Хосефат Оби Огеджиофор - Josephat Obi Oguejiofor

Хосефат Оби Огеджиофор является профессором философии и директором Школы общих исследований, Университет Ннамди Азикиве, Авка, Нигерия. Его области интересов включают Африканская философия, средневековая философия, современная философия, метафизика, аналитическая философия, философия времени, а также философия и управление в Африке.[нужна цитата ] Он рукоположен в католический священник.[нужна цитата ]

Фон

Родился в Нигерии, Огеджиофор окончил Мемориальную семинарию Бигарда с отличием первой степени по философии.[нужна цитата ] Он учился в Лондонском университете и имеет степень доктора философии в Католическом университете Лувена, Бельгия.[нужна цитата ] Он начал свою преподавательскую карьеру в 1987 году в Большой семинарии Seat of Wisdom, Нигерия. Огейофор был приглашен читать лекции в Католическом университете Лувена (1992–1994) и в Институте африканских исследований Кельнского университета, Германия (2001–2002 годы). Он был рукоположен в католический священник 15 августа 1986 года в Архиепископии Онитша, Нигерия.[нужна цитата ]

Огеджиофор - бывший президент Нигерийской философской ассоциации,[1] Католическая теологическая ассоциация Нигерии,[2] и Международное общество африканской философии и исследований.[3] Он был главным редактором UJAH: Журнал гуманитарных и гуманитарных наук Unizik[4] и ОГИРИСИ: новый журнал африканских исследований.[5]

Работает

Огеджиофор является автором и соавтором множества книг и журнальных статей. В 2001 году он написал книгу, Философское значение бессмертия у Фомы Аквинского. Он был рассмотрен в Обзор метафизики Лео Дж. Элдерса, который написал: «В эту ясную и хорошо написанную книгу было вложено много исследований, и автор показывает хорошее знакомство с соответствующей литературой».[6]

Огеджиофор писал о демократии и управлении. В одном эссе «Демократия и социальные движения: в поисках демократического идеала» он указал три характеристики, необходимые для того, чтобы демократия оставалась возможной в данном обществе. Он писал, что в обществе должна быть система для смены правительства, что люди должны иметь возможность голосовать и преследовать политические цели в такой системе, и что граждане должны чувствовать связь с этой системой.[7]

Рекомендации

  1. ^ «О НПА». Нигерийская философская ассоциация. Архивировано из оригинал 18 февраля 2015 г.. Получено Одиннадцатое марта, 2015.
  2. ^ «Бывшие президенты КАТАНА». Католическая теологическая ассоциация Нигерии. Получено Одиннадцатое марта, 2015.
  3. ^ «ISAPS 2011» (PDF). Государственный университет Огайо. Получено Одиннадцатое марта, 2015.
  4. ^ «Редакционная политика». Африканские журналы онлайн. Получено Одиннадцатое марта, 2015.
  5. ^ «Журнал контактов». Африканские журналы онлайн. Получено Одиннадцатое марта, 2015.
  6. ^ Старейшины, Лео Дж. (Март 2002 г.). "Огеджиофор, Дж. Оби. Философское значение бессмертия у Фомы Аквинского (обзор)". Обзор метафизики. Архивировано из оригинал на 2015-04-02. Получено 13 марта, 2015. - через HighBeam (требуется подписка)
  7. ^ Агуланна, Кристофер (осень 2006 г.). «Демократия и кризис лидерства в Африке». Журнал социальных, политических и экономических исследований. Получено 13 марта, 2015. - черезQuestia (требуется подписка)

внешняя ссылка