Кришначандра Рой - Krishnachandra Roy

Раджа Кришначандра
Махараджа и Заминдар из Надии
Раджа Надии
Царствовать1728 – 1783
ПредшественникРаджа Рагурам Рэй
ПреемникШива Чандра Рой
Родившийсяc. 1710
Реуиграмма, Надя Радж (сейчас в Западной Бенгалии, Индия)
Умерc. 1783 (72–73 лет)
Надя Радж (сейчас в Западной Бенгалии, Индия)
Полное имя
Кришначандра Рой
жилой домКришнанагар Раджбари
ОтецРагурам Рэй
РелигияВайшнавизм

Раджа Кришначандра (родившийся Кришначандра Рэй, Бенгальский: রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায় Бенгальское произношение:[ˈRad͡ʒa ˈkriʃnoˌt͡ʃɔn̪d̪ro raˑj], 1710–1783) был раджа[1][2] и заминдар из Кришнанагар, Надя, Западная Бенгалия, Индия с 1728 по 1782 гг.[3] Он принадлежал к Надя Радж семья. Согласно 1968 г. История Бенгалии: период Великих Моголов, 1526-1762 гг.Кришначандра был «самым важным человеком того периода в индуистском обществе Бенгалии».[4] Ему приписывают не только сопротивление Могол правила, но с его расширением и покровительством искусств в его королевстве.[3]

Царствование Кришначандры

Во время своего правления Кришначандра оказал большое влияние на индуистские религиозные практики, по этой причине Раджа Раджаллабх Сен из Бикрампур обратился за помощью к Кришначандре пандиты в поддержку отмены запрета на повторный брак вдов после того, как его собственная дочь овдовела в раннем возрасте.[5] Однако Кришначандра категорически возражал против этой меры. Легенда гласит, что, чтобы проиллюстрировать свои чувства, он угостил посетителей мясом теленка буйвола. Обиженные, они отказались от еды в свою честь как ортодоксальных индуистов, и, когда их спросили, указали, что, хотя это и не было прямо запрещено, это не было ни практикой, ни обычаем. Придворные Кришначандры указали, что они обиделись на то, что им преподнесли что-то не запрещенное, а противоречащее обычаю, но ожидали, что Кришначандра примет их собственное неортодоксальное предложение.[5] Из-за сопротивления Кришначандры Раджбаллабху не удалось добиться желаемых изменений.[6]

Другая легенда, связанная с Кришначандрой, связана с конфликтом между его Диван, Рагхунандан и Маникчандра, затем Диван Бурдван но в будущем сам стать раджей.[7] После того, как Рагхунандан и Маникчандра поссорились, Маникчандра обвинил другого человека в воровстве и имел достаточно сил, чтобы приказать и проследить за его казнью. В Земля и местное царствование в Бенгалии восемнадцатого векаДжон Маклейн предполагает, что причиной разногласий могло быть известное негодование Маникчандры по поводу покровительства Кришначандры поэту. Бхаратчандра, который в стихотворении оскорбил семью Бурдван раджа в отместку за то, что они лишили его семейного состояния.[7]

Кришначандра также легендарно связан с популяризацией поклонения богине. Джагаддхатри.[8] Согласно этой истории, Кришначандра был заключен в тюрьму мусульманами, из-за чего он пропустил празднование Дурга Пуджа. Дурга явилась ему в образе Джагаддхатри и приказала ему поклоняться ей через месяц, что он и сделал, заказав скульптору создать статую богини.

Выдающийся Шакта поэт той эпохи, садхак Рампрасад Сен, прославившийся своими песнями религиозного содержания, в конце концов был назначен придворный поэт Раджи Кришначандры.

