Каписи (город) - Kapisi (city)

Статуя Будды найдена в монастыре Фондукистан, Долина Гурбанд, Парван. VII век нашей эры. Музей Гиме.

Каписи (Капиши, Китайский : 迦 畢 試 Jiapishi) был столицей бывшего Королевство Каписа (теперь часть современной Афганистан ). Хотя название королевства использовалось для современного Провинция Каписа, древний город Каписа располагался в Провинция Парван, в настоящее время или около него Баграм.

Первые упоминания о Каписе появляются в трудах индийского ученого V века до н.э. Ачария Панини. Панини относится к городу Капиши, город царства Каписа.[1] Панини также упоминает Капишаяна,[2] знаменитое вино из Каписы.[3] Город Капиши также появился как Кависие на Индо-греческий монеты Аполлодот /Эвкратиды,[4] так же хорошо как Незак Гунны.[5]

Археологические открытия 1939 года подтвердили, что город Каписа был торговым центром вина Капишаяна, где были обнаружены многочисленные стеклянные фляги, винные кувшины в форме рыб и чашки для питья, типичные для винной торговли той эпохи.[6] Виноград (Капишаяни Дракша) и вино (Капишаяни Мадху) области упоминаются в нескольких произведениях древнеиндийской литературы.[7] В Махабхарата также отметили распространенную практику рабства в городе.[8] В Беграм слоновая кость Инкрустации, сохранившиеся от обгоревшей мебели, были важными художественными находками.

В более поздние времена Каписа, кажется, был частью королевства, которым правил Буддист Кшатрий король, господствующий над десятью соседними государствами, включая Лампаку, Нагарахара, Гандхара и Бану, по мнению китайцев паломник Сюань Цзан который побывал в 644 году нашей эры.[9] Сюань Цзан отмечает местную породу лошадей шэнь, а также производство многих видов злаков и фруктов, а также ароматный корень, называемый Ю-кин.

Этимология

Эквивалентность санскриту камбоджа

Азия в 565 году нашей эры, показывая Капису и ее соседей.

Каписа относится к Кафиристан.[нужна цитата ] Научное сообщество считает, что Каписа эквивалентен санскрит Kamboja.[10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][чрезмерное цитирование ] Другими словами, Kamboja и Kapisa считаются двумя попытками передать одно и то же иностранное слово (которое не могло быть надлежащим образом транслитерировано на санскрит).[20][21][22][23] Историк С. Леви также считает, что старый Персидский Ka (m) bujiya или Kau (n) bojiya, санскрит Kamboja, а также Kapisa, этимологически относятся к одному и тому же иностранному слову.[22][24][25]

Даже свидетельства из буддийского тантрического текста 3-го века Махамаюри (в котором Кабуша за Капиша) и Рамаяна-манджри санскритским Ачарьей, Кшемендра из Кашмир (11 век н.э.), который специально приравнивает Капишу к Камбодже, таким образом заменяя первое на второе, поэтому достаточно свидетельствует о том, что Каписа и Камбоджа эквивалентны.[26][27] Даже согласно знаменитому индийскому историческому циклу: История и культура индейцев, Каписа и Камбоджа эквивалентны.[28] Такие ученые, как доктор Моти Чандра, доктор Кришна Чандра Мишра и другие, также пишут, что Карпасика (Махабхараты)[29] и Каписа (Ки-пин / Ка-пин / Чи-пин китайской письменности) являются синонимами.[30]

Таким образом, и карпасика, и каписа по сути эквивалентны санскритскому камбоджа.[31] И палинский термин Капиши Считается, что это была столица древнего Камбоджи.[32] Каписа (Ки-пин, Ке-пин, Ка-пин, Чи-пин китайских пластинок), по сути, относится к царству Камбоджа, расположенному на юго-восточной стороне Гиндукуш в Paropamisadae область, край. В древности он был заселен Ашвакаяна (Греческий: Ассакеной ), а Ашваяна (Греческий Аспазио ) (q.v.) подплемена Камбоджас. Эпос Махабхарата относится к двум поселениям Камбоджа: одно называется Камбоджа, прилегающее к Дарадас (Гилгита), начиная с Кафиристан на юго-восток Кашмир включая районы Раджаури / Пунч,[33][34] в то время как оригинальный Kamboja, известный как Парама Камбоджа был расположен к северу от Гиндукуша в Трансоксиана территория в основном в Бадахшан и Памир /Аллайская долина, как соседи Ришики в скифский земельные участки.[35] Четное Птолемей относится к двум территориям Камбоджи / или этническим группам, а именно: (1) Тамбизой, расположен к северу от Гиндукуша на Oxus в Бактрия /Бадахшан и (2) Амбаутай расположен на южной стороне Гиндукуша в Paropamisadae. Ученые считают, что даже клан Птолемея Комои, населяющий горные районы Согдианы, к северу от Бактрии, представляет народ Камбоджа.[36]

