Манзур Ахмад - Manzoor Ahmad

Манзур Ахмад
Доктор манзур.GIF
Профессор Манзур Ахмад
Родившийся (1934-03-11) 11 марта 1934 г. (86 лет)
Рампур, Рампур Стэйт (сегодняшний день Индия )
НациональностьПакистанский
ГражданствоПакистан
Альма-матерУниверситет Карачи
Лондонский университет
ИзвестенЕго работа над Философия пространства и времени, и философия времени и наука
НаградыПремия Фулбрайта
Научная карьера
ПоляФилософия науки
(пространство и время )
УчрежденияМеждународный исламский университет
Усманский технологический институт
Национальный центр теоретической физики

Манзур Ахмед, Доктор наук (Урду: منظور احمد; родился 11 марта 1934 г.) Пакистанский ученый и философ из наука. Он профессор философии и в настоящее время занимает должность ректора Усманский технологический институт (UIT) в Карачи, провинция Синд. Он пользуется международным авторитетом благодаря публикации статей, книг и передовых исследований в области Философия науки, в частности философия пространство и время.[нужна цитата ]

биография

ранняя жизнь и образование

Манзур Ахмед родился в Говорящий на урду семья, в Рампур, Уттар-Прадеш 11 марта 1934 г.[1] Его родители домашнее обучение его, а позже он был зачислен в местную среднюю школу.[2] Он был вундеркиндом и поступил в Средняя школа в возрасте семи лет, где он отличился.[2] Ахмад окончил среднюю школу и первым сдал экзамен на зачисление в штат.[2] Он присутствовал Раза Межколледж (RIC), где он изучал естественные науки и философию, и стал первым на экзамене колледжа для перевода в университет. Семья уговорила Ахмада учиться лекарства; поэтому он подал заявление в три медицинские школы - Медицинский университет короля Георга в Лакхнау, Медицинский колледж короля Эдварда в Лахор, и Медицинский колледж Доу в Карачи.[2] Однако Ахмад решил продолжить свое увлечение философией и не присоединился ни к одному из этих институтов. Он переехал в Карачи, провинция Синд, и присоединился к S.M. Колледж искусств.[2]

В 1947 году Ахмад приобрел пакистанскую гражданство, присоединяясь Карачи университет в 1951 г.[2] Там он изучал физику, математику и философию и получил незначительный в Математика, а B.Sc. (С отличием) в Физика и BA в Философия в 1953 г.[2] В 1955 году Ахмад получил MA по философии из того же университета.[2] С Стипендия HEC, Ахмад отправился Лондон, объединенное Королевство посещать школу по своему выбору. Ахмад поступил в докторантуру в Лондонский университет.[2] Продолжая интересоваться физикой, Ахмад получил докторскую степень в области физики. философия науки,[3] с упором на математическое и философское понятие пространственно-временной континуум.[3]

Академическая карьера

После своего возвращения в свою страну Ахмад работал на Правительство Пакистана, как руководитель различных национальных и международных организаций. Он также является активным членом Совет исламской идеологии в Пакистане. После возвращения в Пакистан Ахмад стал ассоциироваться с Карачи университет и направил их Кафедра философии; позже он был назначен деканом их факультета Изобразительное искусство. Ахмад был президентом Пакистанского философского конгресса (PPC), который работает над улучшением Философский учится в стране. Он был Стипендиат программы Фулбрайта, читал лекции по философии науки в Чикагский университет, Колумбийский университет, а Калифорнийский университет. Он также был награжден стипендиями Браун Фонд и британский совет.

Ахмад занимал пост вице-канцлера Хамдардский университет дважды и председательствует в Усманский технологический институт (UIT). Он ректор Исламский международный университет, Исламабад и председатель Совета управляющих по Школа искусств и архитектуры долины Инда (ИВС).

Философия, наука и сознание

Ахмад написал важные книги об отношениях между сознанием, наукой и философией. В своей статье Понятие существования, Ахмад утверждал, что влияние научное развитие создал проблему субъективности чувственных качеств и разделения между знанием и существованием.[4] Ахмад далее отметил, что «картина мира, создаваемая непосредственным восприятием, полностью отличается от того, чем мир является на самом деле, что ведет к противоречию между существованием и истинным знанием. Галилея Решение состоит в том, что это различие между знанием и существованием до некоторой степени исчезает в самом ясном знании, которым мы обладаем, т.е. математические знания."[4] Однако Ахмад верит в теорию общая теория относительности и процитировал, что "без существования Пространство-время континуум, Вселенная не существовала бы, и мы не существовали бы ».[5]

Избранные работы

  • История философии
  • Нравственность и закон
  • Пакистан: перспективы и перспективы
  • Икбал Шанаси
  • Ислам: Чанд Фикри Масаил
  • Религиозная мудрость

Рекомендации

  1. ^ Штатный корреспондент (9 марта 2004 г.). «Манзур Ахмад принимает на себя обязанности ректора IIU». Пакистан дань. Пакистан Дань. п. 1. Получено 4 июля 2012.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Хан, Бахзад Алам (12 января 2003 г.). «АВТОР: Доктор Манзур Ахмад: нетерпеливый бунтарь». Dawn Group of Media Industries. стр. 1–6. Получено 4 июля 2012. В Пакистане учитель - автократический даритель, чья мудрость никогда не должна подвергаться сомнению. Точно так же студент - покладистый берущий. Любопытство, которое в остальном является добродетелью, достойной похвалы, рассматривается как презренный порок и строго осуждается.
  3. ^ а б Манзур Ахмад, доктор философии «Краткий биоскетч» (Гугл документы). Неизвестный издатель. Получено 4 июля 2012.
  4. ^ а б Ахмад, Манзур (1998). «Понятие существования». В Наим Ахмад (ред.). Философия в Пакистане (1-е изд.). Лахор: Издательство Пенджабского университета. Архивировано из оригинал 9 мая 2013 г.. Получено 7 июля 2012.
  5. ^ Ахмад, Манзур. «Религия в свете философии личности». Университет Аллама Икбал. Получено 7 июля 2012.

внешняя ссылка