Марта Уолл - Martha Wall - Wikipedia

Марта Уолл
MarthaWall.jpg
РодившийсяМарт 1920 г.
Хиллсборо, Канзас
НациональностьАмериканец
Альма-матерТабор Колледж
ИзвестенМиссионерская работа с Внутренней миссией Судана (в настоящее время: служение в миссии); Создание Центра помощи детям в поселке Кацина Лепер; Издание «Осколки африканского бревна»
Научная карьера
Поля
  • Медицинская миссионерская работа
  • Лечение инфекционных заболеваний
  • Лечение проказы
Учреждения
  • Внутренняя миссия Судана
  • Общая больница Керн
  • Бейкерсфилд Колледж
Академические консультанты

Марта Альма Wall (22 марта 1910 г. - 2 августа 2000 г.) был американским христианским медиком. миссионер, философ, медсестра и писатель, наиболее известный за нее гуманитарный работа, обеспечивающая здравоохранение к прокаженные в Британская Нигерия в течение 1930-х и 1940-х годов с Внутренняя миссия Судана (SIM). Она родилась в Hillsboro Из Канзаса в традиционную христианскую семью и была набожным членом внеконфессиональной библейской церкви Салины и Союза баптистских женщин. Она стала дипломированной медсестрой и изучала богословие в Табор Колледж перед отъездом в медицинскую миссию в Британская Нигерия в 1938 г. После возвращения в Америку Уолл работал клиническим руководителем медицинских сестер в Общая больница Керн в 1950-е годы и в качестве инструктора и директора сестринского обслуживания Бейкерсфилд Колледж в течение 1960-х гг. На протяжении всей своей взрослой жизни она была преданным членом Ассоциации профессиональных медсестер штата Калифорния. Уолл отмечен как основатель Центра защиты детей в поселке Кацина Лепер. Она задокументировала свою миссионерскую работу в К югу от Сахары в книге, которую она написала Осколки африканского бревна, который был опубликован в 1960 году.

Ранние годы

Марта Уолл родилась в сельском городке Хиллсборо, Канзас. У нее была младшая сестра Мэйбл, которая переехала в Калифорнию с мужем, чтобы работать домохозяйкой, прежде чем Уолл начал свою миссионерскую работу.[1] Она была набожным членом внеконфессиональной Библейской церкви Салины и Союза баптистских женщин.[2] Отец Уолл угрожал отречься от нее, когда она решила присоединиться к немцу. Меннонит церкви и выразила свою приверженность христианству, но в конце концов убедила его также верить в эту религию. Мать Уолла поддерживала ее миссионерскую работу и страсть к медицине.[1]

Образование

Став дипломированной медсестрой, Уолл посетила христианскую Табор Колледж, где она изучала курсы, в основном посвященные библейским исследованиям. Она решила посещать Табор, потому что она могла посещать занятия там, по-прежнему дешево живя в доме своих родителей в Hillsboro, который был очень близко к школе. В соответствии с ее учебной программой, Уолл дополнительно работала учителем воскресной школы в классе старшеклассниц. Кроме того, Уолл написал для Табор Зритель (настоящее время: Вид) и посещали школьные евангелизационные библейские конференции. Первоначально ее не интересовал школьный клуб Mission Band, и она начала посещать собрания только после того, как услышала вдохновляющую проповедь о миссионерской работе выпускницы Табора.[1]п. 14

Личная жизнь

Уолл всегда чувствовал желание стать медсестрой. Прежде чем решиться на миссионерскую деятельность, Уолл намеревалась завершить свое обучение медсестре в более престижном Калифорнийском университете после ее окончания в Таборе. Хотя Уолл никогда не была замужем и не имела детей, она утверждала, что любила маленьких сирот, о которых она заботилась в поселении Кацина Лепер, и относилась к ним как к своим. Уолл работал клиническим руководителем медицинских сестер в Общая больница Керн в 1950-е годы и в качестве инструктора и директора сестринского обслуживания Бейкерсфилд Колледж в течение 1960-х гг.[3] На протяжении всей своей взрослой жизни она была преданным членом Ассоциации лицензированных профессиональных медсестер штата Калифорния, руководила мероприятиями по сбору средств и проводила экскурсии по своей больнице для других медсестер.[4]

