сошёл между вами».[8] Зло пришло на землю, потому что змей соблазнил Еву. Каин родился, чтобы увековечить неудовлетворенную ярость дьявола на этой земле. Таким образом, нет дьявола, кроме того, что обитает в телах мужчин и женщин.
  • Есть признаки того, что этот процесс зла обращен вспять[9] такие как пришествие Христа как второго Адама и восстановление чистоты его матери. «Вечность становится временем, и время снова становится вечностью».[10] Именно этот процесс осуществляется в «женщине, облеченной в солнце и с луной под ногами» в Откровении 12: 1.
  • "что тело или лицо этого Илия был взят и прославлен на Небесах Творцом именно для этой цели, чтобы он мог представлять силу Бога Отца для того времени или сезона "[11] когда Бог был на земле. Поскольку Бог разделил настоящую смертную смерть, избранные искуплены от своего греха. Значимая троица - это не та, которой учат официальные церкви, а троица воды, крови и духа, которая символизирует три поручения. Установленные церкви не имеют комиссии и продолжают проповедовать дискредитированные законы. Неизбежно результатом их троицы являются раздоры и неразбериха.
  • Тело и душа смертны. Только в Судный день избранные оживут к славному воскресению.
  • Гражданские власти проявляют должное послушание во всех вопросах, кроме вопросов совести.

Учреждение Третьей комиссии

Рив начал свою карьеру в качестве избранного Богом пророка, выпустив в 1653 году восьмистраничную брошюру под названием Общее послание Святого Духа ко всем пророкам, служителям и ораторам в мире. Рив вынес приговор к вечному проклятию двум категориям людей: тем, кто слышал о его поручении, но презирал его, и тем, кто продолжал проповедовать послание существующих церквей. Рив говорит, что такие служители не посланы Богом. У них нет комиссии, и их мнения являются просто их собственными. «Вы проповедуете людям из бездонной бездны своего лживого воображения, которым является Дьявол».[12] И, возможно, более красноречиво: «Вы не знаете Господа Иисуса, Который требует милости, а не жертвы, Который заставляет солнце светить над праведными и неправедными».[13]

Рив начал наступать на очень опасную почву. В 1656 г. Джеймс Нейлер Квакер должен был быть признан виновным в богохульстве после суда в парламенте. «После дебатов, которые раскрывают жестокость напуганных людей, Найлер был приговорен к порке, позорному столбу, клеймению, скучанию языка, а затем к заключению на неопределенный срок. Это было более мягкое наказание, чем того хотели многие депутаты».[14] Ранее, в 1653 году, Reeve's Общее послание быстро нажил врагов среди тех, кто поддерживал Оливер Кромвель Россия проводит политику религиозной терпимости, а также те, кто категорически против нее - и по одной и той же причине в обоих случаях. В чем был смысл, согласно аргументам, в предоставлении терпимости меньшинствам, если они затем использовали ее как лицензию для очернения всех остальных? Рив явно руководствовался Божьим императивом, а не политическим тактом.

Рив и Магглетон были арестованы в соответствии с Законом о богохульстве 1650 г. Трансцендентный духовный трактат предоставление доказательств. Рив был осмотрен лорд-мэром Лондона Джоном Фоуком на трех головах; самообожествление, проклятие Кромвеля и отрицание Троицы. Рив отрицал все обвинения. «Мы владеем Троицей больше, чем какие-либо люди, и Отец, и Сын, и Дух, все - одна Личность и один Бог Христос Иисус».[15] Еще одно обвинение, выдвинутое министрами, возмущенными Общее послание был отклонен, возможно, из-за сложности создания дела или, возможно, из-за присутствия министра из-за пределов юрисдикции.[16]