Такие ученые, как С. Леви и Майкл Витцель принять тождество Тамбизоя и Амбаутаи с санскритской камбоджей. В Птолемеев Амбаутай сформировали части царства Каписа под властью Ашвакаяны / Ашваяны (Ашваки) Камбоджаса. Представляется вероятным, что первоначальным домом Камбоджи была трансоксийская Камбоджа, откуда некоторые племенные группы двинулись на юг и основали колонии в Паропамисан на южной стороне Гиндукуша. Со временем Паропамисан поселения стали именоваться собственно Камбоджа, тогда как первоначальное поселение Камбоджа, лежащее к северу от Гиндукуша, в Трансоксиана, стал известен как Парама-Камбоджа, т.е. самая дальняя Камбоджа.[37] Некоторые ученые называют Парама камбоджу Уттара-камбоджа, т.е. северная Камбоджа[38] или же Далекая Камбоджа.[39] Эквивалентность Каписа-Камбоджи также применяется к Паропамисан Поселок Камбоя.

Физические характеристики жителей Капиши

Хиуэн Цанг Говорит, что «Люди Капиши (Кай-пи-чи (х)) жестоки и свирепы; их язык груб и груб. Их брачные церемонии - это просто смешение полов.[40][41][42][43][44] Их литература похожа на Тухара страны, но обычаи, общий язык и правила поведения несколько отличаются. В качестве одежды используют волосы (шерсть); их одежды оторочены мехом. В торговле они используют золотые и серебряные монеты, а также маленькие медные монеты.[45] Хиуэн Цанг далее пишет, что король Каписы Кшатрий к каста.[46] У него проницательный характер (характер), будучи храбрым и решительным, он подчинил себе соседние страны, десятью из которых он правит ".[47]

По мнению ученых, большая часть описания людей от Капиши до Раджапура, данное Хиуэн Цангом, хорошо согласуется с характеристиками Камбоджас описано в буддийском тексте, Бхуридатта Джатака[48] а также в великом индийском эпос Махабхарата.[49][50] Более того, Дрона Парава Махабхараты особо подтверждает, что Раджапурам был столицей эпоса Камбоджас.[51] Раджапурам (= Раджапур) Махабхараты (Хо-б-ше-пу-ло Хиуэн Цанг) был идентифицирован с современным Раджаури на юго-западе Кашмир.[52] В культурном отношении Капиша имел значительное иранское влияние.[53]

Ранние шахи Капиша / Кабула

Сходство более ранних шахи правители (так называемые Тюрк Шахи ) из Каписы / Кабула, которые, как полагают, правили с начала V века до 870 года нашей эры, до сих пор не ясны. Разные ученые связывают свою близость с разной этнической принадлежностью. 11 век Мусульманин гистриограф Альберуни с запутанные счета по ранней истории шахи[54][55][56] основанные в основном на фольклоре, не внушают особого доверия к точной идентичности ранних шахов Каписы / Кабула. Они называют их Индусы с одной стороны, и заявляют о своем происхождении от Турки, в то же время они также заявляют о своем происхождении / происхождении из Тибета.[57][58]

Доктор В. А. Смит называет первых шахов кадетским отделением Кушанас. Х. М. Эллиот отождествляет их с каторами / катирами и далее связывает их с кушанами. Джордж Скотт Робертсон пишет, что Kators / Katirs из Кафиристан принадлежат к известной племенной группе сияпошей племен камов, камозов и камтозов.[59][60] Чарльз Фредрик Олдхэм отождествляет их с поклоняющимися нагам Такками или Катхами и группирует нага-кум-Солнцу, поклоняющиеся Урасасам (Хазарам), Абхисарам, Гандхары, Камбоджас и Дарадас вместе как представители Такка или Катх. Д-р Д. Б. Панди прослеживает родство ранних кабульских шахов с Гунны. Бишан Сингх и К. С. Дарди и др. Связывают Кабульских шахов с древними Кшатрий кланы Kambojas / Gandharas. Китайцы 7-го века паломник Хиуэн Цанг, посетивший ИНдис (629–645 гг.), называет правителя Каписы буддистом, а Кшатрий каста.[61]

Калхана, 12 век Кашмирский историк и автор знаменитых Раджатаранджини, также называет шахи Гандхары / Вайхинда кшатриями.[62] Эти ранние ссылки, несомненно, связывают этого правителя кшатриев и его династию с Индоиранский Ариец происхождение. Кроме того, хотя Калхана берет историю шахов еще до или даже раньше, чем 730 век нашей эры.[требуется разъяснение ], но он не говорит о каком-либо вытеснении династии Шахов когда-либо за всю историю Шахи.[63]

