Manhattanville Resolution - Manhattanville Resolution

В Manhattanville Resolution был одним из восьми отчетов, написанных религиозными деятелями и студентами в защиту десегрегации и гражданские права из негры.[1] Он был написан в 1933 году в Бруклин, Нью-Йорк. Отчет соединяет Католик идеалы аболиционизма в целях защиты прав человека афроамериканцев.[1]

разрешение

Манхэттенвильский колледж принимал множество студентов и преподавателей, интересующихся аспектами католической церкви в области гражданских прав. Резолюция представляет собой серию из восьми статей, написанных студентами в 1933 году.[1] Студентов Манхэттенвильского колледжа вдохновил человек по имени Джордж Хантон, редактор Interacial Review, журнала, посвященного католическим взглядам на межрасовый подход.[2] В течение 1930-х годов последствия Великой депрессии быстро усилились, особенно для бедных сообществ, таких как афроамериканцы.[3] Студенты Манхэттенвилля написали 8 резолюций из-за расового насилия, дискриминации и других несправедливостей, с которыми сталкиваются афроамериканцы. В Великая депрессия поляризовал белых и афроамериканцев, потому что белые не хотели, чтобы цветные занимали их работу.[3] «Расовое насилие снова стало гораздо более распространенным» с линчевания особенно. Речь Хантона мотивировала студентов Манхэттенвилля, что они работали над принятием 8 резолюций, защищающих межрасовый подход. Президент колледжа в то время, Грейс Дамманн-RSCJ, поддержал межрасовый подход Манхэттенвильского колледжа. Дамманн была защитницей расовой справедливости вместе со своими учениками.[4] Студенты Манхэттенвилля были вдохновлены активистами, такими как Джордж Хантон, на выражение католических принципов, связанных с межрасовым подходом. Многие инциденты, связанные с обвинениями против афроамериканцев, решаются в суде. Несправедливое насилие и дискриминация побуждали людей, похожих на студентов Манхэттенвилля, способствовать лучшей жизни афроамериканцев.

Сообщение о разрешении

Манхэттенские резолюции были приняты студентами колледжей для борьбы с расовой несправедливостью.[5] Всего в резолюции заявлено 8 разрешений. Первая резолюция провозгласила, что «негр как человек и как гражданин имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью, а также основные возможности жизни и полную социальную справедливость».[1] Первая резолюция ссылается на конституцию, используя фразу «право на жизнь, свободу и стремление к счастью».[1] Вторая резолюция - «быть вежливым и добрым по отношению к каждому цветному человеку, помня о том тяжелом ярме несправедливости и дискриминации, которое он несет. Чтобы помнить, что ни одна раса или группа в Америке не пережила такого количества физических недостатков, которые есть у него сегодня ».[1] Вторая резолюция направлена ​​на то, чтобы другие сочувствовали и были добрыми. Третья резолюция гласит: «При каждом удобном случае говорить за него доброе слово».[1] За этой резолюцией следует четвертая резолюция, которая гласит: «Не говорить пренебрежительно и не использовать прозвища, которые имеют тенденцию унижать, оскорблять или обескураживать его».[1] Эти две резолюции были написаны, чтобы помочь другим помнить о сострадании и стараться изо всех сил быть милосердными. Резолюции 5 и 6 - это резолюции, которые напрямую соотносятся с католической церковью. Номер пять гласит: «помнить, что католическая церковь и католическая программа социальной справедливости были« величайшей надеждой цветной расы ».[1] За ним следует число 6, в котором говорится: «Признать, что негр разделяет мое членство в мистическом теле Христа и привилегии, которые от него исходят, и вести себя в соответствии с этим».[1] Эти две резолюции показывают ответственность католической церкви за прекращение расовой несправедливости. Седьмая резолюция гласит: «Щедро жертвовать по воскресеньям года, когда коллекции посвящаются героическим миссионерам, трудящимся среди негритянской группы».[1] Седьмая резолюция касается сбора в церкви денег, которые будут использованы для борьбы с расовой несправедливостью. В последней резолюции говорится: «Все больше интересоваться благополучием негра; активно участвовать в какой-либо форме католической деятельности, направленной на улучшение своего состояния духовно и материально ».[1] Это означает, что католическая церковь хочет, чтобы другие тоже участвовали и выполняли действия резолюции, чтобы остановить расовую несправедливость по отношению к афроамериканцам.

Комитет выпускников и студентов католических колледжей

Манхэттенвильские резолюции были составлены «Комитетом выпускников и студентов католических колледжей» и «Межрасовым комитетом Бруклинского совета католических действий», а Форвард был написан Фрэнсисом С. Мозли.

  • «Следующий комитет является независимой группой и не связан ни с одним колледжем или университетом»
    • Томас Дж. Мастерсон (председатель)
    • Альфред А. Купер
    • Джозеф Г. Кокс
    • Wm. Фитцджеральд
    • Мэри Галлахер
    • Раймонд Дж. Гетц
    • Рита Л. Хонеркамп
    • Марджори МакЛинден
    • Фрэнсис Дж. Лавлок
    • Эдгар А. Мартин
    • Эйлин О’Махони
    • Агнес Тонер
    • Джеймс Дж. Уолш

Влияние

Манхэттенвильская резолюция стала «основой католической межрасовой программы в католических колледжах».[2] Постановление положило начало серии мероприятий, ведущих к межрасовому воспитанию. Программа межрасового подхода для католических колледжей по всей стране проводилась много раз после публикации резолюции, чтобы обсудить дальнейшие действия, которые необходимо предпринять для десегрегации школ.[5] Католические колледжи обсуждали эти предложения на многих католических межрасовых конференциях, начиная с 1935 года.[2] Манхэттенвильская резолюция инициировала публичную дискуссию между католическими колледжами о межрасовом взаимодействии. Это повлияло на движение за гражданские права в целом, потому что особая религиозная поддержка образования, помимо прочего, подкрепила аргумент о том, что афроамериканцы лишены основных прав человека.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л «Манхэттенвильские резолюции | Цифровая культура». dcmny.org. Получено 2020-05-26.
  2. ^ а б c Зелински, Мартин А. (1988). "Работа для межрасового правосудия: Католический межрасовый совет Нью-Йорка, 1934-1964". Католический историк США. 7 (2/3): 233–262. ISSN  0735-8318. JSTOR  25153831.
  3. ^ а б «Расы во время Великой депрессии - хронология памяти в Америке - презентация в классе | Ресурсы для учителей - Библиотека Конгресса». www.loc.gov. Получено 2020-05-26.
  4. ^ Бирн, Патрисия (1995). «Традиция просвещения женщин: религия Святого Сердца и высшее образование». Католический историк США. 13 (4): 49–79. ISSN  0735-8318. JSTOR  25154525.
  5. ^ а б Келлер, академический декан и почетный профессор церковной истории Розмари Скиннер; Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: Женщины и религия: методы изучения и размышления. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-34686-5.