Juego de Maní - Juego de maní

Juego de Maní ("игра войны") часто называют просто Maní или мани, иногда называемый Baile de Maní ('танец войны') или бамбоза,[1] является комбинированным боевое искусство и танцевать это было разработано в Куба от Африканские рабы. Его корни в Конго -Ангола культура и до сих пор сохраняется на Кубе фольклорными группами. Практикующих называют Maniseros.[2]

Этимология

Слово мани (или с ударением Maní в испанском языке для обозначения ударения на последнем слоге) означает «война»,[1][3] на неопределенном африканском языке и не является ссылкой на «арахис», которое Maní также можно ссылаться на Кубинский испанский.[3] Его более длинные испанские имена, juego de maní,[3] ('игра из мани' или 'Maní game ') и Baile de Maní[1] ('танец мани' или 'Maní dance '), таким образом, при полном переводе с обоих языков означало бы, соответственно, "военная игра" или "военный танец".

Записано еще более длинное имя juego de maní con grasa (свободно, 'Maní жирная дичь »или« военная игра со смазкой ») из-за ее гладкости и скользкости.[1]

На английском некоторые современные практики называют это просто мани, без акцента.[3] Описательный термин манипуляции на палках также могут встречаться.[4]

История

Кубинец juego de maní связано с бразильским капоэйра в своих африканских корнях, поскольку оба происходят от Конго -Ангола культура.[нужна цитата ] Как и в случае с другими подобными танцами и боевыми искусствами, возникшими в XVI веке среди Африканские рабы в Европейские колонии в Америке, juego de maní Изначально были разработаны как средство для рабов маскировать боевые действия под форму танца в их скудное свободное от работы время. Некоторые из их хозяев признали бы это борьбой с соперничеством и поставили бы на исход.[3][4] Считается, что иногда рабов заставляли сражаться насмерть ради спорта своих хозяев.[4]

Самобытный кубинец juego de maní форма четко обозначилась к XIX веку на кубинских плантациях сахарного тростника,[4] к тому времени укомплектованный свободными людьми смешанного Афро-кубинский родословная.

Изначально кубинские женщины также танцевали. juego de maní, и это было объявлено вне закона в 1930-х годах, но все еще исполнялось.[1][5]

Сегодня, Maní очень фольклорный, и те, кто практикует его, делают это в основном для времяпрепровождения или для общения, потому что он включает в себя очень многое: музыку, пение, спарринги, дружбу и т. д.

Карикао[требуется разъяснение ] есть версия, и Пуэрто-Рико есть свой Maní называется кокобале, которое не следует путать с кубинским juego de maní.[6][требуется проверка ]

Форма, техники и музыка

Поединки состоят из пары противников, которые следуют предписанным танцевальным и боевым схемам по кругу.[4] В начале колониальная Куба, Maní В нем участвовал сольный танцор, который танцевал в кругу противников, которые пытались наносить удары, выполняя различные прыжки и уклончивые шаги.[нужна цитата ] Позже это стало индивидуальной формой.

Хотя не как гимнастический так как капоэйра региональный, это гораздо больше похоже на капоэйра Ангола, и чтобы l'agya (a.k.a. Damaye или майоле) от Мартиника и Гваделупа.[7] Работа ног теоретически аналогична бразильской. гинга, но имеет более сильное движение.

Боевая система Maní включает в себя такие техники, как лоу-кики,[нужна цитата ] подметания ног,[4] удары,[4] удары головой,[4] удары локтями,[4] и ударяет предплечьями, коленями и ладонями,[нужна цитата ] так же хорошо как колесо телеги.[нужна цитата ] Каждый бой заканчивается маневром зачистки, снятия или захвата.[нужна цитата ]

Maní может также использовать оружие, такое как трость[4] (используется аналогично Калинда -стиль драка в Тринидад и других странах Карибского бассейна), а также ножи,[4] в том числе мачете и двойное мачете.[нужна цитата ] Используемая палка толщиной примерно с сахарный тростник[4] (независимо от того, сделаны ли из этого традиционного материала или нет) и длиной около 16 дюймов (40 см).[4] Первоначальный вид боевого искусства juego de maní подвергались особой опасности, потому что танцор / боец ​​иногда носил кожаные наручники, Muñequeras, которые были украшены гвоздями и другими видами металла.[нужна цитата ]