Здесь также стоит упомянуть, что древние индийские источники, такие как Панини с Astadhyayi,[64] Харивамса,[65] Вайю Пурана,[66] Манусмрити,[67] Махабхарата,[68] Каутилия с Арташастра[69] и т.д. и т.п. называют камбоджей и гандхаров кшатриями. По словам Олафа Каро, более ранние кабульские шахи, в некотором смысле, были наследниками кушано-эфталитской канцелярской традиции и со временем приняли более индуистскую форму. В долине Верхнего Кабула еще не существует никаких документальных свидетельств или каких-либо идентифицируемых монет, которые могли бы установить точное родство этих ранних шахов, правивших там в течение первых двух исламских веков..[70]

Очевидно, что родство ранних шахов Каписы / Кабула все еще является спекулятивным, и наследование кушано-эфталитской канцелярской традиции и политических институтов кабульскими шахами не обязательно связывает их с предыдущей династией, то есть кушанами или эфталитами. С V века до примерно 794 г. н.э. их столица была Каписа, древний дом цис-Гиндукуш Камбоджас, также известный как Ашвакас. После Араб Мусульмане начали совершать набеги на царство Шахов, правитель Каписы шахов перенес свою столицу в Кабул (до 870 г. н.э.). В рассказах Альберуни также утверждается, что последним королем из ранней династии Шахия был король Лагатурман (Каторман), который был свергнут и заключен в тюрьму своими властями. Брамин визирь - позвал Каллар. Ссылка Альберуни на визиря-брахмана как на взявшего под свой контроль династию Шахи на самом деле может быть ссылкой на Каллара (и его преемников) как на последователей Брахманический религия в отличие от Шахи Катормана (Лагатурмана) или его предшественников - правителей Шахи, которые, несомненно, были стойкими буддистами.[71] Очень вероятно, что смену религии можно было спутать со сменой династии. Во всяком случае, с этого началась линейка так называемых Индуистские шахи правители, согласно счетам Альберуни.

Это было частью Делийский султанат, Династия Халджи особенно.

Современная этника Капиша

Ученые определили бывшие кланы кафиров Камов, Камодже / Камоз, Камтоз и т. Д. (Или современные нуристанцы) как реликвии Капиш, то есть Камбоджи области Паропамисан. Точно так же бывшие кафиры Аспины из Читрал и ашкуны или Яшкуны из Гилгит идентифицируются как современные представители Палинский Ашвакаяны (Греческий: Ассакеной ) и Asip / Isap или Юсуфзай (из Аспазая) в долине Кабула (между рекой Кабул и Инд ) считаются современными представителями паниинских ашваян (Греческий: Aspasioi ) соответственно.[72][73][74][75][76][77][78]

Ашвакаяны и Ашваяны также считаются субплеменами Паропамисан Камбоджас, которые занимались исключительно коневодством / торговлей, также сформировали специализированные кавалерийские силы.[79]

