Малин Матсдоттер - Malin Matsdotter - Wikipedia

Женщина, сожженная на костре (хотя на этой фотографии изображена казнь женщины в Англии, которую судили за убийство своего мужа сто лет спустя, в 1763 году).

Малин Матсдоттер или Mattsdotter, также известный как Румпаре-Малин (1613 - 5 августа 1676) был якобы шведским ведьма. Она известна как одна из немногих в Швеции, кто был выполнен путем сжигания для колдовства, и единственный, который может быть казнен этим методом во время знаменитой охоты на ведьм Det Stora oväsendet ('Великий шум ') в Швеции в 1668–1676 годах, что закончилось ее казнью.

Ранние годы

Малин Матсдоттер была в соответствии с протоколом финского наследия: она сама позже заявила в судебном протоколе, что изначально выучила свои молитвы на финском языке. Она вышла замуж за Эрика Нильссона, который работал на производстве гвозди и другие металлические нити, и с ним родились две дочери: Анна Эриксдоттер и Мария Эриксдоттер.

В 1668 году ее супруг был казнен за половую связь с коровой. О нем сообщила их старшая дочь Анна, которой на тот момент было тринадцать лет, которая сообщила о нем после того, как сестер привезли домой после того, как они убежали из дома из-за избиения своего отца, после чего их отец приказал матери избить их снова. Во время избиения Анна, как сообщается, сказала своему отцу: «Бог знает, что мать бьет, а Ты бьешь, и я больше не буду молчать, такой грех Ты совершил, все время стоя на стуле над нашей черной коровой, как ростер». над курицей ".^[1]

Малин Матсдоттер снова вышла замуж за человека по имени Андерс Арендтссон. После повторного замужества дочери ушли из дома, назвав причиной частые ссоры между ней и ее новым супругом.^[1] О Малин Матсдоттер известно очень мало, кроме фрагментов, обнаруженных во время судебного разбирательства, которых тоже было немного. Ее профессия неизвестна: упоминается, что она вела активную деятельность. акушерка однажды, но неизвестно, была ли это ее обычная профессия.^[2]Хотя в 1676 году она описывалась как бедная, она владела собственным домом в Мариабергет в Стокгольме, и она была нанята акушеркой Анна Циппель (также обвиняется в том же суде над ведьмами), но нет информации о том, что она была профессиональной акушеркой, и в протоколах суда она не упоминается как таковая.^[1] В судебном протоколе она упоминается прозвище «Rumpare Malin»: значение слова «Rumpare» неизвестно, но оно похоже на термин «Rumpoxe», который был современным уничижительным словом, используемым для «глупых» людей.^[1]

С 1668 года в Швеции бушевала национальная охота на ведьм, так как обвинение в Мэрет Йонсдоттер от Гертруда Свенсдоттер в Даларне, в результате чего были созданы комиссии по ведьмам по всей стране и казнили около 280 человек, обвиненных в похищении детей в Шабаш ведьм из Сатана в Blockula и часто судили по свидетельствам детей.^[3] Шведское ведьмовское безумие достигло пика с Суд над ведьмами Торсокера в 1675 году и достигла столицы Стокгольма в том же году с Евле-Бой, что привело к суду над ведьмами в собрании Катарина Церковь, известный как суд над ведьмами Катарины, дети и подростки из прихода Катарины начали следовать примеру Евле-Боя, указывая на женщин, похищавших их перед сатаной.^[3] К маю 1676 года суд над Катариной ведьмой привел к казни сестер. Брита и Анна Циппель, Мария Йонсдоттер, Маргарета Матсдоттер и Анна Персдоттер Лярка, а также смерть в тюрьме в результате самоубийства Анны Монсдоттер и Карин Йохансдоттер.

Испытание

В июле 1676 г. ее девятнадцатилетняя дочь Мария Эриксдоттер сообщила о том, что Малин Матсдоттер занимается колдовством. В ее сообщении говорилось:

"Истинная дочь Румпаре Малин, девятнадцатилетняя Мария Эриксдоттер, была вызвана и признана в том, что в ту же ночь ее похитила Анна Жена Стаффана, которая продает пиво в Даларо, с которой ее мать потеряла на играх [ ...] Прошлым пасхальным вечером ее мать якобы сказала ей: Моя дочь, ты хочешь следовать за мной, и мы сделаем из тебя людей [...] после этого она стала возить ее каждую ночь [в Блокулу] [.. ...] во второй раз [она поехала в Блокулу] на мужчину. Призналась в стороне, что ее мать всегда плохо говорила, ругала и говорила некрасивые слова, особенно в великие святые дни ».^[1]