Рив и Магглетон были отправлены в тюрьму Ньюгейт для суда присяжных 17 октября 1653 года. Они были признаны виновными по одному пункту обвинения в отрицании Троицы и приговорены к шести месяцам в исправительном учреждении Олд Брайдвелл. В этот период Рив Напоминание от Вечного Бога (по сути, его обращение к Кромвелю) было напечатано и опубликовано Иеремией Маунтом и было хорошо принято. Пара была освобождена в апреле 1654 г. и обнаружила, что у них есть последователи. В результате в 1654 году Рив написал ряд важных писем, в основном преподобному. Уильям Седжвик, англиканский священник в Эли,[17] графу Пембруку и Исааку Пеннингтону младшему.[18] На первый взгляд, письмо Рива этим важным лицам было исполнено неудач. Все три корреспондента в конечном итоге предпочли точку зрения квакеров. Читая письма, создается впечатление, что Риву все равно. Он нашел краеугольный камень веры, который долго искал; всеобщая смертность. Люди умирают, их души умирают вместе с ними, вся вселенная скоро истечет, а Бог уже умер. Профессор Ламонт отмечает, что большинство современников Рива сочли бы этот последний пункт ужасающе кощунственным.[19] Он должен был стать предметом последней книги Рива «Радостные вести с небес или доказанная смертность душ».

Здоровье Рива так и не восстановилось после тюремного опыта.[20] С этого времени его жена и дочь обеспечивали семью средствами к существованию.[21] Но его жена умерла, вероятно, 29 марта 1656 года. После этого Рив был нищим. Но в нем осталась одна великая книга Божественное Зеркало (1656). В начале этой книги говорится, что все сочинения исходят «по божественному вдохновению или человеческому воображению».[22] Рив был настолько уверен в том, что только Комиссия Последних Свидетелей имела божественное происхождение, что он сказал в письме от 15 августа 1656 года Алисе Уэбб, «если Господь Иисус не засвидетельствует наше свидетельство и не покажет, что он послал нас. через несколько месяцев вы можете сделать вывод, что истинных пророков никогда не было ... "

Рив считал себя основателем не столько веры, сколько объявлением о неминуемых событиях, которые должны произойти в небе над Лондоном. Запись его пророческих переживаний, приведенная в книге Лодовик Магглетон. Действия свидетелей, это не наивный репортаж. Некоторые из его встроенных ожиданий довольно ясны, например, возвращение к Книге Откровения или к четким параллелям с принятием Моисеем первого поручения. Другие ссылки должны восприниматься более косвенно. Нам говорят о нежелании Рива взять на себя свою задачу, подразумевая, что дело происходит из воли Бога, а не из напористости пророка. Нам рассказывают о более ранних переживаниях Рива, которые он истолковал как предназначенные исключительно для его личной выгоды, таким образом подразумевая, что он опытный специалист, на которого можно положиться, чтобы правильно оценивать такие вещи. История оформлена ожиданиями времени.

Рив умер в июле 1658 года и был похоронен на ныне удаленном Вифлеемском могильнике. Новый погост ).[23]

Reevonians

После смерти Рива Лодовик Магглетон стал лидером группы как единственный выживший пророк. Принято считать, что Магглетон внес одну новинку в веру, в значительной степени изобретенную Ривом. Это был принцип, согласно которому Бог не обращает внимания на повседневные дела людей.[24] Не все были рады принять это нововведение. Некоторым людям это не нравилось, потому что это отрицало какие-либо личные отношения между верующим и Богом. Другим не нравилось то, что пророк оставался всемогущим без возможности обжаловать его решения. В результате во все времена в истории веры были те, кто чувствовал, что у них больше общего с Ривом и меньше - с Лодовик Магглетон. Итак, есть ли ревиониане?