Рекомендации

  1. ^ Аштадхьяйя Сутра IV.2.99.
  2. ^ Сутра IV.2.29.
  3. ^ Д-р С. Чаттопадхьяя 1974: 58; Индия как известна Панини, 1953, стр. 71, д-р В. С. Аггарвала; Иностранные элементы в древнеиндийском обществе, 2 век до нашей эры - 7 век нашей эры, 1979, стр. 86, доктор Ума Прасад Таплиял.
  4. ^ См .: Заметки об индийских монетах и ​​печатях, часть IV, Э. Дж. Рэпсон в Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1905, стр. 784, (Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии).
  5. ^ Клаус Вондровец (2014). Чеканка иранских гуннов и их преемников от Бактрии до Гандхары (4-8 века н.э.). ISBN  978-3-7001-7695-4.
  6. ^ Грамматический словарь санскрита (Ведические): 700 полных обзоров лучших книг для ..., 1953, стр. 118, доктор Пегги Мельчер, Васудева Шарана Агравала, Сурья Канта, Джейкоб Вакернагель, Артур Энтони Макдонелл.
  7. ^ Культурная история Древней Индии: социально-экономический и религиозно-культурный обзор Каписы и ..., 1979, стр. 29, Джая Госвами; Индия как известная Панини: исследование культурного материала в Ашшадхьяи, 1953, 118, доктор Васудева Шарана Агравала
  8. ^ Махабхарата 2.48.7.; Племена в Махабхарате: социокультурное исследование, 1987, стр 94 314, Кришна Чандра Мишра - Махабхарата; Географические и экономические исследования в Махабхарате: Упаяна Парва, 1945, стр. 44, доктор Моти Чандра - Индия.
  9. ^ Су-као-сенг-чаун, Глава 2, (№ 1493); Кай-юань-лу, глава 7; Publications, 1904, p. 122-123, опубликовано Восточным переводческим фондом (редакторы д-р Т. В. Рис Дэвис, С. В. Бушел, Лондон, Королевское азиатское общество).
  10. ^ Греки в Бактрии и Индии 1966, стр.170, 461, доктор Уильям Вудторп Тарн.
  11. ^ The Indian Historical Quarterly, 1963, стр. 291; Индийский исторический квартал, Vol XXV-3, 1949, pp 190-92.
  12. ^ Катхакасанкаланам: амскртагрантебхйах санграхитани Катхакабрахмана, - 1981, P xii, Surya Kanta.
  13. ^ Эпиграфия Индика, Том XIX-1, стр.11.
  14. ^ Афганистан: исследование политического развития в Центральной и Южной Азии, 1953, стр. 58, сэр Уильям Керр Фрейзер-Титлер, М. К. Жилле.
  15. ^ Kāhakasaṅkalanam: Saṃskrtagranthebhya saṅgrhītāni Kāhakabrāhmaa, Kāhakaśrautasūtra, 1981, pe xii, Dr Surya Kanta.
  16. ^ Прачина Камбоджа, Джана аура Джанапада Древняя Камбоджа, люди и страна, 1981, стр. 44, 147, 155, д-р Джиялала Камбоджа, д-р Сатьяврат Шастри.
  17. ^ Cf: Общество и культура во времена Даин, 1972, стр. 89, доктор Гупта, Дхармендра Кумар.
  18. ^ Cf: Основные направления древней истории Гуджарата, 1960, стр. 26, Бхаскер Ананд Салеторе, Университет Махараджи Саяджирао, факультет Бароды. истории; Александр Великий, 2003, издание, стр. 277, доктор W. W. Tarn.
  19. ^ Неарийские лингвистические элементы в Атхарваведе, 2000, 137, Abhijit Ghosh - ведический язык.
  20. ^ Доарийский и дравидийский период в Индии, Издание 1993 г., стр. 120, д-р Сильвен Леви, д-р Жюль Блох, д-р Жан Прзилуски, Азиатские образовательные службы. См. Ссылку: [1];.
  21. ^ Проблемы Древней Индии, 2000, стр. 1, К. Д. Сетна; Пурана, Том VI, № 1, январь 1964 г., К. Д. Сетна.
  22. ^ а б Смотрите также: Индийские антиквариаты, 52, часть 2, 1923 год; Индийские антиквариаты, 203, 1923, стр 54.
  23. ^ Прачина Камбоджа, Джана аура Джанапада Древняя Камбоджа, люди и страна, 1981, стр. 44, д-р Джиялала Камбоджа, д-р Сатьяврат Шастри; см. также: д-р Дж. У. МакКриндл, Птолемей, С. 268.
  24. ^ Доарийский и преддравидийский периоды в Индии, Издание 1993 г., стр. 120, д-р Сильвен Леви, д-р Жюль Блох, д-р Жан Прзилуски, Азиатские образовательные службы.
  25. ^ Прачина Камбоджа, Джана аура Джанапада Древняя Камбоджа, люди и страна, 1981, стр. 44, 147, 155, д-р Джиялала Камбоджа, д-р Сатьяврат Шастри.
  26. ^ См .: Indian Antiquaries, 52, часть 2, 1923.
  27. ^ Доарийский и преддравидийский периоды в Индии, Издание 1993 г., стр. 121, д-р Сильвен Леви, д-р Жюль Блох, д-р Жан Прзилуски, Азиатские образовательные службы.
  28. ^ История и культура индейцев, Том III, стр 122, 617, Dr Р. К. Маджумдар, Д-р А. Д. Пусалкар, д-р К. М. Мунши.
  29. ^ Махабхара 2.48.7.
  30. ^ Географические и экономические исследования в Махабхарате: Упаяна Парва, 1945, стр. 44, доктор Моти Чандра - Индия; Племена в Махабхарате: социокультурное исследование, 1987, стр. 94, 314, Кришна Чандра Мишра - Махабхарата.
