Лоренц Окен - Lorenz Oken

Лоренц Окен
Лоренц Окен.jpg
Лоренц Окен
Родившийся
Лоренц Окенфус

1 августа 1779 г.
Bohlsbach возле Offenburg, Баден (сейчас же Германия )
Умер11 августа 1851 г.(1851-08-11) (72 года)
Цюрих, Швейцария
НациональностьНемецкий
Альма-матерФрайбургский университет
Вюрцбургский университет
Научная карьера
ПоляЕстественная история
Под влияниемЭтьен Сен-Илер
(1772–1844)

Лоренц Окен (1 августа 1779 - 11 августа 1851) Немецкий натуралист, ботаник, биолог, и орнитолог.Oken родился Лоренц Окенфусс (Немецкий: Окенфус) в Bohlsbach (теперь часть Offenburg ), Ортенау, Баден, изучал естествознание и медицину в университетах Фрайбург и Вюрцбург. Он перешел к Геттингенский университет, где он стал Приватдозент (лектор, не получающий зарплату), и сократил свое имя до Окен. Как Лоренц Окен, он опубликовал небольшой труд под названием Grundriss der Naturphilosophie, der Theorie der Sinne, mit der darauf gegründeten Classification der Thiere (1802). Это была первая из серии работ, которые сделали его лидером движения "Натурфилософия " в Германии.[1]

Место рождения в Ортенау (Больсбах, Баден ). Старинная открытка-фото 1880 года.

В ней он распространил на физическую науку философские принципы, которые Иммануил Кант (1724–1804) относился к эпистемологии и морали.[1] Окену в этом предшествовал Готлиб Фихте (1762–1814), который, признав, что Кант открыл материалы для универсальной науки, заявил, что все, что необходимо, - это систематическая координация этих материалов. Фихте взял на себя эту задачу в своем «Доктрине науки» (Wissenschaftslehre), целью которого было построить все знания с помощью априори средства. Эта попытка, которую Фихте лишь набросал в общих чертах, была развита философом. Фридрих Шеллинг (1775–1854). Окен опирался на работы Шеллинга, синтезируя то, что, по его мнению, достиг Шеллинг.[1]

Окен выпустил семитомную серию Allgemeine Naturgeschichte für alle Stände, с гравюрами Иоганн Сусемиль (1767–1847) и опубликовано в Штутгарте Хоффманом между 1839 и 1841 годами.[2]

Новая система классификации животных

в Grundriss der Naturphilosophie 1802 г. Окен набросал очертания схемы, которую впоследствии посвятил совершенствованию. Позиция, выдвинутая в этой работе, которой он продолжал придерживаться, состоит в том, что «классы животных фактически являются не чем иным, как представлением органов чувств, и что они должны располагаться в соответствии с ними». Следовательно, Окен утверждал, что существует только пять классов животных:[1]

  1. Дерматозоа, или беспозвоночные
  2. Глоссозоа, или рыбы, те животные, у которых настоящий язык впервые появляется
  3. Носорог, или рептилии, у которых нос впервые открывается в рот и вдыхает воздух
  4. Отозоа, или птицы, у которых ухо впервые открывается наружу
  5. Офтальмозоа, или млекопитающие, у которых все органы чувств присутствуют и завершены, глаза подвижны и покрыты веками.[1]

В 1805 году Окен сделал еще один шаг вперед в применении априори принцип в книге о поколении (Die Zeugung), в котором он утверждал, что «все органические существа происходят из пузырьков или клеток и состоят из них. Эти пузырьки, когда они по отдельности отделены и рассматриваются в их первоначальном процессе производства, являются инфузорной массой или протоплазмой (Уршлейм ) откуда формируются или развиваются все более крупные организмы. Таким образом, их производство является не чем иным, как регулярным скоплением инфузорий - конечно, не из уже развитых или совершенных видов, а из слизистых пузырьков или точек в целом, которые сначала образуются путем их объединения или объединения в определенные виды ».[1]

Через год после написания этого трактата Окен разработал свою систему еще на один этап и в томе, опубликованном в 1806 году, был написан при содействии Дитрих фон Кизер (1779–1862) под названием Beiträge zur vergleichenden Zoologie, Anatomie, und Physiologie, он продемонстрировал, что кишечник происходит из пупочного пузырька, и что он соответствует желточному пузырю или желточному мешку. Каспар Вольф (1735–1794) ранее утверждал, что продемонстрировал этот факт на цыплятах (Theoria Generationis, 1774), но он не видел в его применении доказательства общего закона. Окен показал важность открытия как иллюстрацию своей системы. В той же работе Окен описал и напомнил о теле Wolffiana, или «изначальных почках».[1]

