Суд над ведьмами Торсокера - Torsåker witch trials

Мемориальный камень Торсокерскому суду над ведьмами 1675 года.

В Суд над ведьмами Торсокера произошло в 1675 г. в Торсакерская волость в Швеция и были самыми большими суды над ведьмами в шведской истории.^[1] За один день 71 человек (65 женщин и 6 мужчин) были обезглавлены, а затем сожжены.

Лаврентий Хорнеус

Испытания начались, когда Йоханнес Ваттрангиус из Торсакерская волость сказал Лаврентий Христофори Хорнеус из Ytterlännäs волость исследовать колдовство в его приходе.^[1] Иттерланнас и Торсакер были в Епархия Хернёсанда из Лютеранский Церковь Швеции. Хорнеус усердно трудился - к тому времени, когда его задача была выполнена, 71 человек был обезглавлен и сожжен. 65 из них составляли женщины, что составляло примерно пятую часть всех женщин в регионе.

Испытание

Суд над ведьмами дошел до Торсакера в результате и следствие большой волны ведьмовой истерии, известной как Stora Oväsendet, который начал процветать в Швеции после судебного разбирательства по делу Гертруды Свенсдоттер против Мэрет Йонсдоттер в Даларна в 1668 г. в Швеции не было отделение церкви от государства, заставляя нанятых государством лютеранских священников подчиняться правительственным указаниям. Лютеране называли своих служителей «священниками», находясь в Швеции, и не переходили на британский термин «министр» или «проповедник» до конца 1800-х годов в Америке.

Лютеранскому духовенству было приказано использовать свои проповеди для информирования своих прихожан о совершенных преступлениях. Таким образом, слухи о ведьмах распространились по стране, где охота на ведьм раньше была редкостью. Хорнеусу было приказано провести расследование по приказу специальной комиссии, которая была создана для борьбы с внезапно вспыхнувшей ведьмовой паникой.

Священник приказал двум мальчикам встать у дверей церкви, чтобы опознать ведьм по невидимой отметке на лбу, когда они вошли. Однажды один из этих мальчиков указал на жену самого священника, Бритту Руфину. Люди ахнули, но она, как она рассказала своему внуку, который записал эту историю, затем ударила мальчика, и он быстро извинился, когда увидел, на кого он указал, и сказал, что был ослеплен солнцем.

Хорнеус был священником с устрашающей репутацией. Свидетелями суда над ведьмами были в основном дети, так как главные обвинения ведьм заключались в том, что они похитили детей в субботу сатаны, и Хорнеус имел несколько способов заставить их дать показания, которые он хотел. Он их хлестал, зимой купал детей в ледяной воде проруби во льду в озерах, ставил в духовку, показывал им горючее и делал вид, что разожжет огонь в духовке и сварит их.

Его внук, Йенс Хорнсус, который написал эту историю в 1735 году после того, как она была продиктована его бабушкой, женой Лаврентия Хорнеуса Бриттой Руфиной, сказал: «Я помню некоторых из этих свидетелей, которые с помощью этих методов были нездоровы. на всю оставшуюся жизнь ". Он добавляет, что спустя шестьдесят лет дети все еще боялись подходить к дому, где жил его дед.

15 октября 1674 года начался процесс над ведьмами над Торсакером. Дети обвиняли около ста человек обоего пола. Несмотря на то, что это было крупнейшее судебное разбирательство по делу ведьм в стране, исходные документы судебного процесса содержат мало информации плохого качества. Документы 1674 года просто резюмируют, что процесс был очень похож на другие процессы и был очень типичным во всех отношениях, за исключением необычно большого количества жертв. Это означало бы, что заключенных обвиняли в похищении детей в субботу сатаны в Blockula.

Лучшим источником для судебного разбирательства вместо этого является отчет, написанный внуком священника, Йенсом Хорнеусом, который написал эту историю в 1735 году, шестьдесят лет спустя, под диктовку своей бабушки, жены священника, Бритты Руфиной, которая была очевидцем суд и почти сама обвиняемая.