  31. ^ Доктор Моти Чандра пишет: "Таким образом, перед нами предлагается Капис- Камбоджа обозначается той же географической единицей. К этому также можно добавить Карпасика который из-за своей редкости, кажется, цепляется за некую первоначальную форму, фонетически очень близкую к санскритизированной форме Karpasika, когда обычно использовались более распространенные формы, такие как Kapisa и Kamboja " (Видеть: Географические и экономические исследования в Махабхарате: Упаяна Парва, 1945, стр. 44, доктор Моти Чандра.
  32. ^ Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование, 2000, стр. 388, доктор Хансен, Могенс Херман (изд. (D).
  33. ^ История и культура индийского народа, 1977, стр. 15, д-р Рамеш Чандра Маджумдар, д-р Ачут Даттатрая Пусалкер, д-р Асоке Кумар Маджумдар; Продвинутая история Индии, 1973, стр. 54, доктор Рамеша-Чандра Маджумдар; Душа Индии, 1961, стр. 56, Амори де Рьенкур.
  34. ^ Махабхарата 7.4.5; Махабхарата II.27.23.
  35. ^ Махабхарата II.27.25; Оригинальные санскритские тексты о происхождении и истории народа Индии: их религии и ..., 1874, p 365, Dr John Muir - 1874; Die Voelker des oestlichen Asien: Studien und Reisen, 1865, стр. 186, Адольф Бастиан; Проблемы Древней Индии, 2000, стр. 1-8, К. Д. Сетна; Некоторые аспекты древней индийской истории и культуры, 1974, стр. 62, доктор Упендра Тхакур; Период греко-сюнга в истории Индии, или Северо-Западная Индия II века до нашей эры. 1973, стр. 39, доктор Мехта Васиштха Дев Мохан; География Махабхараты, 1986, стр. 14, Б. С. Сурьяванши. Ришики и Парама Ришики, с которыми Махабхарата тесно сотрудничает с Парама-Камбоджас, расположены прямо в Шака-двипу или Скифия, к северу от Oxus. Видеть: Индия, известная Панини: исследование культурного материала в ашшадхьяи, 1953, стр. 64, доктор Васудева Шарана Агравала.
  36. ^ Центральноазиатские провинции Империи Маурья, стр. 403, доктор Х.С. Сет; Смотрите также: Indian Historical Quarterly, Vol XIII, 1937, p 400-403; ср: История и археология контактов Индии с другими странами с древнейших времен до 300 г. до н. Э., 1976, стр. 152, Шаши Астхана. По кочевникам Камбоджа в Центральной Азии, См. Также: Индия и Центральная Азия, стр. 25, д-р П. К. Багчи.
  37. ^ См .: Оригинальные санскритские тексты о происхождении и истории народа Индии: их религия и…, 1874 г., стр. 365, профессор Джон Мьюир; Географические данные в ранних пуранах: критическое исследование, 1972, стр. 167-68, доктор М. Р. Сингх.
  38. ^ См .: Развитие индуистской политики и политических теорий, 1927, стр. 227, Нараянчандра Банерджи.
  39. ^ Труды и труды Всеиндийской восточной конференции, 1930, стр. 117.
  40. ^ Территория, которую обычно называют Большим Пенджабом, в древние времена включала обширные территории северной Индии и восточного Пакистана. В первоначальном смысле он охватывал территории из Сват /Кабул к Дели в том числе Сараю (река Герат), Гомал, Куррум, Сват и Инд, помимо пяти рек современного Пенджаба и простирающихся до реки Ямуна на востоке(См. Ссылки: Арийские и неарийские имена в ведической Индии, Данные о языковой ситуации, c. 1900–500 до н. Э., Стр. 17; Субстратные языки в древнеиндоарийском (риведический, средний и поздний ведический), стр. 6, д-р Майкл Витцель, Гарвардский университет). В древности эту местность населяли люди, которых называли вахиками или араттами. Ученые говорят, что «Аратта» популярный (пракрит ) форма ведического «А-раштра» - что означает без короля или правительства. Это сравнивается с Авестический «А-сара» - также означает без головы / или правительства--- таким образом ведическая Аратта Говорят, ссылается на А-раштра то есть без короля или головы, или, другими словами, республиканский народ или территория (См. Ссылки: Древняя география Индии, 1871, стр. 215, Александр Каннингем; Эволюция героических традиций в древнем Пенджабе, 1971, стр. 53, Dr Buddha Prakash; Эпоха имперского единства, история и культура индийского народа, стр. 49, Эд д-р Р. К. Маджумдар, д-р А. Д. Пусалкар; «Индуистская цивилизация», 1923, стр. 289, доктор Радхакумуд Мукерджи; Генерал Александра Великого, 2004 г., стр. 255, Дж. Ф. К. Фуллер; Кембриджская древняя история, 1923, стр. 406, Джон Багнелл