Малин Матсдоттер допросили и предупредили, чтобы она говорила правду. Ее тщательно допросили относительно ее религиозного наставления. Когда просят прочесть Creed, она ответила, что не может утруждать себя чтением и почти не знает Отче наш.^[1] Ее языковые трудности привлекли внимание, когда ей было трудно читать молитвы, которые ей предписал суд: она не знала их сама и даже не могла повторять их, когда их читали ей.^[1] Суд отметил, что она подозрительно колебалась, когда ей предстояло повторять молитвы слово в слово.^[1] То, что у нее были проблемы с чтением, на самом деле было редкостью в Стокгольме 17-го века: Постановление шведской церкви 1571 г. каждый гражданин, независимо от класса или пола, по закону должен уметь читать, чтобы иметь возможность читать Библию. Тот факт, что она, по-видимому, предпочитала финский язык, суд не счел странным, поскольку в столице проживало большое финское меньшинство из близлежащей провинции, у которых даже были свои общины; однако то, что считалось подозрительным для человека, обвиненного в связях с Дьяволом, было, скорее, тем фактом, что ей было трудно читать и произносить слова из Священного Писания.

Ее дочь Мария Эриксдоттер засвидетельствовала, что Малин отвела ее и нескольких детей к Сатане в Блокулу, и что сам Сатана, «Подлый», предстал перед судом, длинный, черный и с рогами, стоял рядом с ее матерью, держал ее за юбку и шептал на ее ухо никогда не признаться.^[1] Суд приказал Малин упасть на колени и помолиться, чтобы иметь возможность признаться, и после того, как ее дочь повиновалась, она заявила, что больше не может видеть Дьявола.^[1]

Десятилетний мальчик Матиас Валлендорф и семилетняя девочка Маргрета Йорансдоттер свидетельствовали о том, что Малин похитила их в Блокулу, и они поддержали Марию Эриксдоттер в ее словах о том, что сатана появился за Малин, предупредив ее, чтобы она не призналась.^[1] Замужняя женщина Гертруда Маттсдоттер засвидетельствовала, что Малин похищала своих детей у Сатаны шестнадцать раз, прежде чем проиграть их в игре другой женщине, обвиненной в колдовстве, Анне Симонсдоттер Хак по имени Тыск-Анника («Немецкая Анника»), и что Малин похитила их четырнадцать раз в тюрьме.^[1] Дети Гертруды Маттсдоттер свидетельствовали, что Малин избила их, чтобы помешать им давать показания, и Гертруда Маттсдоттер засвидетельствовала, что она видела, как ее дети терпели припадки, когда Малин сверхъестественно избивал их из тюрьмы, и что она предпочла бы увидеть их смертью, чем страдать. , и что она сама убьет Малин, если ее не казнят.^[1] Дочь Гертруды Маттсдоттер Анника спросила Малин, не играла ли она с Тыск-Анникой о том, кто собирается зажечь огонь во дворце графа Пера, но Малин отказалась подтвердить это.^[1] Старшая дочь Малин, Анна Эриксдоттер, подтвердила свидетельство своей сестры о том, что их мать привела их к сатане, но когда она заявила, что сама начала похищать детей там, ее также поместили под арест.^[1] Суд действительно спросил Марию Эриксдоттер, пыталась ли она добиться казни своей матери, чтобы унаследовать ее дом, но она это отрицала.^[1] Муж Малин в ходе судебного разбирательства особо не упоминается и ни разу не был вызван для дачи показаний.^[1]

Суд попросил Малин Матсдоттер упасть на колени и повторить прочитанную ей молитву, но ей не удалось добиться успеха до 11-й попытки, которой суд придал большое значение.^[1] Однажды она была нанята акушеркой Анна Циппель, который ранее был казнен за колдовство и она отметила, что если бы она когда-нибудь привела кого-нибудь в Блокулу, что она отрицает, то в этом случае она узнала бы об этом от Анны Зиппель.^[1]

Суд убедился в ее виновности на основании показаний ее собственных дочерей в сочетании с отсутствием у нее религиозных знаний и трудностями при чтении молитв.^[1] Она прокомментировала свидетельство своих дочерей словами: «Боже мой, пусть они идут туда [Блокула] навсегда», и заявила, что не против умереть, когда ее собственные дочери свидетельствовали против нее.^[1] Ее дочери были снова допрошены и поддержали свои показания, а Малин поддержала ее отрицание.^[1] Такое твердое отрицание часто рассматривалось как знак того, что Дьявол помог ведьме выдержать допрос. Она обвинила дочерей в плохом образе жизни, и когда суд попросил ее уточнить, она ответила таким языком, что ее ответ фактически никогда не записывался в протоколах суда, поскольку они «оскорбляли порядочные уши».^[1]