Было предъявлено обвинение около ста человек, но неясно, сколько было осуждено и не казнено. Йенс Хорнсус утверждает, что многие из осужденных сбежали, а некоторые женщины не были казнены из-за беременности. Пленных держали в нескольких местах села. Им почти не давали еды, но разрешали получать еду от родственников.

Исполнение

После последнего проповедь в церкви Торсакера заключенных, 71 человек (65 женщин и 6 мужчин) привели к месту исполнение. Йенс Хорнсус описывает казнь в своей книге, где он записал точные слова своей бабушки, очевидца Бритты Руфины, и она описывает это так, после речи в церкви:

Потом они начали понимать, что будет дальше. Крики к небу поднялись о мести над теми, кто стал причиной их невинной смерти, но никакие крики и слезы не помогли. Родители, мужчины и братья держали забор из пик. (Под этим она имела в виду, что жители деревни, члены семей заключенных, окружили пленников с оружием) Их прогнали, семьдесят один из них, из которых только двое могли петь псалом, который они повторяли, когда шли, как как только это закончилось. Многие упали в обморок по дороге из-за слабости и желания умереть, и их семьи несли их до места казни, которое находилось в центре прихода, в полумиле от всех трех церквей и называлось «Гора Священного Пресвятой Богородицы». Ставка ".

На горе заключенных обезглавливали вдали от кольев, чтобы не утопить дерево в крови и не сделать его трудным для освещения, а когда они были мертвы, их семьи снимали с себя одежду и поднимали тела на кольях, которые зажигались и горели, пока не погасли сами по себе. По словам Бритты Руфины, семьи казненных разошлись по домам, не проявляя никаких эмоций, как будто они совершенно оцепенели.

Последствия

Казни Торсакеров даже на момент их совершения имели сомнительную законность. Ни комиссия, ни местные суды не имели права проводить казни. От них требовалось сообщить о своих приговорах вышестоящему суду, который должен был утвердить их до того, как приговоры могут быть приведены в исполнение. Высокий суд обычно подтверждал лишь меньшую часть смертных приговоров. В случае с Торсакером местная судебная комиссия не сообщила о приговорах высокому суду, но казнила заключенных напрямую, без подтверждения приговоров их начальством, и поэтому казнь была незаконной. Комиссия также была вызвана из Торсокера в столицу, чтобы ответить за свои действия. В Торсакере их защищали местные власти, но казней в Торсакере больше быть не должно.

Охота на ведьм в стране продолжалась; после суда над ведьмами Торсокеров он достиг столицы, где длился до 1676 года и закончился казнью Малин Матсдоттер в Стокгольм, после чего власти доказали, что дети-свидетели лгали и что это была ошибка. В 1677 году всем священникам страны было приказано сказать своим прихожанам в церквях, что ведьмы теперь навсегда изгнаны из страны, чтобы избежать дальнейших судебных процессов над ведьмами. В Торсакере мальчики, которые указывали на женщин в церкви, так называемые «висгоссарны» (сказочные мальчики), были найдены с перерезанным горлом.

Мемориальный камень

В 1975 году в Торсакере был установлен мемориальный камень в честь жертв судебных процессов над ведьмами Торсакера.^[2]

Примечания

1. Ханс Хёгман. "Суд над Торсакерской ведьмой 1675 года и священник Хорнауэс". Архивировано из оригинал на 2002-12-04. Получено 2010-04-07. Лаврентий Христофри Хорней родился в городе Хернесанд в 1645 году, его звали Ларс Кристофферссон. ...
2. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-03-28. Получено 2011-07-24.

Рекомендации

• Оберг, Альф, Хаксорна: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676, Esselte studium / Akademiförl., Гетеборг, 1989
• Ankarloo, Bengt, Satans raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder, Ordfront, Stockholm, 2007