Кавидживан - Kavijivan

Кавидживан (выраженный[kʌvɪdʒiːvʌn]) (горит «Жизнь поэта») - биографическое произведение, опубликованное в 1887 г. Гуджарати поэт и писатель, Нармадашанкар Дэйв, обычно пишущие под псевдоним Нармад. Его написал коллега-гуджаратский писатель и критик. Навалрам Пандья. Кавидживан во многом основан на собственном автобиографическом отчете Нармада, Мари Хакикат, который был опубликован посмертно в 1933 году. Это была первая биография Нармада в Литература гуджарати. Он охватывает социальную и литературную карьеру Нармада и предоставляет подробную информацию о его общественной жизни, но избегает обсуждения его частной жизни.

Фон

До того, как Навалрам написал Кавиджван, он рассмотрел две биографии: Карсандас Мулджи Чаритра (1878) и Мехтаджи Дургарам Манчхарамну Чаритра (1879), оба написаны Махипатрам Нилкантх. Он подчеркнул важность написания биографий великих людей и обсудил стандартные методы написания биографий. Он считал, что биографии великих людей вдохновляют обычного человека на стремление к высоким идеалам и благородным поступкам, однако настаивал на том, чтобы биография не определяла своего субъекта, который должен быть представлен только как «человеческое существо». Биограф должен быть естественным и реалистичным. Великие люди, описываемые как сверхъестественные, превосходят воображение обычного человека, и им только поклоняются, а не преследуют.[1]

Биография была написана сразу после смерти Нармада для включения в третье и расширенное издание книги. Нармакавита, сборник стихов Нармада. Навалрам использовал автобиографический текст Нармада. Мари Хакикат, оригинальный аккаунт Нармада, не предназначенный для публичного распространения. Навалрам также использовал личные заметки Нармада для дополнения биографии, предпочитая полагаться на рассказ Нармада из первых рук, а не на его собственные воспоминания.[1][2] Кавидживан была первой биографией Нармада, опубликованной на гуджарати.[3]

Содержание

Большая часть биографии разделена на три фазы жизни Нармада: (1) 1850-55 годы: период внутренней борьбы; (2) 1855-58: период беспокойного сопровождения; (3) 1858-59-65, 66: период полной славы.[1]

На первом этапе автор описывает стремление Нармада к известности, его страсть к женщинам, его первый неудачный брак, страсть к любви и героизму, усердие в создании ассоциаций для социальных, религиозных и литературных дискуссий.[1]

На втором этапе он дает подробный отчет о своих попытках самоизучения и пытается показать выдающиеся заслуги.[1]

На последнем этапе он повествует о поэтическом соперничестве поэта с Далпатрам, и его положительные и отрицательные эффекты; непрерывные публикации его стихов и влияние его поэзии на общество и литературу; его ученость, проявляющаяся в эссе по литературным, социальным, историческим, экономическим и другим предметам; его неповторимый стиль, заложивший основу современной гуджаратской прозы; его смелая журналистика в Дандиё и его сатирические и резкие статьи; и его составление одной рукой первого словаря (Нармакош ) на гуджарати, обеспечивая инфраструктуру для последующих аналогичных фактов его личности, а также научной деятельности в контексте эпохи Возрождения.[1]

Критика

Дхирубхай Такер писал: «Это зрелая попытка оценить социальную и литературную карьеру Нармада. Критическая способность Навалрама проявляется в этой монографии, поскольку он рассудительно анализирует ум поэта и оправдывает метаморфозы его взглядов на социальные реформы».[2] Чадракант Мехта сделал обзор биографии: «Биограф предоставил достоверную информацию и проанализировал факторы, ответственные за творческую эволюцию Нармада. Автор взял широкую перспективу и глубоко погрузился в психику поэта, анализируя работу разума Нармад ».[4] Рамеш Шукла раскритиковал биографию и написал: «Обсуждая свою (Нармада) личную жизнь, прекрасно зная о его внебрачных связях, он (Навалрам) дает чистую записку поэту, утверждая, что после поселения в Сурате он никогда не посмотрел на любую женщину. Навалрам защищал Нармада, когда взял вторую жену, вдову. Он считал это более «достойным», чем те, кто ведет свои дела тайно. Жена Нармада, Дахигаури, была подвергнута моральным пыткам и была вынуждена дать свое согласие на это «достойный» поступок. Навалрам игнорирует этот эпизод. Более того, он хранит молчание и о другом событии, в котором поэт приютил другую вдову, Савитагаури, но не женился на ней ».[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Шукла, Рамеш М. (1988). Навалрам. Нью-Дели: Сахитья Академи. С. 28–32. OCLC  246730430.
  2. ^ а б Тхакар, Дхирубхай (1999). Проблески гуджаратской литературы. Гандинагар: Академия Гуджарата Сахитья. п. 7. ISBN  81-7227-061-5.
  3. ^ Джавери, Мансукхлал (1978). История гуджаратской литературы. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 87. OCLC  462837743.
  4. ^ Датта, Амареш, изд. (1989). Энциклопедия индийской литературы: k to navalram. Нью-Дели: Сахитья Академи. С. 2923–2924. ISBN  978-81-260-1804-8.

внешняя ссылка