Кришна Чандра был частью группы, в которую входили Джагат Сет, Мир Джафар, Омичунд, Рэй Дурлабх и другие, которые сговорились против Сирадж уд-Даула и вступили в сговор с Робертом Клайвом, что привело к поражению Сираджа уд-Дуллы в Битва при Плесси и возможное основание британского правления в Индии.[9][10] Можно утверждать, что Кришначандра или другие члены группы заговора не имели особого намерения установить британское правление в Индии, скорее они были исключительно заинтересованы в собственном политическом будущем.[11] Кришначандра оставался в дружеских отношениях с британцами и особенно с Роберт Клайв. Эти отношения сослужили ему хорошую службу в 1760-х годах, когда Бенгальский Наваб Мир Касым приказал казнить Кришначандру, поскольку Клайв не только отменил его, но и подарил Кришначандре пять пушек, титул махараджа, и управление как заминдар области Кришнанагар.[12]

Популярная культура

Раджа Кришначандра присутствует во всех историях, изображающих остроумие известного придворного шута. Гопал Бхар. В то время как спорят о том, был ли Гопал Бхар реальным или вымышленным, собрание историй рисует энергичный портрет Кришначандры как правителя, который был причудливым, но скромным, иногда стремившимся продемонстрировать свою карательную силу, а иногда принимая уроки, которые ему преподал Гопал. через его шутки. Его изображение также показывает глубину характера в том смысле, что, хотя король явно трепещет перед остроумием Гопала, он также ревнует и жаждет мести из-за прошлых затруднений, вызванных резкими замечаниями Гопала, и эта дихотомия часто создает комические ситуации.

Рекомендации

  1. ^ А. Ф. Салахуддин Ахмед; Али Фуад Ахмед (1965). Социальные идеи и социальные изменения в Бенгалии 1818-1835 гг.. Brill Archive. п. 14.
  2. ^ Кумкум Чаттерджи (2009). Исторические культуры ранней современной Индии: персианизация и культура Великих Моголов в Бенгалии. Издательство Оксфордского университета. п. 100. Махараджа Кришначандра Рой из Надии, один из самых могущественных заминдаров Бенгалии восемнадцатого века.
  3. ^ а б Родригес, Хиллари (2003). Ритуальное поклонение Великой Богине: Литургия Дурга Пуджи с толкованиями. SUNY Нажмите. п. 20. ISBN  978-0-7914-8844-7.
  4. ^ Рой, Атул Чандра (1968). История Бенгалии: период Великих Моголов, 1526-1765 гг. Издательство Набабхарат. п. 362.
  5. ^ а б Бидьясагара, Ишварачандра (13 августа 2013 г.). Индуистский брак вдовы. Издательство Колумбийского университета. С. 14–15. ISBN  978-0-231-52660-9.
  6. ^ Прути, Р. (1 января 2004 г.). Брахмо Самадж и индийская цивилизация. Издательство Discovery. п. 43. ISBN  978-81-7141-791-9.
  7. ^ а б Маклейн, Джон Р. (25 июля 2002 г.). Земля и местное царствование в Бенгалии восемнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 169. ISBN  978-0-521-52654-8.
  8. ^ Чарлстон, Джун МакДэниел, доцент кафедры философии и религиоведения Колледжа (9 июля 2004 г.). Подношение цветов, кормление черепов: поклонение популярной богине в Западной Бенгалии: поклонение популярной богине в Западной Бенгалии. Издательство Оксфордского университета. п. 220. ISBN  978-0-19-534713-5.
  9. ^ Обзор Калькутты. Калькуттский университет. 1874. с. 97. Получено 4 апреля 2017.
  10. ^ Бану, У.А. Б. Разия Актер (1992). Ислам в Бангладеш. БРИЛЛ. п. 26. ISBN  90-04-09497-0.
  11. ^ Рэй, Раджатканта (1994). Палашир Шараджантра о Секалер Самадж.
  12. ^ Чаттерджи, Пранаб (2010). История амбивалентной модернизации в Бангладеш и Западной Бенгалии: взлет и падение бенгальской элитизма в Южной Азии. Питер Лэнг. п. 166. ISBN  978-1-4331-0820-4.