Лаура Серета - Laura Cereta

Лаура Серета
LauraCereta.jpg
РодилсяСентябрь 1469 г.
Умер1499 (29–30 лет)
НациональностьИтальянский
Род занятийПисатель
ИзвестенГуманистическое и феминистское письмо

Лаура Серета (Сентябрь 1469 - 1499), был одним из великих гуманист и феминистка писатели Италии пятнадцатого века. Серета была первой, кто поставил женские проблемы и ее дружбу с женщинами во главу угла в своей работе. Серета был одним из лучших ученых в Брешия, Верона, и Венеция в 1488–1492 гг., известная своими письмами к другим интеллектуалам.[1] В ее письмах содержались ее личные дела и детские воспоминания, а также обсуждались такие темы, как образование женщин, война и брак.[2] Как первый великий гуманист Петрарка, Серета утверждала, что своими произведениями она искала славы и бессмертия. Оказалось, что ее письма предназначались для широкой аудитории.[3]

Жизнь и карьера

Серета родился в сентябре 1469 года в Брешии в семье высокого класса. Она была болезненным ребенком, страдающим бессонницей.[4] Она была первенцем из шести детей. У нее было три брата, Ипполито, Даниэль и Базилио, и две сестры, Деодата и Диана. Ее семья была очень популярна в Италии из-за статуса отца. Сильвестро Черето был поверенным и королевским магистрат и ее мать, Вероника ди Лено, известный бизнесмен. Поскольку ее отец и Серета верили в образование, в возрасте семи лет отец отправил ее в школу. монастырь.[5] Там она посвятила свою жизнь интеллектуальным занятиям и начала учиться; она изучала религиозные принципы, чтение, письмо и латынь с настоятельница. Настоятельница имела большое влияние в жизни Сереты как ее учитель и наставник. Настоятельница научила Серету использовать позднюю ночь до предрассветных часов, в то время как все остальные спали, чтобы вышивать, писать и учиться. В возрасте семи лет ее учитель вел ее курсы латинской грамматики. Она также научила ее рисовать рисунки с помощью иглы, чем она занималась днем ​​и ночью. После двух лет в монастыре ее отец попросил Серету вернуться домой, чтобы позаботиться о своих братьях и сестрах в возрасте девяти лет. Проведя дома несколько месяцев, она вернулась в монастырь, чтобы продолжить учебу. Когда ей было двенадцать, отец снова позвал ее домой, чтобы она взяла на себя различные домашние обязанности. Среди них она руководила образованием своих братьев и работала секретарем отца. Вполне вероятно, что ее отец руководил ее обучением в начальной школе.[6] В это время Черета проявила большой интерес к математика, астрология, сельское хозяйство, и ее любимый предмет, моральная философия.[7]

В 1484 году Серета вышла замуж в возрасте пятнадцати лет за Пьетро Серина. Серина была торговцем из Венеция, но имел те же интересы в академических кругах. В их браке возникли трудности между ними. В своих письмах к нему она писала: «Вы обвиняете меня в лени и нападаете на меня за мое долгое молчание, как если бы я был обвиняемым в суде. Вы ведете себя так, как если бы я был из тех людей, которые пишут незнакомцам и только пренебрегают вами, как будто я забываю о вас, хотя на самом деле я предоставляю вам почетное место выше других ученых людей ». [8] Несмотря на аргументы, для Сереты это был один из самых счастливых моментов в ее жизни. В своих письмах она представляла идеальный брак как партнерство, основанное на взаимной чести, уважении, честности и любви. Серета никогда не считала брак чем-то вроде дружбы и никогда прямо не называла своего мужа другом. Тем не менее, в ее письмах языки брака и дружбы были четко очерчены, акцентируя внимание читателей на взаимных отношениях, таких как взаимная любовь, общение. Она часто акцентировала внимание читателей на таких взаимоотношениях, как любовь, общение и ответственность, которые управляют как супружеством, так и дружбой.[8] После восемнадцати месяцев брака ее муж умер из-за чума. У них не было детей, и она больше не вышла замуж.

Через два года после смерти мужа Керета, наконец, пришла в себя и начала все глубже погружаться в свои литературные исследования и работы. Она продолжала писать письма близкому кругу семьи и друзей, обсуждая личные проблемы, такие как ее сложные отношения с матерью и мужем. В этих письмах также содержится подробное описание личного опыта женщины раннего Нового времени. Взятые вместе, эти письма свидетельствуют об отдельной женщине и ее постоянных феминистских опасениях. Она защищала концепцию просвещения женщин и возражала против жестокого обращения с замужними женщинами. Кроме того, в своих публичных лекциях и эссе Серета исследовала историю вклада женщин в интеллектуальную и политическую жизнь Европы. Она выступала против рабства женщин в браке и за право женщин на высшее образование - те же вопросы, которые будут интересовать мыслителей-феминисток в последующие века.[9] Из-за этих тем такие ученые, как Дайана Робин, считают ее ранней феминисткой. За это время она столкнулась со многими критиками, как мужчинами, так и женщинами, которые завидовали ее достижениям и критиковали ее работы. Два основных обвинения, выдвинутых против нее, заключались в том, что женщина не должна получать образование и что ее произведения были плагиатом, и ее отец писал их для нее. Она агрессивно отвернулась от своих критиков. В ответ одному из ее критиков, Бибулу Сепромию, Лаура сказала:

МОИ УШИ НОСИТ ВАША ЗАБОТА. ВЫ дерзко и публично не просто удивляетесь, но даже сетуете на то, что я, как говорят, обладаю таким прекрасным умом, каким природа когда-либо наделяла самого образованного человека. Вы, кажется, думаете, что столь образованную женщину еще не видели в мире. Вы ошибаетесь в обоих пунктах, Семпроний, и сильно сошли с пути истины и распространяете ложь ... Вы делаете вид, что восхищаетесь мной как вундеркиндом, но в вашей лести таится засахаренный обман. Вы постоянно ждете в засаде, чтобы заманить в ловушку мой прекрасный пол, и, охваченный ненавистью, пытаетесь растоптать меня ногами и бросить на землю.[10]

В 1488 году Серета собрала 82 своих письма в сборник. Том был основан на модели Петрарчан под названием «Epistolae Familiares» и написан с бурлескным диалогом о «смерти осла». Она посвятила его своему покровителю, кардиналу. Асканио Сфорца. Ее работы широко распространились в Италии в эпоху раннего Нового времени. Однако этот том оставался неопубликованным до семнадцатого века. Рукопись распространялась с 1488 по 1492 год среди гуманистов в Брешии, Вероне и Венеции.[11] Есть подозрения, что она сделала это, чтобы получить признание как писатель. Через шесть месяцев после того, как ее письма были опубликованы, умер ее отец. После его смерти она больше не чувствовала вдохновения писать.[12]

Самая ранняя и наиболее полная публикация писем Сереты - это Томазини версия, опубликованный в 1640 году, но тем не менее в нем отсутствует дюжина ее писем.[13]

Смерть

Лаура Серета умерла в 1499 году в возрасте от 29 до 30 лет. Причина ее смерти неизвестна. Ни одно из ее сочинений последних лет жизни не сохранилось. Ее удостоили публичных похорон и празднеств в Брешии, что было необычным для женщин.[14] Ее помнят как великую женщину, заложившую основу для многих писателей-феминисток и гуманистов после эпохи Возрождения.

Список работ

  • «Критическое издание неопубликованных материалов в Cereta Corpus». Отредактированный Альбертом Рабилом младшим. Лаура Серета: Quattrocento Humanist. Бингемтон, Нью-Йорк: Средневековые и Ренессансные тексты и исследования, 1981, 111-175.
  • Лаура Серета: Собрание писем феминистки эпохи Возрождения. Переписано, переведено и отредактировано Дайаной Робин. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1997.
  • «Лаура Серета: Письмо Августину Эмилию, Проклятие против женских украшений». Переведено и отредактировано Маргарет Л. Кинг и Альбертом Рабилом-младшим. Ее Непорочная Рука: Избранные произведения женщин-гуманисток кватроченто Италии и о них. Бингемтон, Нью-Йорк: средневековые и ренессансные тексты и исследования, 1983, 77-80.
  • «Лаура Серета - Бибулу Семпронию: защита либерального наставления женщин». Переведено и отредактировано Маргарет Л. Кинг и Альбертом Рабилом-младшим в книге «Ее непорочная рука: избранные произведения женщин-гуманисток кватроченто Италии» и о них. Бингемтон, Нью-Йорк: Средневековые и Ренессансные тексты и исследования, 1983, 81-84.

Примечания

  1. ^ Серета, Лаура и Дайана Мори Робин. Собрание писем феминистки эпохи Возрождения. (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1997), 3.
  2. ^ Серета, Лаура. «Письмо Августину Эмилию, Проклятие против женских украшений». Биззелл и Герцберг: 493-495. https://scholar.google.com/scholar?cluster=17399369654017720318&hl=en&as_sdt=20005&sciodt=0,9/ (по состоянию на 24 октября 2014 г.).
  3. ^ Кинг, Маргарет Л. «Петрарка, Самосознание и первые женщины-гуманисты». Журнал исследований Средневековья и раннего Нового времени 35, вып. 3 (осень 2005 г.): 537 546. http://eds.b.ebscohost.com/eds/pdfviewer/pdfviewer?vid=5&sid=7a26072c-ef21-4f96-970c-66b0d6134d73%40sessionmgr114&hid=120/[постоянная мертвая ссылка ] (14 декабря 2014 г.).
  4. ^ Робин, стр.21
  5. ^ Кинг, стр. 549
  6. ^ Кинг, стр. 538
  7. ^ Кинг, стр. 537–8
  8. ^ а б Гилл, Эмироуз Макку. «Тяжелые отношения в письмах Лауры Серета: брак, дружба и гуманистическая эпистолярность». Renaissance Quarterly 62, вып. 4 (зима 2009 г., 2009 г.): 111. http://eds.a.ebscohost.com/eds/pdfviewer/pdfviewer?sid=ac675e7e-b591-496d-a8a0-2f521f61998b%40sessionmgr4002&vid=2&hid=4111/ (по состоянию на 14 декабря 2014 г.).
  9. ^ Собрание писем феминистки эпохи Возрождения Лауры Серета, 1997 | Интернет-библиотека исследований: Questia.https://www.questia.com/library/1918854/collected-letters-of-a-renaissance-feminist/ (Проверено 1 декабря 2014 г.).
  10. ^ Кинг, Маргарет Л. и Альберт Рабил. 1983. Ее безупречная рука: избранные работы женщин-гуманисток Quattrocento Italy и о них. (Бингемтон, Нью-Йорк: Центр исследований средневековья и раннего Возрождения, 1983), 81-84.
  11. ^ Робин, стр.6
  12. ^ Джули, Кейн. нет данных "Письмо от Лауры Сереты: Брешия, 1488 г." http://quod.lib.umich.edu/f/fs/0499697.0020.308/1#?/ (по состоянию на 24 октября 2014 г.).
  13. ^ Эмироуз Джой МакКью Гилл (2008). Вера Амициция: супружеская дружба в итальянском Возрождении. Калифорнийский университет в Беркли. п. 137.
  14. ^ Робин, стр.7

Рекомендации

внешняя ссылка