Джон Вейнгардс - John Wijngaards

Джон Вейнгардс
307 х 266
Родившийся
Йоханнес Николаас Мария Вейнгардс

(1935-09-30) 30 сентября 1935 г. (возраст 85)
Сурабая, Индонезия
Национальностьнидерландский язык

Йоханнес Николаас Мария Вейнгардс (род.1935, в г. Сурабая, Индонезия ) это Католик знаток Священных Писаний и светский священник.

С 1977 года он активно выступал против учения католическая церковь о невозможности рукоположение женщин к священство. В 1998 году он ушел из своего священнического служения в знак протеста против Папа Иоанн Павел II Указы Ordinatio sacerdotalis и Ad Tuendam Fidem который запрещает дальнейшее обсуждение вопроса о женщинах-священниках в католической церкви.

Ранние годы

Вейнгард родился 30 сентября 1935 года в семье Дитце ван Хузеля.[1] и д-р Николаас Карел Генрих Вейнгардс,[2] оба голландских гражданина в индонезийском городе Сурабая. В течение Вторая Мировая Война, его отца заставили работать над печально известным Бирма Железная дорога в Таиланд, а Джон со своей матерью и тремя братьями были военнопленными в Маланг, Суракарта и Амбарава.[3] Семья была репатриирована в Нидерланды после войны.

Исследования

Джон Вейнгардс присоединился к Миссионеры Милл-Хилл и был рукоположен в священники в 1959 году. В Риме он получил лицензию Священного Писания на кафедре Священного Писания. Папский библейский институт и степень доктора богословия в Папский григорианский университет (1963). Его исследования были сосредоточены на Формулы Второзаконного Символа веры (диссертация, Brill, Leiden 1963).[4] Дальнейшие исследования привели к Драматизация спасительной истории в школах Второзакония (Brill, Leiden 1969) и 360-страничный комментарий к книге Второзаконие в известной голландской серии комментариев, опубликованной Romen & Zonen (Roermond, 1971).[5]

Услуги в Индии

Вейнгардс преподавал Священное Писание в Большой семинарии Св. Иоанна в Хайдарабад, Индия (1963–1976). За это время он сыграл важную роль в создании коммуникационного центра Амрутавани, теологического института Дживан Джиоти для религиозных женщин и Джотирмаи, органа планирования католических епархий Андхра-Прадеша в масштабе штата. Он работал по совместительству лектором в Национальном библейском катехизическом и литургическом центре в г. Бангалор и в течение ряда лет был членом Национального консультативного совета Конференции католических епископов Индии. В то же время он выпустил ряд книг по Священному Писанию, в том числе его широко известный История Евангелий.[6]Исследования министерств убедили его, что исключение женщин должно быть связано с культурными препятствиями, а не с Писанием или традициями. Он призвал индийскую иерархию начать процесс изучения полного рукоположения женщин.[7]

Обязанности по всему миру

После заклинания в качестве генерального викария Миссионеры Милл-Хилл в Лондоне (1976–1982) он стал директором Housetop, международного центра формирования веры взрослых (1982–2009). В то время (1983–1998) он также был профессором Священного Писания в Лондонском миссионерском институте, который входил в Католический университет Лувена и Университет Мидлсекса. За это время он стал пионером в серии видеокурсов «Хождение по воде» для формирования веры взрослых, которые были созданы совместно 15 странами на всех континентах. Он написал сценарии к девяти получасовым рассказам о фильмах. Он также продюсировал нашумевший 2,5-часовой фильм. Путешествие к центру любви из которых он был сценаристом и исполнительным продюсером (см. награды ниже).