Отношения между Ривом и Лодовик Магглетон были предметом многочисленных спекуляций со стороны историков. Уильям Ламонт утверждал, что Магглетон был первым, кто испытал божественные откровения, и что Рив завидовал.[25] Кристофер Хилл, с другой стороны, утверждал, что Магглетон изменил события 1651–1652 годов после смерти Рива, чтобы представить себя в лучшем свете.[26] Александр Гордон возможно, приблизился к цели с самым простым возможным объяснением. Все сводилось к личностным различиям. Рив был несколько вспыльчивым идеологом, тогда как Магглетон довольствовался достоинствами тихих, спокойных людей. Это также может быть вопросом времени. Рив прожил шесть лет в вере; Магглетон 46 лет. Вера, безусловно, началась с самых неотложных вестей об апокалипсисе. По мере того, как время шло, а мир оставался неизменным, могло произойти то, что мы могли бы назвать «синдромом Святого Павла»; что делает необходимым учесть эту перспективу удлинения. Если бы Рив был жив, он бы тоже столкнулся с такими же изменениями, хотя нельзя сказать, что он выбрал бы то же решение.

В последних сочинениях и письмах Рива он больше не упоминает своего товарища-свидетеля, и весь его тон говорит о человеке, который чувствует себя одиноким и брошенным. Записи Магглетона о смерти Рива почтительны, но отстранены. Возможно, знаменательно, что, хотя Магглетон предпринял шаги, чтобы позаботиться о тех, кто помогал Риву в его последние годы[27] нет никаких предположений, что Риву помогали.

Источники

Современные знания о Риве основываются на трех источниках. Во-первых и преимущественно из автобиографического завещания Магглетона «Действия свидетелей», хотя оно было написано спустя много времени после смерти Рива. Во-вторых, собственные письма и брошюры Рива в том виде, в каком их копии сохранились в магглетонском архиве. Однако Великая книга Александра Деламена была начата только в 1682 году. Тон этих писаний часто перекликается с острой потребностью Рива в покровительстве и средствах. Наконец, от современных комментаторов, хотя они могут быть только пересказом сплетен и слухов. В отличие от магглетона, здесь нет графического изображения, но магглетон сообщает: «У него была прекрасная шевелюра, она была черной, колышущейся на плечах».[28]

Отнюдь не все произведения Рива сохранились. Томас Томкинсон цитирует отрывки из Рива, которые уже невозможно отследить.