Миссия

Вызов

Когда Уоллу было восемнадцать, она решила «принять вызов книги Шелдона, По его стопам, чтобы начать делать все, «как сделал бы Иисус» ... желая отказаться от всех удовольствий, [своего] дома - или чего угодно - чтобы угодить Богу ».[1]п. 14 В подростковом возрасте Уолл посвятила себя медсестре и посещала уроки Библии в Табор Колледж, где она активно участвовала во внеклассной деятельности и регулярно посещала церковные службы. В ее книге Осколки африканского бревнаУолл пишет, что во время ее пребывания в Таборе у нее было плохое представление о миссионерах, поскольку она считала их изгоями, которые работали с иностранцами, потому что не могли справиться со своими нынешними реалиями.[1] Она представляла, что поступит в Калифорнийский университет после Табора, чтобы подготовиться к

... работать только в лучших больницах с лучшим персоналом и оборудованием, и, возможно, из-за того, что лучшие больницы дороги ... принимают только самых богатых и культурных пациентов.[1]стр.95-96

Впервые Уолл заинтересовалась идеей миссионерской работы после того, как в 1937 году выслушала провокационную проповедь выпускника миссионерской работы Табора Джейка Эйцена. После проповеди она представила, как Бог наставляет ее: «Все эти годы ты каждый день молился:« Господь, сделай меня такой медсестрой, которой Ты хочешь, чтобы я была ». Что ж, сейчас я вам показываю. Я хочу, чтобы вы были такой медсестрой ".[1]п. 21 год На следующий день Уолл прочитала в брошюре, которую ей дали на уроке естественных наук, под названием «Крик прокаженного», в которой объяснялись явления Внутренняя миссия Судана колонии прокаженных в Нигерии. Сначала она была обеспокоена и опечалена тем, что она читала, и пыталась не обращать на это внимания, полагая, что миссионерская работа не была частью той жизни, которую она себе представляла, и отвлекала от ее пути к становлению выдающейся медсестрой.

Однако на следующей неделе мать Уолла непреднамеренно включила по радио передачу о миссионерской работе, которую Уолл интерпретировал как второй призыв Бога, побудивший ее пересмотреть свои карьерные цели. Хотя она считала себя недостаточно талантливой, чтобы быть миссионером, она обосновала свое решение подать заявление во Внутреннюю миссию Судана (SIM), а также подала заявление на работу в больницу в Калифорнии, потому что вообразила, что Бог наставляет ее: «А как же прокаженных в Африке? У вас есть адрес Внутренней миссии Судана (SIM). Почему бы не написать [их]? Вы любите собственные планы больше, чем Меня? "[1]п. 24 SIM-карта приняла ее заявление несколько недель спустя, и Уолл согласился начать обучение, несмотря на частные оговорки относительно неодобрения ее отца и возможности заразиться проказой.[1]

Путешествие

Уолл отправился в Монтерей, Калифорния для Монтерейской библейской конференции в конце 1937 года с СИМ, чтобы начать свое обучение и узнать больше о том, что влечет за собой миссионерство. На конференции Уолла особенно вдохновили выступления миссионеров-медиков. Доктор Томас Лэмби, Д-р Дж. Сидлоу Бакстер и основатель внутренней миссии Судана доктор Роланд Бингхэм. К концу месяца, проведенного там, Уолл больше желала жизни миссионера, чем медсестры в Соединенных Штатах.

После того, как Библейская церковь Салины, церковь из Хиллсборо, родного города Уолла, согласилась оказать финансовую поддержку ее миссионерской работе, она села на поезд в Бруклин, штат Нью-Йорк, чтобы встретиться с другими миссионерами СИМ перед тем, как они покинули Соединенные Штаты. В ноябре 1938 года Уолл начала свое путешествие из Нью-Йорка в Лагос, Нигерия, с SIM-картой.[1]

Служба

В 1930-е и 1940-е годы Марта Уолл выполняла обязанности медицинского миссионера в Внутренняя миссия Судана в разных общинах Нигерии. В ее роли входили учитель Библии, медсестра, врач, писатель, антрополог, переводчик, фотограф и воспитатель сирот. Уолл создал Центр защиты детей в поселке Кацина Лепер, чтобы младенцы и малыши родителей, больных проказой, могли жить рядом со своими родителями, не рискуя заболеть этой болезнью, и чтобы о них заботились независимо от здоровья их родителей.[5]

Компаунд Wushishi (Ушиши, Нигерия)

