Кан Сэнхуи - Kang Senghui

Кан Сэнхуи (традиционный: 康僧會; упрощенный: 康僧会; пиньинь: Кан Сенгуи; Уэйд-Джайлз: Кан Сен Хуэй;[1] Вьетнамский: Khng Tăng Hội; умер 280) был Буддист монах и переводчик во время Три царства период древних Китай. Он родился в Цзяочжи (современный северный Вьетнам ).[2][3] Он был сыном Согдийский торговец, отсюда и фамилия Канг, что означает «тот, чьи предки были людьми из Канджу ", или Согдия.[4] Кан получил литературное образование в Китае и был «широко читаем в шесть (конфуцианских) классических произведений."[5] Он также читал санскрит и был известен своим знанием Трипиньяка (буддийский канон).[6] Он присоединился к Сайга (буддийский монашеский орден) в подростковом возрасте после смерти родителей.[6] Канг внес большой вклад в распространение Буддист сутры как проповедник, чем их перевод на китайский язык так как есть только две коллекции аваданы в каноне, который ему приписывают.[7] Согласно легенде, первая реликвия Будды в Китае появилась в вазе в 248 году н. Э., Чтобы Кан Сенхуи было что показать местному правителю. [8] Сунь Цюань, король Восточный Ву, безуспешно пытались разрушить зуб, подвергая его различным испытаниям. [9]

Кан известен как Кхунг Тан Хи во Вьетнаме[10][11] и Thông Bin (1096) утверждает, что библейские традиции Канга повлияли на вьетнамский буддизм, хотя независимых свидетельств в пользу этой традиции нет.[12]

Кханг Тан Хи считается первым вьетнамским патриархом дзен-буддизма во Вьетнаме.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Жак Герне (31 мая 1996 г.). История китайской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. стр.214 –. ISBN  978-0-521-49781-7.
  2. ^ Trung Huynh (весна 2016 г.). Раннее развитие буддизма в бассейне дельты Красной реки, Цзяочжи и Южном Китае: пример буддийского монаха Согдиан-Цзяочжи Кан Сэнхуи 康 僧 會 (PDF) (Диссертация представлена ​​на факультет кафедры религиоведения Западного университета при частичном выполнении требований для получения степени доктора философии). п. 4. Архивировано из оригинал (PDF) 11 сентября 2016 г.. Получено 17 марта 2020.
  3. ^ а б Нгуен Ланг. "Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 1, chương III: Khởi nguyên của thiền học tại Việt Nam - Khương Tăng Hội".
  4. ^ Цурчер, Э. (Эрик) (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннесредневековом Китае (3-е изд.). Лейден: Брилл. п. 23. ISBN  9789047419426. OCLC  646789866.
  5. ^ Цурчер, Э. (Эрик) (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннесредневековом Китае (3-е изд.). Лейден: Брилл. п. 47. ISBN  9789047419426. OCLC  646789866.
  6. ^ а б Цурчер, Э. (Эрик) (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннесредневековом Китае (3-е изд.). Лейден: Брилл. п. 51. ISBN  9789047419426. OCLC  646789866.
  7. ^ Цурчер, Э. (Эрик) (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннесредневековом Китае (3-е изд.). Лейден: Брилл. п. 53. ISBN  9789047419426. OCLC  646789866.
  8. ^ Сильный 2007, п. 188.
  9. ^ Сильный 2007, п. 192.
  10. ^ Тай Тху Нгуен (2008). История буддизма во Вьетнаме. CRVP. С. 36–. ISBN  978-1-56518-098-7.
  11. ^ Тай Тху Нгуен (2008). История буддизма во Вьетнаме. CRVP. С. 36–. ISBN  978-1-56518-098-7. Архивировано из оригинал 31 января 2015 г.
  12. ^ Очерки вьетнамского прошлого - стр. 88 Кейт Веллер Тейлор, Джон К. Уитмор - 1995 «Отметьте также в этой связи, что в 1096 году Тхонг Бен, которого можно было считать ответственным за историческую типологию буддизма во Вьетнаме, неопределенно приписывал библейские традиции к Мо Бо и Кан Сенхуэй.21 Тем не менее, нет абсолютно никаких свидетельств какой-либо генеалогии или доктринальной школы, которые можно было бы проследить до этих двух фигур. Излишне говорить, что ни Мо Бо, ни ... "

Источники