Служение для женщин

В 1977 году Вейнгардс написал Исключил ли Христос женщин-священников? (МакКриммон, Великое пробуждение) в ответ на Inter Insigniores (1976), заявление Конгрегация Доктрины Веры в котором четко прописаны причины исключения женщин Ватиканом. В последующие десятилетия Рим подтвердил свою неспособность рукоположить женщин, что привело к Ordinatio sacerdotalis (1995) и последующие документы, ограничивающие обсуждение богословов.[8] В знак протеста 17 сентября 1998 года Вейнгардс оставил свое священническое служение.[9] Его просьба об официальном понижении до статуса мирянина была признана Римом 21 февраля 2000 года. 27 мая он женился на Жаклин Клэксон в простой церковной церемонии. Вейнгардс продолжает публиковать свои доводы в пользу посвящения женщин в католическое священство в серии книг, в частности Рукоположение женщин в католической церкви[10] и Нет женщин в священных орденах? [11] В 1999 году он основал веб-сайт, который превратился в крупнейшую интернет-библиотеку с документацией о рукоположении женщин. Виджнгардс говорит, что высказывания не подрывают признание авторитета Папы в качестве учителя.[12] Он решительно выступает против незаконного рукоположения женщин вне установленной структуры церкви, как это делается в так называемом движении римско-католических женщин-священников.[13]

Институт католических исследований Вейнгардс

С 2005 года Джон Вейнгардс сосредоточился также на других вопросах, которые, по его мнению, нуждаются в реформе католической церкви. Он создал пастырский веб-сайт, посвященный сексуальному кодексу.[14] Он подготовил Декларация католических ученых об авторитете в церкви который получил международную поддержку.[15] Его Центр был преобразован в Институт католических исследований Вейнгардс.[16] Его основная цель - публиковать независимые католические научные оценки в качестве «прогрессивного теологического аналитического центра».[17] Институт направил Папе Франциску «Документированное обращение» с призывом восстановить древний диаконат для женщин.[18] В 2016 году он инициировал Заявление католических ученых об этике использования противозачаточных средств.[19] который был запущен на платформе Организации Объединенных Наций.[20]

Награды

  • Гран-при, как сценарист Путешествие к центру любви, Десятый Международный католический кинофестиваль, Варшава, 1995.[21]
  • Бронзовая награда за тот же фильм на кинофестивале в Хьюстоне 1997 года.
  • Премия Криса на кинофестивале в Колумбусе в 1997 году.
  • Премия Марги Кломпе, 2005 г.[22]

Библиография

• Формулы Второзаконного Символа веры (Брилл, Лейден, 1963 г.)
• Драматизация спасительной истории в школах Второзакония (Брилл, Лейден, 1969)
• История Евангелий (Сент-Пол, Дели, 1970)
• Слово Бога Израилю (TPI, Ранчи, 1971)
• Исключил ли Христос женщин-священников? (МакКриммонс, Великое пробуждение 1977 г.)
• Сообщение Божьего слова (МакКриммонс, Великое пробуждение 1978 г.)
• Чтение Слова Бога другим (ATC, Бангалор, 1981)
• Испытывая Иисуса (Ave Maria Press, Нотр-Дам, 1981)
• Наследие Плаща Мастера (Ave Maria Press, Нотр-Дам, 1985)
• Евангелие от Иоанна и его послания (Майкл Глейзер, Уилмингтон, 1986)
• Дух в Иоанне (Майкл Глейзер, Уилмингтон, 1987 г.)
• Бог внутри нас (Коллинз, Лондон, 1988)
• Моя Галилея Мой народ (Крыша дома, Лондон, 1990)
• Ради своего народа (МакКриммонс, Великое пробуждение, 1990 г.)
• Вместе во имя мое (Крыша дома, Лондон, 1991)
• У меня нет избранного (Крыша дома, Лондон, 1992 г.)
• Как понять Бога (Шид и Уорд, Канзас-Сити, 1995 г.)
• Рукоположение женщин в католической церкви. Разоблачение традиции яиц кукушки (Дартон, Лонгман и Тодд, Лондон, 2001 г.)[23]
• Нет священных орденов для женщин? Древние женщины-диаконы (Canterbury Press, Лондон, 2002; Гердер и Гердер, Нью-Йорк, 2006).[24]
• Посвященные в сан дьяконы первого тысячелетия Церкви (Canterbury Press, Лондон, 2011 г.)
• АМРУТА. Что папа узнал о законе природы (Авторский дом, Блумингтон, 2011 г.)[25]