Исполнение

16 июля 1676 года Малин Матсдоттер была признана виновной по единогласному решению суда по показаниям ее дочерей и приговорена к казни. Метод казни был предметом споров в королевской комиссии по колдовству, которая должна была выбрать между тремя альтернативами; первой была обычная казнь путем обезглавливания с последующим публичным сожжением трупа; во-вторых, она будет подвергнута пыткам перед первым вариантом; и третья альтернатива заключалась в том, что ее казнили заживо сожжением. Последний вариант получил большинство голосов. Клерикальный уполномоченный Каролинус заявил в своем голосовании, что честь Бога должна быть оценена перед личной болью Малин и что ей следует дать почувствовать вкус того, что ожидало ее в аду после того, как она соблазнила так много душ сатане; члены комиссии Ивар и Нореус мотивировали свой голос сдерживающим эффектом, который такой метод оказал бы на публику и ее сообщников, а также на врача-комиссара. Urban Hjärne предположил, что перед казнью ее пытали раскаленным железом, в результате чего она потеряла бы сознание и не почувствовала боли, потому что в противном случае ее смерть была бы слишком жестокой,^[2] но это предположение было отменено, поскольку священник высказал мнение, что честь имени Бога важнее, чем личное переживание боли Малин; метод также был признан необходимым в качестве примера для общественности и ее сообщников.^[2] Вместо этого она должна была иметь сумку порох на шее, чтобы ускорить ее смерть. Поскольку суд был убежден в ее виновности, ее отказ признать вину ухудшил ее положение в глазах суда. Одно из предположений заключалось в том, что на месте казни ей дадут последний шанс признаться в своем грехе; если бы она это сделала, ей бы отрубили голову, прежде чем сожгли бы.^[2]

Метод казни делает дело Малин Матсдоттер уникальным в Швеции. Она была единственным человеком из почти 300 человек, казненных во время великой шведской охоты на ведьм в 1668–1676 гг., Которую казнили путем сожжения заживо вместо обезглавливания с последующим публичным сожжением трупа, что было обычной казнью для колдовства в Швеции. . Хотя в некоторых преступлениях формально разрешалось публичное сожжение в качестве метода казни, на самом деле это означало, что осужденных «казнили и сожгли», что означало, что они были сначала казнены путем обезглавливания или повешения, после чего их труп был публично сожжен: метод сожжения кто-то еще жив, как известно, использовался в стране лишь несколько раз раньше, поэтому приговор был неоднозначным. Малин Матсдоттер была последним человеком, казненным путем сожжения в столице Стокгольма, и вторым из последних, кого казнили путем сожжения в Швеции. Ни один другой человек, казненный за колдовство в Швеции, не был сожжен заживо. Из-за этого ее иногда также считали единственной в Швеции, кого казнили сожжением за колдовство. Однако, хотя обезглавливание было обычным методом, вероятно, по крайней мере в некоторых случаях в начале 17-го века этот метод мог использоваться. Метод казни через сожжение обсуждался комиссией в Стокгольме ранее во время суда над Катариной над ведьмами 1675–1676 годов и фактически был передан ранее осужденному, Анна Лярка за ее отказ признать вину, но она была отозвана, когда она, наконец, сделала это. В случае с Матсдоттер приговор должен был быть приведен в исполнение.

Казнь была проведена на площади г. Hötorget в Стокгольме 5 августа 1676 года. Малин Матсдоттер должна была быть казнена вместе с Анной «Анника» Симонсдоттер Хак, известной как «Тыск-Анника ", которая также была обвинена и приговорена к смертной казни на основании показаний ее собственных детей, но должна была быть казнена обычным образом путем обезглавливания перед сожжением. Контраст между поведением этих двоих был отмечен. Анна Симонсдоттер была охарактеризована как полная смирение и уважение и вела себя так, как от нее ожидали, и хотя она прямо не сказала, что виновата, она вела себя так, как от нее ожидали, и «угрызениями совести, псалмами, падением на колени и поднятием ее голова и руки к небу подтвердили справедливость приговора и мировую справедливость ».^[4] По словам свидетелей того времени, во время казни Малин Матсдоттер вела себя с большим достоинством и мужеством. Когда ее попросили взять ее за руку, чтобы помириться с ней перед смертью, она отказалась. Она «не очень боялась смерти, смело вставая на столб»,^[4] и даже в официальном протоколе казни отмечалось, что она «была очень жесткой». Она спокойно разговаривала с палачом, «позволив ему сковать ее железом за руки и ноги»,^[4] и мешок с порохом был помещен ей на шею, чтобы ускорить смерть. Она ответила священникам с высоко поднятой головой, когда они умоляли ее признать свой грех, сохраняя свою невиновность. Когда ее дочь закричала и призвала ее признать свои преступления, «Малин передал ее дочь в руки дьявола и проклял ее на вечность».^[4] Речь идет о дочери Марии Эриксдоттер, поскольку сама Анна Эриксдоттер в то время находилась под арестом. Сама казнь описывалась:

«Но хотя на все это было ужасно и жалко смотреть, те, кто умер, не пролили ни слезинки, а с неестественным мужеством отстояли свою точку зрения невиновности».^[1]

Традиция утверждает, что Малин Матсдоттер не кричала, а умерла в тишине, в соответствии с современным мнением, что ведьмы не чувствовали боли.