Бери, Стэнли Артур Кук, Фрэнк Эзра Адкок, Мартин Персиваль Чарльзуорт, Норман Хепберн Бейнс, Чарльз Теодор Селтман). Аналогично, термин «Вахикас» обозначается как «те, кто попадает за пределы черты Ариандома» или «те, кто находится за пределами черты добродетели и живет вдали от Химавата, Ганги и Сарсвати ...» (См. Ссылки: Этнология древней Бхараты, 1970, стр. 113, Рам Чандра Джайн; Грамматический словарь санскрита (ведический), 1953, стр. 52, Васудева Шарана Агравала, Сурья Канта, Джейкоб Вакернагель, Артур Энтони Макдонелл, Пегги Мельчер; Племена в Древней Индии, 1943, стр. 71, Доктор Б. К. Лоу - Этнология.). Племена «Аратта» или же "Вахика" территории имели своенравный характер, совершали грабежи на шоссе и вели автономный или республиканский образ жизни. И они определенно были вне поля зрения Ведические арийцы. Именно из-за вышеперечисленных характеристик этого народа они стали обычно именоваться Аратты или Вахики и т.д. Аратта или Вахика никоим образом не подразумевают этический термин.
  41. ^ В Вахикас или же Араттас были разделены на множество племена или же кланы словно Гандхары, Прастхалас, Хасас, Васати, тригарты, пауравы, малавы, йодхеи, сайндхавы, совирасы; в Иранский и трансграничные народы, такие как Камбоджас, Пахлавас; и Персианизированный Ионийцы (Яванас ) так же хорошо как кочевой Скифы, также называемый Шакас (См .: Эволюция героических традиций в Древнем Пенджабе, 1971, стр. 53, доктор Будда Паркаш; См. Также: История индийской литературы, 1878 г., стр. 178, Альбрехт Вебер - санскритская литература.).
  42. ^ Цис-Гиндукуш Камбоджас (то есть к югу от Гиндукуш ), вышедшие из Paropamisadae территории до юго-запада Кашмир (т.е. северо-запад Пенджаба). Они составляли часть Аратта или Вахика люди, описанные в Каранапарава Махабхараты. Многие физические характеристики, описанные Хиуэном Цангом людей из Каписы в Раджапура (Раджаури), очень хорошо совпадают с теми, которые Каранапарава из Махабхараты произносит для жителей стран Аратта / Вахика, регионы которых включают Медресе, Гандхары, Камбоджас и т. Д. , и где правила смешения полов также описаны как очень расслабленные и либерализованные (См .: Социальная структура воинских сообществ, глава VI «Эволюции героических традиций в древнем Пенджабе», 1971, стр. 52-60, доктор Будда Пракаш.).
  43. ^ Ср .: Д. Д. Косамби замечает: «Кастовые обряды были настолько слабыми на границах, что брахманическая литература начала обращать внимание на Мадра, Гандхара и Kamboja народы как распутные и варварские. По сравнению с жесткой четырехклассовой социальной системой Мадхьядеши, эти пограничные племена следовали за двумя социальными классами, и, кроме того, существовала допустимая вертикальная мобильность ... С женщинами обращались наравне с мужчинами, и не существовало табу на социальное смешение среди населения. два пола. Оба пола ели мясо, пили крепкие спиртные напитки, и были смешанные публичные танцы в обнаженном состоянии. Такой образ жизни был явно непристойным для глаз восточных браминов. Обычай выкупа невесты в Мадрасе (вместо приданого) казался жителям Востока унизительным. Тем не менее, красота, любящая природа и абсолютная преданность женщин северо-запада, включая Мадру и Бахлику, оставались пресловутыми (например: Бессмертная легенда о любви Савитри и Сатьявана. Савитри была дочерью Ашвапати, царя племени Мадра.). Вдова воина в этих краях даже приносила в жертву себя трупу своего мужа. Ужасающий обычай Сати был совершенно неизвестен на востоке вплоть до VI века нашей эры .... "(См. Ссылку: Мобильные мужчины: пределы социальных изменений в городском Пенджабе - 1976, стр. 3, Сатиш Саберваль; Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке, стр. 119, Д. Д. Косамби.
  44. ^ См. Также ссылку Махабхараты о народах Мадра в стране Вахика / Аратта для получения общих характеристик общества Вахика: [2].
  45. ^ Древние упоминания, такие как Махабхарата, Рамаяна и т. Д., Обильно свидетельствуют о том, что камбоджи производили и использовали шерстяную, меховую и кожаную одежду и шали, расшитые золотом. Древние Камбоджи были известны своими лошадьми, золотом, шерстяными одеялами, меховой одеждой и т. Д. (Основы индийской культуры, 1990, стр. 20, доктор Говинд Чандра Панде - спиритуализм (философия); Индуистский мир, Том I, 1968, стр. 520, Бенджамин Уокер и др.