Йенский университет

Репутация молодых Приватдозент Геттингена достигли ушей Иоганн фон Гете (1749–1832), а в 1807 году Окен был приглашен на должность экстраординарного профессора медицинских наук в Йенский университет. В качестве темы своего вступительного выступления он выбрал свои идеи о «значении костей черепа», основанные на открытии прошлого года. Эта лекция была прочитана в присутствии Гете, как тайного советника и ректора университета, и опубликована в том же году под заголовком: Ueber die Bedeutung der Schädelknochen. Что касается происхождения идеи, Окен рассказывает в своем Исида что, гуляя одним осенним днем ​​1806 года в Лес Гарц, он наткнулся на побледневший череп оленя, поднял частично вывихнутые кости и некоторое время созерцал их, когда ему вдруг пришло в голову: «Это позвоночник!» Несколько лет спустя на собрании немецких натуралистов в Йене профессор Кизер в присутствии великого князя сделал отчет об открытии Окена, напечатанный в Tageblatt, или «протоколы» этой встречи. Профессор заявил, что Окен рассказал ему о своем открытии во время поездки в 1806 году на остров Wangerooge. По возвращении в Геттинген Окен объяснил свои идеи, ссылаясь на череп черепаха в коллекции Кизера, которую он для этой цели разобрал.[1] Кизер показал череп, его кости были отмечены почерком Окена.

Лекции Окена в Йене были широкими и высоко ценились в то время. Предметы включали натурфилософию, общее естествознание, зоология, сравнительная анатомия, физиология человека, животных и растений. Дух, с которым он боролся с обширными областями науки, характерно проиллюстрирован в его эссе. Ueber das Universum как Fortsetzung des Sinnensystems (1808). В этой работе он утверждает, что «организм - это не что иное, как сочетание всех действий вселенной в одном индивидуальном теле». Эта доктрина привела его к убеждению, что «мир и организм едины по своей природе, а не просто находятся в гармонии друг с другом». В том же году он опубликовал Erste Ideen zur Theorie des Lichts и т. Д., в котором он выдвинул предположение, что «свет мог быть не чем иным, как полярным напряжением эфира, вызванным центральным телом в антагонизме с планетами, а тепло было не чем иным, как движением этого эфира» - своего рода смутное ожидание учения о «соотношении физических сил».[1]

В 1809 году Окен распространил свою систему на мир минералов, упорядочив руды не по металлам, а в соответствии с их сочетаниями с кислородом, кислотами и серой. В 1810 году он обобщил свои взгляды на органическую и неорганическую природу в одну комплексную систему. В первом издании Lehrbuch der Naturphilosophie, которая появилась в тот и последующие годы, он стремился объединить свои различные доктрины во взаимную связь и «показать, что минеральное, растительное и животное царства не должны располагаться произвольно в соответствии с отдельными и изолированными признаками, но должны быть основанные на кардинальных органах или анатомических системах, из которых неизбежно возникло бы твердо установленное число классов, что каждый класс, кроме того, берет свою отправную точку снизу и, следовательно, все они проходят параллельно друг другу "; и что «как в химии, где комбинации подчиняются определенному числовому закону, так и в анатомии - органы, в физиологии - функции, а в естественной истории - классы, семейства и даже роды минералов, растений и животных представляют собой аналогичное арифметическое соотношение ". В Lehrbuch обеспечил Окену титул Хофрат, или придворным советником, а в 1812 г. он был назначен ординарным профессором естественных наук.[1]

Журнал Исида

Исида фронтипаж (1817)

В 1816 году Окен начал выпуск своего известного журнала, Isis, eine encyclopädische Zeitschrift, vorzüglich für Naturgeschichte, vergleichende Anatomie und Physiologie. В этом журнале появлялись очерки и заметки по естественным наукам и другим интересующим предметам; Иногда допускались поэзия и даже комментарии о политике других немецких государств. Это привело к заявлениям и возражениям со стороны подвергшихся критике или оспариванию правительств, и суд Веймар призвал Окена либо подавить Исида или уйти с должности профессора. Он выбрал последний вариант. Публикация Исида в Веймаре было запрещено. Окен организовал его выпуск в Рудольштадт, и это продолжалось непрерывно до 1848 года.[1]

В 1821 году Окен провозгласил Исида первая идея ежегодных общих собраний немецких натуралистов и практикующих врачей, которая была реализована в следующем году, когда первое собрание было проведено в Лейпциг. Британская ассоциация развития науки с самого начала была организована по немецкой или окенианской модели. В 1828 году Окен возобновил свои первоначальные скромные обязанности приват-доцента в недавно созданном Мюнхенский университет, а вскоре после этого был назначен ординарным профессором того же университета. В 1832 году по предложению баварского правительства перевести его на должность профессора в провинциальный университет штата, он отказался от своих назначений и покинул королевство. В 1833 г. он был назначен на должность профессора естествознания в недавно созданном Цюрихский университет. Там он продолжал жить, выполняя свои профессиональные обязанности и способствуя развитию своих любимых наук, до самой смерти.[1]