Рекомендации

  1. ^ https://www.johnwijngaards.com/my-mother/
  2. ^ https://www.johnwijngaards.com/dr-n-c-h-wijngaards/
  3. ^ Табличка 20 августа 2005 г., стр. 14-15.
  4. ^ Обзоры в Журнал семитских исследований 10 (1965) pp. 102-103; Revue Biblique Oct (1965), стр. 605-606; В. Фогельс, La Promesse Royale de Yahweh, Оттава, 1970, стр. 29-33. Результаты были опубликованы на голландском языке как Вазаль ван Яхве (Bosch & Keunig, Baarn 1965).
  5. ^ Обзор в списке книг Общества изучения Ветхого Завета, Лондон, 1973, стр. 31.
  6. ^ Книга объемом 325 страниц была сначала опубликована издательством St Paul’s Press в Дели, затем - Theological Publications в Бангалоре, где в Индии было выпущено с десяток английских изданий. В США он появился как «Справочник Евангелий», в Великобритании - как «Евангелие приходит живым». Он был переиздан на хинди, телугу, урду, бенгали, канара, тамильский и малаялам.
  7. ^ «Только честная оценка в свете Духа Христа может решить вопрос о женском служении; не условности или личные фантазии. В конце концов, мы говорим о священстве Христа, а не о нас ». Джон Вейнгардс, «Служение женщин и социальный миф» в Новых министерствах в Индии, изд. Д. С. Амалорпавадасс, Бангалор, 1976, стр. 50–82.
  8. ^ Responsum ad Dubium (1995), Ad Tuendam Fidem (1998).
  9. ^ «Поскольку я воспринимаю запрет Рима на рукоположение женщин как не имеющий законного основания на Священное Писание или Предание, не достигнутый после надлежащих консультаций в Церкви, вредный для экуменизма и крайне вредный для духовного благополучия верующих, я чувствую себя обязанным продолжать говорить моя искренняя оппозиция ». Времена; Дейли Телеграф, оба 18 сентября 1998 г .; Планшет, 19 сентября 1998 г .; The Guardian, 24 сентября 1998 г.
  10. ^ Дартон, Лонгман и Тодд 2001; Continuum 2001; Медиа Хаус Дели 2002; переводы на голландский, французский, итальянский и японский языки.
  11. ^ Canterbury Press 2002; Crossroad 2006 как Женщины-дьяконы в ранней церкви.
  12. ^ «Когда Церковь требует« лояльного подчинения воли и разума », она не требует отказа от собственной способности мыслить. Церковь требует гораздо более ценного служения, а именно честной попытки служить вере всеми интеллектуальными силами. Второй Ватиканский Собор своим Указом «Gaudium et Spes» № 62 гарантирует свободу исследования, мысли и свободу всех верующих ». Рукоположение женщин в католической церкви, Лондон 2001, стр. 20.
  13. ^ «Наша цель - дать возможность всей католической церкви принимать женщин во все министерства. Мы потерпим поражение, если не включим наши реформы во все структуры и уровни католической церкви. Уход из Церкви не служит этой цели. В настоящее время мы переживаем серьезный раскол в Церкви, поскольку половина ее членов исключена из рукоположенного служения. Но новая целостность, которую мы желаем, будет достигнута скорее через конфронтацию с иерархией, какой бы болезненной она ни была, чем через какой-либо шаг, который мог бы эффективно удалить нас из тела Церкви ». Основной доклад на Первой международной конференции женщин во всем мире, Дублин, июнь 2001 года.
  14. ^ http://www.thebodyissacred.org. Даются советы по самым разным вопросам, от мастурбации до гомосексуализма.