  46. ^ Камбоджи также обозначены как кшатрии во многих древних текстах Индии. См. Ссылку: Камбоджас # Камбоджас как кшатрии (воины)
  47. ^ Си-Ю-КИ V1: Буддийские записи западного мира, Издание 2006 г., стр. 54-55, Hiuen Tsiang.
  48. ^ Jataka 548; Журнал Королевского азиатского общества, 1912, стр. 255-57.
  49. ^ Махабхарата 12.207.43-44; Махабхарата 6.11.63-64.
  50. ^ Журнал, 1920, стр. 78, Калькуттский университет, Deptt. писем; Журнал Департамента писем, 1923, стр. 78, Калькуттский университет; Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 134, д-р Х. К. Рейчаудхури, д-р Б. Н. Мукерджи; Indian Historical Quarterly, 1963, стр.103; Географические данные в ранней пуране, 1972, стр. 164, д-р М. Р. Сингх.
  51. ^ Карна-Раджапурам-гатва-камбоджах-нирджитастава (MBH 7.4.5).
  52. ^ Поскольку Раджапура = Холо-ши-пуло, см .: Юань Чван, Том I, стр. 284, Уоттерс; Си-ю-ки: Буддийские записи западного мира, 1906, стр. 163, Сэмюэл Бил - Путешественники, китайцы; История Канауджа до мусульманского завоевания, 1964, стр. 84, Рама Шанкар Трипати; Некоторые племена кшатриев в Древней Индии, 1924, стр. 236, доктор Б. К. Ло; Журнал Департамента писем, 1923, стр. 77, кафедра литературы, Калькуттский университет; Политическая история Индии от присоединения Парикшита до коронации Бимбисара, 1996, стр. 133, доктор Хемчандра Райчаудхури; Асока, 2001, стр. 31, Р. Г. Бхандаркар - Биография и автобиография; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 29, д-р Дина Бандху Панди; Перепись Индии, 1961 г., стр. 26, Управление Генерального регистратора Индии.
  53. ^ Indian Historical Quarterly, 1963, стр.103.
  54. ^ См .: Tarikh-al-Hind, пер. Э. К. Сахау, 1888/1910, том II, стр. 10-14, Абу Рихан Альберуни.
  55. ^ Патаны, 1958, стр. 108, 109, Олаф Каро.
  56. ^ Cf: «То, что первой династией Кабула были тюрки, явно основано на вульгарной традиции, которую сам Альберуни заметил явно абсурдной. Китайский паломник Хиуэн Цанг достаточно хорошо знал, что такое турок, с тех пор как он прибыл в Кабул через их страну ... .. Вопреки современным свидетельствам Хиуэн Цанг, абсурдная традиция, переданная Альберуни спустя 400 лет и с явным нежеланием и неверием в нее, поэтому не может быть принята за историю ... Хиуэн Цанг четко обращается к правителю Каписы / Кабула. , которого он лично встречал, как набожного буддиста и кшатрия, а не Ту-киуэ / Ту-куе (турка) »(Ссылка: История средневековой индуистской Индии, 1979, стр. 200, Чинтаман Винаяк Вайдья).
  57. ^ ПРИМЕЧАНИЕ. В непальских традициях имя Камбоджа Деша применяется к Тибету (см .: Étude sur l'Iconographie bouddhique de l'Inde, стр. 134–135, A. Foucher). Это также подтверждается двумя рукописями [№ 7768 и 7777], описанными в Каталоге санскрита и пракрита Mss в библиотеке индийского офиса Том II, часть II »(Ссылки: History of Bebgal, I, 191, Dr RC Majumdar; Dist Gazeteer [Rajashahi], 1915, стр. 26; Некоторые исторические аспекты надписей Бенгалии, Dr BC Sen, p 342, fn 1. Согласно ученым, древние Камбоджи, как известно, распространились вплоть до маленького Тибета, то есть Болора или Балтистана (см. Ссылки: Питер Вайс: Von existentialistischen Drama zum marxistischen Welttheater ... , 1971, Отто Ф. Бест; Деви Бхагаватам, Том 2 из 3, стр. 117, Свами Виджнананнанда; Исторические Махакавьи на санскрите, с одиннадцатого по пятнадцатый век нашей эры, 1976, 373, Чандра Прабха; Камарупашасанавали, Ассам, 1981, стр. , Димбесвар Сарма, П.Д. Чоудхури, Р.К. Дева Сарма). Если смотреть из самого Непалы, древние камбоджи казались простирающимися до главного Тибета, и это, как утверждается, было логикой непальских традиций, отождествляющих Тибет с камбоджей.
  58. ^ Рассказы Альберуни также связывают ранних шахов с царем Каникой (Канишака?), Но в то же время делают некоего Барахатигина основателем династии, которая, как утверждается, правила на протяжении 60 поколений, то есть примерно 1200-1500 лет подряд, что одного факта достаточно, чтобы потерять доверие к фольклорным рассказам Альберуниса !!. Царь Каника показан как некий промежуточный король в этой династии.
  59. ^ Кафиры Гиндукуша, 1896, стр 71-77, Джордж Скотт Робертсон - Нуристани (азиатские люди).
