Квайо люди - Kwaio people
| Всего населения | |
|---|---|
| 13 200 в 1999 г. | |
| Регионы со значительным населением | |
 Соломоновы острова | 13,200[1] |
| Языки | |
| Квайо | |
| Религия | |
| традиционный поклонение предкам | |
| Родственные этнические группы | |
| Другой Малаайт народы | |
Квайо этническая группа, проживающая в центральной Малаита, в Соломоновы острова. Согласно с Этнолог, в 1999 году их было 13 249 человек.[1] Многое из того, что известно о квайо, связано с работой антрополога. Роджер М. Кизинг, жившие среди них с 1960-х гг.
Их основным видом экономической деятельности традиционно было натуральное хозяйство. таро, которые можно было беспрерывно сажать и собирать в скрытое сельское хозяйство. Другие важные культуры включают: батат и подорожники. Птицы, насекомые, рыбы, и кускус время от времени добавлялись к вегетарианской диете. Производство Таро сильно пострадало в 1950-х годах и было заменено сладкий картофель, еда гораздо более низкого престижа.[2]
Поселение Квайо традиционно состояло из очень маленьких поселений, расположенных близко друг к другу. Миссионерская деятельность, преимущественно в прибрежных районах, способствовала росту более крупных поселений.
Согласно устной традиции, земли были впервые расчищены 1200–2000 лет назад. Урочища, очищенные в это время, отмечены святынями, и, по сути, это установленный титул для потомков кланов. по рождению от этих предков. На практике другие потомки, не являющиеся родственниками по прямой линии, имеют вторичные права на землю, которые могут быть усилены проживанием, особенно в детстве, и участием в делах потомственных групп. Поскольку люди могут иметь претензии в нескольких группах по происхождению, права на землю имеют некоторую степень гибкости.[3]
Квайо были более стойкими, чем другие соседние народы, в продолжении своих верований. Традиционная религия - это форма поклонение предкам, который признает право умершего вмешиваться в дела. Существуют строгие правила относительно табу (Квайо: абу), и нарушения их должны быть исправлены жертвами. Одним из примеров могущественной родовой силы является Лаака, страх перед кем привел к Маасина Руру движение.
Квайо впервые познакомились с внешним миром в 1868 году, когда двоих мужчин вывели из их каноэ, а затем вернули стальные инструменты, новинки и рассказы об их опыте. В течение короткого времени многие молодые Квайо искали приключений и были доставлены на плантации сахарного тростника в Квинсленд и дальше Фиджи за их труд. Внешний вид стали (замена грубого черт лезвия) и огнестрельное оружие произвели революцию в образе жизни квайо, так как свободное время было значительно увеличено за счет новых инструментов и кровная месть обострилась. Квайо также попытался отомстить за смерть тех, кто умер за границей, и они заработали репутацию свирепой и опасной группы. Миссионеры из Евангелическая церковь Южных морей были привлечены для поддержки тех, кто в Квинсленде стал там христианами, а в низинах были созданы анклавы.
Усилия австралийского окружного офицера Уильям Р. Белл должны были умиротворить район и создать средства для сбора подушного налога и капитулировать перед британским колониальным режимом. Во время пятого ежегодного сбора налогов в октябре 1927 года он был убит вместе с еще одним белым человеком и 13 жителями Соломоновых Островов, находившимися под его опекой. Массивный карательная экспедиция, известный как Резня в Малаите последовало; не менее 60 человек погибли,[4] и почти 200 задержаны в Тулаги (тогдашняя столица), где еще 30 умерли от дизентерия и другие проблемы.[5] Более того, родственники убитых жителей Соломоновых Островов стремились к духовной мести путем преднамеренного осквернения священных мест и объектов, что, по мнению выживших старейшин, является причиной многих сражений, от которых люди пострадали в последнее время, включая эпидемии, разрушение традиционных традиций. мораль и Болезнь листьев таро.[6] Культура квайо претерпела значительные изменения, но через несколько лет смогла восстановить свои традиционные обычаи и социальную структуру. Однако у молодых людей больше личной независимости, и кровная месть больше не практикуется.
Заметки
использованная литература
- Роджер М. Кизинг. Квайо Религия. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1982.
- Роджер М. Кизинг и Питер Коррис. Молния встречает западный ветер: Резня в Малаите. Мельбурн: издательство Оксфордского университета, 1980.