Свои первые несколько месяцев Уолл провела в комплексе Ушиши, заботясь о сиротах и ​​обучаясь. Хауса пока она не овладела местным языком. Выучив хауса, Уолл провела урок базовой математики и финансов для детей-сирот и взрослых, которые об этом просили. Уолл также проводил библейские службы и уроки чтения, используя Библию, переведенную на хауса, для нигерийцев-нехристиан с намерением обратить их в другую веру.[1]

Станция SIM Кано (Кано, Нигерия)

Уолл был основным врачом для группы из около 40 пациентов с различными заболеваниями. Перед ежедневным лечением своих пациентов Уолл проводит утренние библейские службы в соответствии с протоколом SIM. Она обучила местного мальчика-подростка помогать ей распространять лекарства и переводить для пациентов, которые не говорили на языке хауса, который она приобрела в ушиши. Уолл также посвятил время изучению тропических болезней, британских названий лекарств и того, какие лекарства можно и нельзя смешивать. Она изучила записи врачей и научилась делать таблетки и смешивать мази.[1]

Поселок Кацина Лепер (Кацина, Нигерия)

Уолл провела свою самую значительную миссионерскую работу в поселении Кацина Лепер. Она работала врачом для сотен взрослых и детей с проказа, лечить их лекарствами, ежедневно фиксировать меняющиеся условия и оказывать им эмоциональную и духовную поддержку. Она узнала больше о науке, лежащей в основе проказы, и новых подходах к лечению. Кроме того, Уолл создал вышеупомянутый (см. Подзаголовок «Услуги») Центр социальной защиты детей, чтобы младенцы и малыши родителей, больных проказой, могли жить рядом со своими родителями, не рискуя заболеть этой болезнью, и чтобы о них заботились независимо от здоровья их родителей. Она готовила еду, купала и лечила сотни этих младенцев и малышей.[5] В Кацине Уолл также узнала больше о влиянии христианства и ее миссии SIM на местных нигерийцев и разработала философию общественного здравоохранения.[6]

Jega Compound (Джега, Нигерия)

Уолл посвятила много времени Jega пропаганде христианства среди местных Мусульмане, прежде всего, обучая детей христианскому гимны. После того, как они заинтересовались, ей разрешили войти в их дома и поговорить с их матерями. Уолл считал, что ислам угнетает женщин, многие из мужей которых, как она заметила, обращались с ними как с собственностью. Она считала, что христианство может помочь мусульманским женщинам обрести независимость. Заметки Уолла о ее пребывании в Джеге, записанные в Осколки африканского бревна, неоднократно выражали отвращение к практике брака с девушками без их согласия.[1] Когда мужчина-мусульманин отказался позволить Уоллу лечить своих детей, потому что она была женщиной и христианкой, Уолл резко ответил, сказав, что отказ от ее ухода делает его ответственным за смерть ребенка.[7]

Возвращаться

Уолл официально вернулся в Америку из Нигерии в начале 1950-х годов. Она работала клиническим руководителем медицинских сестер в Общая больница Керн в конце 1950-х и в качестве инструктора и директора сестринского обслуживания Бейкерсфилд Колледж в течение 1960-х гг.[3] На протяжении всей своей взрослой жизни она была преданным членом Ассоциации лицензированных профессиональных медсестер штата Калифорния, руководила мероприятиями по сбору средств и проводила экскурсии по своей больнице для других медсестер.[4] После медсестры Уолл уехала на пенсию в свой родной город Хиллсборо, где и умерла в возрасте 90 лет.[8]

Философия

Значения и преобразование SIM-карты

Уолл согласилась со стратегией христианского обращения SIM-карты в том, что было полезно сначала лечить ее пациентов медицински, а затем лечить их духовно, поощряя их к христианству. Уолл полагал, что эта тактика была особенно важна в религиозных мусульманских общинах северной Нигерии, таких как Джега. В этих регионах врачам и медсестрам, открыто пропагандирующим христианство, было отказано в доступе к пациентам.[1]

Благополучие детей

Уолл считала своим долгом как миссионера заботиться о детях своих пациентов и делать все, что в ее силах, чтобы защитить их от инфекции. Однако она не согласилась с политикой SIM, которая допускает принуждение как средство отделения детей от родителей с диагнозом проказа. Уолл уделял больше времени поддержке таких детей, чем миссионеры SIM, которые ее сопровождали. Она объяснила эту философию, касаясь открытия Центра защиты детей в поселке Кацина Лепер, в г. Осколки африканского бревна:

Добротой и терпением мы должны завоевать доверие матерей. А пока мы могли бы хотя бы начать показывать им, что мы добрые к младенцам и детям, и что они будут счастливы с нами. Если бы они приносили нам своих младенцев на несколько часов в день, мы могли бы следить за их общим физическим состоянием, проверять их вес, лечить детские недуги до того, как они станут серьезными - и мы все равно будем давать эти милые маленькие у детей есть шанс прожить жизнь, не заразившись болезнью.[1]стр.99

Американский консьюмеризм

После своих миссий Уолл стремилась рассказать американцам об их чрезмерном потреблении и ценности, которую они придают излишнему. Она объяснила эту философию в Осколки африканского бревна:

Я пришел к выводу, что покупка игрушек, мороженого или корма для собак - не грех. Грех заключается в том, чтобы позволить христианам оставаться жертвами искаженного представления о ценностях, которое обедняет их жизнь и лишает их великого наследства [на Небесах] ... Грех позволять искренним молодым христианам строить посредственную жизнь вокруг материалистической идеально, не вызывая их в бой. Грешим, если не предложим возглавить обвинение! Бог послал нас [миссионеров] в ожесточенный конфликт, который должен вызвать отклик в крови каждого христианина ... Бог возлагает на нас ответственность за продвижение![1]стр.134-135

Маркетинговая миссионерская работа

Уолл не решался упростить или прославить ее переживания, чтобы привлечь внимание к ее делу. В Осколки африканского бревнаУолл описывает сложность выбора, писать ли об эмоциональном, но прямолинейном переживании, которое она пережила при лечении пациента, или точно описать состояния, в которых находились прокаженные, и сложные решения, которые она была вынуждена принять. Уолл боролась над тем, как наилучшим образом передать реалии, с которыми она столкнулась, при этом описывая свой опыт таким образом, чтобы поощрять пожертвования и повышать интерес к миссионерской работе. Она объяснила эту философию в Осколки африканского бревна:

Неужели мы, миссионеры ... отчасти виноваты в этом полном забвении ради заблудшей души? Возможно, из-за того, что мы видим людей, настолько занятых материальными благами, мы не решаемся раскрыть истинную цель миссий - нашей собственной работы - из страха, что нас обидят. Люди хотят, чтобы их развлекали. Если мы узнаем, как достичь этого искусства, вклад в нашу работу будет весьма отрадным. Так что мы дорабатываем наши лучшие истории.[1]стр.133

Наследие

Уолл создал первый Центр защиты детей в поселке Кацина Лепер, чтобы младенцы и малыши родителей, больных проказой, могли жить рядом со своими родителями, не рискуя заболеть этой болезнью, и чтобы о них заботились независимо от здоровья их родителей. Хотя SIM и раньше пытались создать подобные центры, Wall's была первой успешной и устойчивой программой.[5] Она призвала матерей разрешить своим детям лечиться в этом центре, устраивая еженедельные банкеты, на которых она кормила семьи, дарила новую одежду их малышам и купала их младенцев.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Уолл, Марта (1960). Осколки африканского бревна. Чикаго: Moody Press.
  2. ^ "14 сентября 1944 г., стр. 6 - The Emporia Gazette на Newspapers.com". Newspapers.com. Получено 2016-12-23.
  3. ^ а б "Калифорнийский Бейкерсфилд". Статья. 22 января 1954 г.. Получено 18 декабря, 2016 - через Newspapers.com.
  4. ^ а б "Калифорнийский Бейкерсфилд". Статья. 4 февраля 1954 г.. Получено 18 декабря, 2016 - через Newspapers.com.
  5. ^ а б c Уолл, Марта (1940). "Суданский свидетель". Статья. стр. 56–57. Получено 18 декабря, 2016 - через http://archives.sim.org/.
  6. ^ Байфилд, Джудит А. (2015). Африка и Вторая мировая война. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 366. ISBN  978 1 107 63022 2.
  7. ^ Шанкар, Шобана (2014). Кто попадет в рай ?: Христианские истоки в мусульманской Северной Нигерии, ок. 1890-1975. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. п. 383. ISBN  0821445057.
  8. ^ Таможенная служба США (10 сентября 1948 г.). "Нью-Йорк, списки пассажиров, 1820-1957 гг.". Списки пассажиров. Подтверждает отчество «Альма». Получено 21 декабря, 2016 - через Ancestry.com.