Рекомендации

  1. ^ Т. Л. Андервуд "Действия свидетелей" Нью-Йорк: О. У. П. 1999, стр. 6-8. Меркурий Политикус был полуофициальным еженедельным новостным журналом, предназначенным для пропаганды в парламенте взглядов независимых в армии.
  2. ^ Он был переиздан в 1711, 1736, 1822 и 1857 годах. Копии акций 1857 года все еще могут быть доступны на www.gagebooks.com в их магглетонском каталоге. Текст воспроизведен в Т. Л. Андервуде. Действия свидетелей п. 140 к 171. Это доступно в факсимиле от Kessinger (2003). ISBN  0-7661-6766-6
  3. ^ Преподобный доктор Александр Гордон из Белфаста Древние и современные магглетонцы Ливерпуль: частное издание 1870 стр. 5
  4. ^ Андервуд Действия свидетелей п. 21 год
  5. ^ это 14, 15 и 16 февраля 1652 года по современным меркам. В старой системе год заканчивался мартовским кварталом. Таким образом, в викторианские времена магглетонцы отмечали годовщину событий Рива в День святого Валентина.
  6. ^ Хотя участники решительно умалчивают о своих Рантер прошлого, похоже, что и Рив, и Магглетон на каком-то этапе подпали под влияние Робинс и что новая вера была их психологически агрессивной реакцией на их собственное прежнее участие. Джон Робинс был чудотворцем, которого посадили в тюрьму, отреклись и, в конце концов, освободил Оливер Кромвель. Адрес, указанный в предисловии к трактату для автора, - тот же адрес Лоуренс Кларксон было дано три года назад, чтобы найти либертарианскую группу Рантера Моя единственная плоть: «Мистер Меллис, коричневый пекарь, на Грейт-Тринити-лейн, недалеко от нижнего конца Боу-лейн» Лоуренс Кларксон Найдена пропавшая овца (1660) перепечатано в 1974 г. Эксетер: Рота / Университет Эксетера, стр. 25. Поскольку Научный труд В сериалах изначально большое внимание уделялось кампании по уничтожению Робинса, но по прошествии времени и угасания воспоминаний прежняя ассоциация с Робинсом стала неловкой и исчезла из картины.
  7. ^ Т. Л. Андервуд Действует Свидетели п. 150. Как правило, магглетонцы отвергают старое еврейское представление о том, что нечестивый ангел находится в оппозиции к человечеству, а не к Богу, и его роль заключается в том, чтобы выступать в качестве своего рода обвинительного совета против человечества перед Богом. Эта точка зрения очень четко выражена в Книга Иова, которая, вероятно, изначально является эдомитской историей и объясняет подозрения магглетонов в отношении этой книги.
  8. ^ Т. Л. Андервуд Действия свидетелей п. 151
  9. ^ Обращение времени назад в вечность - важная магглетонская идея, и поворотный момент начинается не с рождения Христа или Иоанна Крестителя, а с Иеремии и Иезекииля.
  10. ^ Т. Л. Андервуд Действия свидетелей п. 154
  11. ^ Т. Л. Андервуд Действия свидетелей п. 157
  12. ^ Джон Рив Общее послание перепечатано Клеркенвелл: Р. Браун (без даты) с. 2
  13. ^ Джон Рив Общее послание п. 7
  14. ^ Кристофер Хилл Божий англичанин: Оливер Кромвель и английская революция Хармондсворт: Пингвин (1972) стр. 176
  15. ^ «Действия свидетелей» стр. 70
  16. ^ Т. Л. Андервуд Действия свидетелей п. 69. В то время у сотрудников правоохранительных органов, похоже, возникли трудности с согласованием Правительственного инструмента Кромвеля с неопровергнутыми актами парламента, где они противоречили друг другу. С точки зрения Инструмента, оставалось спорным, подлежал ли Закон о богохульстве 1650 года исполнению в таких случаях, как дело Рива. Магистраты, возможно, любили осторожно обходить прерогативу Кромвеля. Кромвель должен был настаивать именно на этом вопросе в парламенте после суда над Нейлером, спрашивая их, какой властью они действовали, и мрачно добавил: «Дело Джеймса Нейлера может оказаться вашим собственным делом».
  17. ^ Т. Л. Андервуд Действия свидетелей указывает его дату как 1610 год? - 1663.
  18. ^ Эти письма и один ответ Риву были опубликованы как John Reeve. Священные останки Шордич: Джозеф Фрост (1856)
  19. ^ Уильям Ламонт Последние свидетели п. 31 год
  20. ^ Уильям Ламонт. «Последние свидетели» Олдершот: Издательство Ashgate 2006, стр. 29
  21. ^ «Древние и современные магглетонцы» стр. 9
  22. ^ Рив и Магглетон "Божественное Зазеркалье "5-е издание (1846 г.) Клеркенвелл: Кэтчпул и Трент стр. 1
  23. ^ Это было на участке, который сейчас занимал западный конец платформ Circle & Metropolitan на станции метро Liverpool Street.
  24. ^ Идея возникла у Лоуренса Кларксона.
  25. ^ Ламонт, «Магглетонцы 1652–1979:« Вертикальный »подход», Прошлое и настоящее№ 99 (1983), 22–40. JSTOR  650583.
  26. ^ Хилл, «Магглетонцы», Прошлое и настоящее№ 104 (1984). С. 153–59. JSTOR  650701.
  27. ^ Muggleton организовал щедрую и осторожную коллекцию среди верующих, чтобы поддержать Энн Кейкбред и ее семью. Она была помощницей Рива.
  28. ^ Ундервуд Т. Л. "Действия свидетелей" с. 77

внешняя ссылка