Касепухан - Kasepuhan
В Касепухан или же Касепухан Бантен Кидул являются традиционными Суданский община примерно 5300 человек, проживающих в южной части Национальный парк Гунунг Халимун, в индонезийский провинция Западная Ява. Национальный парк Гунунг Халимун расположен в границах Sukabumi Regency, Богор и южный Бантен провинция. Касепухан называется «Касепухан Бантен Кидул» (Касепухан Южного Бантена), их главная деревня - Циптагелар в подрайоне Цисолок (кечаматан) в западной части Sukabumi Regency. Нынешний глава общины Абах Угих унаследовал позицию лидера, когда его отец, Абах Аном, умер в возрасте 54 лет.[1]
Этимология
Слово казепухан формируется на сепух, что означает "старый" в Суданский язык. Это относится к образу жизни, основанному на традициях предков и, в конечном итоге, к местному сообществу, которое живет в соответствии с этими традициями.
История и традиции
По устной информации, касепуханы жили в этой местности (Бантен Кидул, или же Южный Бантен) с 1368 года. Предки касепуханов, как говорят, жили в районе Богор, к востоку от Гунунг Халимун. В то время их предки были частью королевства, которое охватывало провинции Западная Ява и Бантен.
Жители Касепухан утверждают, что связаны с Бадуй, еще одна традиционная группа на Западной Яве. Основная система верований народа казепухан - это Сунда Вивитан. В настоящее время Касепухан находится под влиянием ислам. Однако они не строго соблюдают все правила ислама, а скорее сочетают свои убеждения с анимизм и Суданский традиции. Как и их предки, они объединили несколько традиций и религий со своей собственной традицией касепухан; то есть они находятся под влиянием ислама, сунданских традиций, традиций паджаджара и, следовательно, индуизма, а также анимизма.
Главный ритуал общины касепухан - это Серен Таун, или благодарение за урожай риса, а также празднование нового сельскохозяйственного года в Суданский традиция. Фестиваль Серен Таун также отмечается другими традиционными сунданскими общинами в других областях, такими как сунданская община в Чигугуре. Кунинган.[2]
История Касепухана существует с 1368 года (примечание: годы, разрешенные для записи), их верование до этого времени, и у них все еще есть история, но достаточно, чтобы другие народы знали только с того времени. Области королевства, называемые "Бантен Кидул" территории до эпохи правительства, а теперь эта область Бантен Кидул в трех подрайонах (Лебак, Богор и Сукабуми) Народы в Касепухане все еще живут в традициях и роли обычаев древних культур, следуя тому, что предки говорили об их жизни и живет на рисовой плантации. рис, который они должны планировать, - это только семена риса от предков (данные за 2014 год: имеется 167 оригинальных сортов), выращенных до сегодняшнего дня, и более 300 новых сортов, полученных естественным путем на рисовом поле.
Безусловно, наиболее важным способом существования для казепуханов является сельское хозяйство, которое можно разделить на две категории: «Хума». (Выращивание сухого риса), Sawah (выращивание влажного риса). Рисовая плантация с сухой системой - это первоначальная плантация от предка, и с голландских времен у них есть рисовая плантация с влажной системой, которая называется "Sawah".
Около 85% сельскохозяйственных земель Касепухан сава, 10% состоит из ладанг, и 5% кебун. Особое внимание уделяется экологически чистым методам ведения сельского хозяйства в сообществе. Другая земля - это лесное хозяйство, жизнь в лесу также является посланием предков, чтобы сохранить традицию в безопасности, дистанцироваться от города от внешнего влияния, у них есть три Категории лесного хозяйства для: Leuweung Tutupan (запретный лес), Leuweung Titipan (запретный лес) и Leuweung Garapan (участки леса), а также народы, проживающие на участках земли [3]
Рекомендации
Бас Болман (2006). Выращивание влажного риса в Индонезии - сравнительное исследование различий в тенденциях модернизации. Магистерская диссертация, Университет Вагенингена.
Примечания
- ^ Дж. Адигуна »,Жить в гармонии с природой » В архиве 2014-05-14 в Wayback Machine, The Jakarta Post, 11 августа 2008 г.
- ^ Серен Таун Богор
- ^ Шри Вахьюни,Кампания по рисованию призывает к справедливости в отношении изменения климата, The Jakarta Post, 25 октября 2008 г.