  60. ^ И многие ученые теперь также согласны с тем, что племена сияпошей Гиндукуша являются современными представителями древних камбоджас.
  61. ^ Si-Yu-KI V1: Буддийские записи западного мира, издание 2006 г., стр. 54-55, Hiuen Tsiang; Солнце и Змей: вклад в историю поклонения змеям, 1905, стр. 120, Чарльз Фредерик Олдхэм - Поклонение змею; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 17, Дина Бандху Пандей; История и культура индийского народа, 1977, стр. 165, доктор Рамеш Чандра Маджумдар, доктор А. Д. Пусалкар - Индия.
  62. ^
    Адьяпи дйотате сахевахваена дигантаре,
    Татсантана бхавонантах самухах Кшатраджанаманам ||
    (Раджатранджини Калаханы, Нью-Дели, 1960, VIII, 3230, М. А. Штейн (редактор).
  63. ^ Раджатранджини Калаханы, Нью-Дели, 1960, VIII, 3230, М. А. Штейн (редактор; Исследования по географии древней и средневековой Индии, 1971, стр. 291, Dr D. C. Sircar; Индусские сахи Афганистана и Пенджаба, 1972, стр. 5, Йогендра Мишра.
  64. ^ Аштадхьяи Сутра 4.1.168-175.
  65. ^ Харивамса, 14.19-20.
  66. ^ Вайю Пурана, 88.127-43.
  67. ^ Manusmirity X.43-44.
  68. ^ Махабхарата 13.33.20-21). Ср. Также: (Махабхарата 13.35.17-18.
  69. ^
    санскрит:
    Kamboja.Suraastra.Ksatriya.shreny.aadayovartasastra.upajiivinah |
    Licchivika.Vrjika.Mallaka.Madraka.Kukura.Kuru.Panchala.adayo raaja.shabda.upajiivinah ||
    (Каутилия Аратхашастра, 11.01.03).
  70. ^ Патаны, 1958, стр. 101, Олаф Каро.
  71. ^ См. Также: Х. М. Эллиот, История Индии, рассказанная ее собственными историкамиЭд Дж. Доусон, стр. 426; С. Д. Сингх Чарак, PURB № 1, 1970, стр. 2 и далее.
  72. ^ The Quarterly Review, 1873, стр. 537, Уильям Гиффорд, Джордж Уолтер Протеро, Джон Гибсон Локхарт, Джон Мюррей, Уитвелл Элвин, Джон Тейлор Кольридж, Роуленд Эдмунд Протеро Эрнл, Уильям Макферсон, Уильям Смит.
  73. ^ Исследование этнографии Афганистана, 1893, стр 75, Генри Уолтер Беллью.
  74. ^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1864 г., стр. 681, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии.
  75. ^ Вторжение в Индию Александра Великого, как описано Аррианом, К. Курциусом, Диодором, 1893, стр. 334, Джоном Ватсоном М'Криндлом, Квинтом Курцием Руфом, Маркусом Юнианом Юстином, Плутархом, Аррианом, Диодором.
  76. ^ Эволюция героической традиции в Древнем Пенджабе, 1971, стр. 72; История Пенджаба, Бюро публикаций Панджабского университета Патиала, 1997 г., стр. 225, доктор Будда Пракаш.
  77. ^ Всеобъемлющая история Индии, Том II, стр. 118, доктор Нилканта Шастри.
  78. ^ См. Также: Древний Камбоджа, Люди и страна, 1981, стр. 278, Эти люди Камбоджа, 1979, стр. 119-20, К. С. Дарди и др.
  79. ^ О связи Ашвака / Камбоджа см.: Historie du bouddhisme Indien, стр. 110, д-р Э. Ламмотт; East and West, 1950, pp 28, 157-58, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, редактор, профессор Джузеппе Туччи, соредакторы, профессор Марио Буссальи, профессор Лионелло Ланчотти; Индуистское государство, Конституционная история Индии в индуистские времена, 1978, стр. 140, доктор К. П. Джейсвал; Политическая история Древней Индии, 1996 г., стр. 133, сл. 6, стр. 216-20, (также комментарий, указ. Соч., Стр. 576, сл. 22), д-р Х. К. Рейчаудхури, д-р Б. Н. Мукерджи; Пенджаб: прошлое и настоящее, стр. 9-10, доктор Будда Паркаш; History of Punjabi, Vol I, 1997, p 225, (Editors) Dr L. M. Joshi, Dr Fauja Singh, Бюро публикаций, Патиала Пенджабского университета; Раджа Порос, 1990, публикация Buareau, Пенджабский университет, Патиала; Древняя Камбоджа, Люди и страна, 1981, стр. 271-72, 278, д-р Дж. Л. Камбой; Эти люди Камбоджа, 1979, стр. 119, 192; Камбоджас, Сквозь века, 2005, стр. 129, 218-19, С. Кирпал Сингх. Доктор Дж. У. МакКриндл говорит, что современный Афганистан - Каофу (Камбу) Xuanzang был древним Камбоджа, и также говорит, что название Афган, очевидно, происходит от Ашавакана, Ассакеноя Арриана (см. Вторжение Александры в Индию, стр. 38; Мегасфен и Арриан, стр. 180, Дж. В. МакКриндл). Сэр Томас Х. Холдич в своей классической книге («Врата Индии», стр. 102-03) пишет, что аспасианцы (Aspasioi) представляют современных кафиров. Но современные кафиры, особенно сиах-пошовые кафиры (Камоз /Camoje, Камтоз ) и т.д. считаются современными представителями древних камбоджас.