Последствия

Казнь Малин Матсдоттер действительно знаменовала конец процесса над ведьмами Катарины в Стокгольме и конец национальной охоты на ведьм 1668–1676 годов в Швеции. Некоторые из судей в комиссии, особенно Urban Hjärne и Эрик Нораеус, начал выражать скептицизм по отношению к детям-свидетелям и спровоцировать против них другую технику допроса, прося их повторить свои показания, а не подтвердить уже данные им показания.^[1] Это было вызвано тем, что дети-свидетели начали обвинять людей из высших слоев общества, таких как жена капитана Маргарета Стаффансдоттер Реммер и Мария София Де ла Гарди. Это привело к тому, что одна свидетельница, Анника Томсдоттер, потерпела поражение в суде 11 сентября 1676 года, что привело к тому, что другие свидетели отказались от своих показаний и обвинили ведущих свидетелей, Мальчика Евле, Лисбет Карлсдоттер и горничных Майры, которые убедили их лжесвидетельствовать.^[1] Семнадцать свидетелей-детей и подростков признали лжесвидетельство. Это эффективно остановило процесс над Катариной над ведьмами. Остальные обвиняемые, Маргарета Стаффансдоттер Реммер, Карина Амбьёрнсдоттер и Маргарета Матсдоттер Дуфва, были освобождены, и вместо этого суды привлекли свидетелей к ответственности за лжесвидетельство, что привело как к казням, так и к физическим наказаниям.^[1]

Ведущие лжесвидетели, Евле Бой, Лизбет Карлсдоттер и горничные Майры (Анника Хинрихздоттер и Агнис Эскильсдоттер) были казнены 20 декабря 1676 года. Брита Циппель Анника Циппель была приговорена к порке и скончалась во время отбывания наказания. Старшая дочь Малин Матсдоттер, Анна «Анника» Эриксдоттер, сама находилась под арестом после того, как во время дачи показаний против матери заявила, что сама начала следовать ее примеру, похищая детей у сатаны. Находясь в тюрьме, она сообщила, что слышала во сне, как мать зовет ее, ущипнула и просила «приехать как можно скорее», потому что она обвинила ее в колдовстве.^[1] Анна Эриксдоттер, как и остальные обвиняемые, была освобождена от обвинения в колдовстве, но приговорена к порке за лжесвидетельство. Во время порки толпа бросала камни на охранников, выполнявших порку.^[1] Младшей дочери Малин, Марии Эриксдоттер, было дано официальное предупреждение, чтобы она искупила свой грех лжесвидетельства.^[1]

Малин Матсдоттер была последним человеком, казненным за колдовство в Стокгольме, последним человеком, казненным путем сожжения в Стокгольме, и вторым последним человеком, казненным путем сожжения в Швеции, рядом с Ларс Нильссон (шаман) в 1693 году. В 1677 году всем священникам страны было приказано провозгласить в своих церквях, что ведьмы теперь изгнаны из страны навсегда, чтобы избежать дальнейших судебных процессов над ведьмами. На этом закончилась великая охота на ведьм в Швеции 1668–1676 годов. Хотя после этого были обвинения, мало кто был казнен за колдовство после 1676 года. Последняя казнь за колдовство состоялась в 1704 году, когда Анна Эриксдоттер был обезглавлен, последний человек, казненный за колдовство в Швеции.

Наследие

Малин Матсдоттер - образец для подражания в романе Дьявуленс Мярке от Магнус Нордин. Она - центральная фигура в серии детских книг. Jakten på Jack от Мартин Ольчак.

Заметки

^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м ^п ^о ^п ^q ^р ^s ^т ^ты ^v ^ш ^Икс ^y ^z ^аа ^ab ^ac ^{объявление} Lennartsson, Rebecka & Lennartsson, Rebecka, Från skuggsidan: folk och förbrytelser ur Stockholms history, Stockholmia, Stockholm, 2014.
^ ^а ^б ^c ^d Пер-Йохан Одман (на шведском языке): Kontrasternas spel I («Игра контрастов») (1995)
^ ^а ^б Альф Оберг: Häxorna. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676 (Ведьмы. Великие судебные процессы над ведьмами в Швеции в 1668–1676 годах) (на шведском языке)
^ ^а ^б ^c ^d Питер Инглунд: Förflutenhetens landskap (Страна былых времен) (на шведском языке)