  15. ^ http://www.churchauthority.org. «Табличка, 13 октября 2012 г.» .; «The Irish Times, 19 февраля 2013 года» .; "" Teólogos: Nuevo Papa debe Democratizar más a la Iglesia "в мексиканском новостном форуме, 5 марта 2013 г .; «Clerical Whispers UK, февраль 2013 г.».
  16. ^ http://www.wijngaardsinstitute.com
  17. ^ The Washington Post, 4 октября 2014 г .; The UK Independent, 5 октября 2014 г .; The Irish Mirror, 18 ноября 2014 г.
  18. ^ http://www.wijngaardsinstitute.com/documented-appeal-reinstatement-ordained-women-deacons/
  19. ^ http://www.wijngaardsinstitute.com/statement-on-contraceptives/
  20. ^ Маккарти, Жюстин (18 сентября 2016 г.). «Макалис призывает Ватикан отменить запрет на противозачаточные средства». Санди Таймс. Проверено 19 октября 2016 г .; МакГарри, Пэтси (20 сентября 2016 г.). «Столкновение между тяжеловесами католиков из-за преподавания противозачаточных средств». The Irish Times. Проверено 18 октября 2016 г .; МакГарри, Пэтси (19 сентября 2016 г.). «Мэри Макалис оспаривает католический запрет на противозачаточные средства. Бывший президент подписывает« Заявление ученых »вместе с более чем 100 учеными. The Irish Times. Проверено 18 октября 2016 г .; Мэнсон, Джейми (21 сентября 2016 г.). «Ученые оспаривают полный запрет католической церкви на противозачаточные средства». Национальный католический репортер. Проверено 18 октября 2016 г .; Мак Дональд, Сара (22 сентября 2016 г.). «Ученые призывают положить конец церковному запрету на искусственную контрацепцию». Планшет. Проверено 18 октября 2016 г .; Мюнстерман, Хендро (26 сентября 2016 г.). «Теологенстрейд над антиконцепцией». Nederlands Dagblad. Проверено 19 октября 2016 г .; О'Лафлин, Майкл (21 сентября 2016 г.). «Дуэль ученых-католиков из-за контрацепции». Америка. Проверено 18 октября 2016 г .; Масиа, Хуан (25 сентября 2016 г.). "Хуан Масиа С.Дж.:" Жизнь человека ... аль-музей аркеологии "". Religión Digital. Проверено 18 октября 2016 г .; Коланиккья, Ингрид (9 сентября 2016 г.). "È tempo di rivedere l'Humanae Vitae. Un appello dal mondo teologico e accademico". Адиста. Проверено 18 октября +2016.
  21. ^ Цитата гласила: «Гран-при фестиваля присуждается фильму« Путешествие к центру любви »за глубокое описание процесса, с помощью которого люди разных культур и народов открывают для себя христианскую веру и таким образом приходят к Богу и Его Сыну Иисусу Христу. . "
  22. ^ «Доктор. Работа Вейнгардса способствует раскрепощению церкви и общества, что является одним из стремлений Фонда Марги Кломпе. Его призыв к обновлению священства и рукоположению женщин в Римско-католической церкви является прекрасным примером терпеливого рассуждения о задачах католических / христианских мужчин и женщин как внутри церкви, так и за ее пределами. Хорошо поддерживать дискуссию по этому важному предмету именно тогда, когда он утрачивает свои наиболее сенсационные аспекты, поскольку тогда суть проблемы проявляется более ясно ». Тилбург, Нидерланды, 19 ноября 2005 г.
  23. ^ Подробнее здесь: http://www.womenpriests.org/interact/cuckoo1.asp В архиве 2010-03-24 на Wayback Machine.
  24. ^ Читайте резюме в: http://www.womenpriests.org/interact/deacon.asp В архиве 2010-03-22 на Wayback Machine.
  25. ^ Подробнее здесь: http://www.thebodyissacred.org/body/amrutha.asp.
  • Кто есть кто в мире 1996 (Marquis Publications), стр. 508.
  • Кто есть кто в католической жизни 2009 (Gabriel Communications, Манчестер), стр. 391.

внешняя ссылка