Гомологические взгляды

Все сочинения Окена являются дедуктивными иллюстрациями предполагаемого принципа, который, как и другие философы трансцендентальной школы, он считал равносильным объяснению всех тайн природы. По его словам, голова была повторением туловища - своего рода вторым туловищем, с его конечностями и другими придатками; эту сумму его наблюдений и сравнений - немногие из которых он когда-либо приводил в деталях - всегда следует иметь в виду при сравнении доли, взятой Океном в гомологический анатомия с прогрессом, достигнутым другими культиваторами этой философской ветви науки. Идея аналогии между черепом или частями черепа и позвоночником ранее выдвигалась и выдвигалась в их лекциях. Иоганн фон Аутенрит (1772–1835) и Карл Кильмейер (1765–1844), и в трудах Иоганн Франк (1745–1821). Окен применял его главным образом для иллюстрации мистической системы Шеллинга - «все во всем» и «все во всем». С самых ранних и до самых последних работ Окена на эту тему «голова - это повторение всего туловища со всеми его системами: мозг - спинной мозг; череп - позвоночный столб; рот - кишечник и брюшная полость; нос - это легкие и грудная клетка, челюсти - это конечности, а зубы - когти или ногти ". Иоганн фон Спикс (1781–1826) в его фолио Цефалогенез (1818), богато иллюстрированная сравнительная краниология, но представил факты под той же трансцендентной маской; и Жорж Кювье (1769–1832) воспользовался экстравагантностью этих учеников Шеллинга, чтобы высмеять все исследование тех высших отношений частей к архетипу, которые сэр Ричард Оуэн (1804–1892) назвал «общие гомологии».[1]

Вертебральная теория черепа практически исчезла из анатомической науки, когда труды Кювье подошли к концу. У Оуэна Архетип и гомологии скелета позвоночных идея была не только возрождена, но и впервые проработана индуктивно, и теория правильно сформулировала следующее: «Голова не является виртуальным эквивалентом туловища, но является лишь частью, то есть некоторыми модифицированными сегментами всего тела. Челюсти - это «гемальные дуги» первых двух сегментов, а не конечности головы »(с. 176).[1]

Однако смутно и странно, поскольку Окен смешал эту идею со своим априори Представление о природе головы, возможность ее присвоения, кажется, преодолели моральное чувство Гете - если только поэт действительно не обманул себя. Сравнительная остеология рано привлекла внимание Гете. В 1786 году он опубликовал в Йене свой очерк. Ueber den Zwischenkieferknochen des Menschen und der Thiere, показывая, что межчелюстная кость существовала как у человека, так и у животных. Но ни одно слово в этом эссе не дает ни малейшего намека на то, что он тогда обладал идеей позвоночных аналогий черепа. В 1820 г. Морфология, он впервые публично заявил, что за тридцать лет до даты этой публикации он обнаружил тайную связь между позвонками и костями головы, и что он всегда продолжал медитировать на эту тему. Обстоятельства, при которых поэт в 1820 году повествует, вдохновившись первоначальной идеей, подозрительно аналогичны тем, которые описал Окен в 1807 году, поскольку они производили такое же воздействие на его разум. В обоих случаях случайно был обнаружен обесцвеченный череп: у Окена это был череп оленя в лесу Гарц; у Гете это была овца, пойманная на берегу Лидо, в Венеция.[1]

Можно предположить, что Окен, как Приватдозент в Геттингене в 1806 году, ничего не знал об этой неопубликованной идее или открытии Гете, и что Гете впервые узнал, что Окен имел представление о позвоночных отношениях черепа, когда он слушал вступительную речь, в которой молодой профессор, приглашенный поэт Йены, выбрал именно эту идею для своей темы. Невероятно, что Окен, если бы он заимствовал идею Гете или знал о его предвкушении, не признал бы источник, а не охотно воспользовался бы столь подходящей возможностью изящно воздать должное оригинальности и гениальности. своего покровителя.[1]

В 1832 году Окен был избран иностранным членом Шведская королевская академия наук.

Стандарт аббревиатура автора Окен используется для обозначения этого человека как автора, когда цитируя а ботаническое название.[3]

Работает

Смотрите также

  • Категория: Таксоны, названные Лоренцем Океном

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Оуэн, Ричард (1911). "Окен, Лоренц "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия. 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 55–57.
  2. ^ Библиотека наследия биоразнообразия
  3. ^ IPNI. Окен.

внешняя ссылка