Ритм танца / боя основан на ритме, который играют музыканты, и ожидается, что аккомпанирующие музыканты синхронизируют акценты на барабанах с акцентами движения в исполнении. Эта форма была популярна в Матансас и Лас Вильяс провинции и представлял собой кружащиеся, соревновательные мужские танцы, которые повлияли на не боевые, социальные танцы, которые были созданы на Кубе, такие как румба колумбия.[нужна цитата ]

Музыка, используемая в juego de maní это из Пало Монте, или просто Пало, афро-кубинская религия. Один из самых популярных Maní песни "Vamos a la guerra si maní"('Мы идем на войну, если [есть] Maní').[нужна цитата ]

Maniseros

Квалифицированных практиков вызывают Maniseros.[2][3] Гроссмейстер искусства[8] на Кубе до сих пор преподает Хуан де Диос Рамос Морехон, основатель и директор кубинской фольклорной танцевальной труппы Raices Profundas («Глубокие корни»).[3][8] Де Диос вырос, сражаясь на улицах Кубы, и его называли «живой энциклопедией» искусства, когда он решил преподавать ему.[8] Он был послом афро-кубинской музыки и боевых искусств в течение многих лет, путешествуя, чтобы преподавать в таких разных местах, как Германия, Япония, то Соединенные Штаты, и Мексика.[8] Его протеже из пуэрториканца из Нью-Йорка Мигель Кихано (нынешний учитель мани и автор учебных материалов) отмечает Де Диоса как Сантеро, а также церемониальный певец, «сведущий в традициях йоруба, пало, абакуа и арара, известных на всей Кубе».[3]

Де Диос, в свою очередь, вместе с семью другими учился у великих Manisero Argeliers Леон.[3] Кихано пишет о восьми выпускниках Леона, что они «знали это искусство ... полностью», как танцевальную форму и боевое искусство,[3] и были членами-основателями Conjunto Folklorico Nacional (танцевальная организация Кубы «Национальная фольклорная связь»),[3][8] где преподавали «фольклорную версию», то есть ориентированную на танцевальное представление.[3]

Именно через эти фольклорные группы Пало и Maní остаются в живых. Хотя несколько мастеров все еще существуют на Кубе, не многие действительно понимают боевые аспекты искусства по сравнению с версией фольклорного танца.[8] По словам Куиджано, который учился у нескольких из них, единственный ныне живущий мастер Maniseros Хуан де Диос, Карлос Альдама и Рохелио Мартинес Фуре (он также считает кубинского журналиста Альберто Педро, но уже практикующим на пенсии).[3]

использованная литература

  1. ^ а б c d е Ортис, Фернандо (1951). Los bailes y el teatro de los negros en el фольклор Кубы [Танцы и театр негров в фольклоре Кубы] (на испанском). Ediciones Cárdenas y Cia. ISBN  978-8489750210.
  2. ^ а б Лопес, Неи (2004). Enciclopédia brasileira da diáspora africana. Село негр. п. 62. ISBN  85-87478-21-4.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м Обама, Генри Орелиен (29 сентября 2010 г.). "Мигель Кихано". Журнал Сиай. Архивировано из оригинал 6 июня 2012 г.. Получено 25 декабря, 2011. Подробное интервью с современным инструктором.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м Crudelli, Крис; Росс, Крис (2008). Путь воина: боевые искусства и стили боя со всего мира. DK Publishing. Получено 25 декабря, 2011. Обратите внимание, что в этом источнике на одной странице написано как «борьба палкой», так и «борьба палкой».
  5. ^ Даниэль, Ивонн (2005). Танцевальная мудрость: воплощенные знания в гаитянском водоу, кубинской йоруба и баийском кандомбле. Университет Иллинойса Press. п. 62. ISBN  0-252-07207-3.
  6. ^ Монтехо, Эстебан; Барнет, Мигель; Хилл, В. Ник (1994). Биография беглого раба. Техасский университет Press. ISBN  1-880684-18-7.
  7. ^ Льюис, Джон Лоуэлл (1992). Ring of Liberation: обманчивый дискурс в бразильской капоэйре. Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-47682-0.
  8. ^ а б c d е ж Даниэль, Ивонн (1995). Румба: танец и социальные перемены на современной Кубе. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-20948-1.