Марвин Оласки - Marvin Olasky

Марвин Оласки
Родившийся (1950-06-12) 12 июня 1950 г. (возраст 70 лет)
Мальден, Массачусетс, НАС.
ОбразованиеБ.А. в американистике, Йельский университет, 1971
Кандидат наук. в американской культуре, университет Мичигана, 1976
Род занятийРедактор, автор, академик
Активные годы1971-
РаботодательWorld News Group
ОрганизацияМир журнал
Известная работа
Трагедия американского сострадания
Реформирование журналистики
ЗаголовокГлавный редактор
Супруг (а)
​
​
(м. 1976)​
Дети4

Марвин Оласки (родился 12 июня 1950 г.) - главный редактор журнала МИР Журнал, декан Института мировой журналистики, автор 26 книг, в том числе Борьба за свободу и добродетель и Трагедия американского сострадания. Женат с 1976 г. на писателе. Сьюзан Оласки, и у них четыре сына и пять внуков.[1]

Образование и карьера

Оласки родился в американском городе Мальден, Массачусетс к Русско-еврейский семья. Окончил среднюю школу Ньютона (сейчас Средняя школа Ньютона Норт ) в 1968 г. и с Йельский университет в 1971 году со степенью бакалавра искусств в американистике.[2] В 1976 году он получил докторскую степень. в американской культуре на университет Мичигана.[2] Он стал атеист в подростковом возрасте и Марксист в колледже, в конечном итоге присоединившись к Коммунистическая партия США в 1972 г.[2] Он женился и развелся в течение этого периода и, по его собственному признанию, нарушил все десять заповедей, кроме заповеди против убийства. Он покинул Коммунистическую партию в конце 1973 года, а в 1976 году стал Христианин после прочтения Новый Завет и ряд христианских авторов.[2]

Оласки был профессором Техасский университет в Остине с 1983 по 2007 годы проректор Королевский колледж в Нью-Йорке с 2007 по 2011 год, а также на кафедре журналистики и государственной политики в колледже Патрика Генри с 2011 по 2019 год. Он является старшим научным сотрудником Институт Актона.[3][4] Он присоединился Мир Журнал в 1990 г. и стал его редактором в 1994 г. Главный редактор в 2001 году. Ранее он был репортером в Бостон Глобус и спичрайтер в компании Du Pont.[2] С 1996 г. правящий старейшина в пределах Пресвитерианская церковь в Америке.[5]

Оласки возглавлял правление Городской школы Остина и Центра кризисной беременности Остина. Его произведения переведены на китайский, испанский, итальянский, французский, португальский, русский и другие языки, он читал лекции и давал интервью на шести континентах. Он был приемным родителем, президентом PTA, велосипедистом по пересеченной местности, помощником тренера Малой лиги и посетителем 76 стран, 79 футбольных полей Высшей лиги и весенних тренировок и всех 254 округа Техаса.[1]

Письма и прием

Самая известная книга Оласки - Трагедия американского сострадания, который в 1995 г. Ньют Гингрич распространяется среди входящих Республиканец представители 104-й Конгресс.[6] В книге, представляющей собой обзор борьбы с бедностью в Америке с колониальных времен до 1990-х годов, утверждается, что частные лица и организации, особенно Христианин церкви, несут ответственность за заботу о бедных, и утверждает, что сложная личная и духовная помощь, обычная до 1930-х годов, была более эффективной, чем правительство благосостояние программы последних десятилетий.[7] Оласки утверждает, что государственные программы неэффективны, потому что они не связаны с бедными, в то время как частная благотворительность способна изменить жизнь, потому что она позволяет установить личную связь между дающим и получателем.[7]

Книга в конечном итоге помогла определить "сострадательный консерватизм "в отношении социального обеспечения и социальной политики. В 1995 году Оласки стал время от времени советником Техас губернаторский кандидат Джордж Буш. Буш сделал религиозные программы основным компонентом своей Президентская кампания 2000 г., а академическая работа Оласки помогла сформировать основу "сострадательного консерватизма" Буша.[6] В 2001 г. и позже Оласки и МИР критиковал администрацию Буша за то, что она не сделала правильный выбор школы или идеи налоговых льгот, чтобы стимулировать индивидуальные пожертвования группам, борющимся с бедностью. [5] В интервью с Майк Хакаби 10 октября 2009 г. Оласки отрицал, что Администрация Буша реализовал сострадательный консерватизм, отметив, что «его никогда не пробовали».[8]

В конце 1980-х - начале 1990-х Оласки редактировал 16-книжный Поворотный момент: Декларация христианского мировоззрения сериал с Гербертом Шлоссбергом, директором Говард Ахмансон-младший Институт Филдстеда, который частным образом финансировал серию.[9] Ахмансон профинансировал четыре из 26 книг Оласки и Мишель Голдберг, автор книги Пришествие Царства: подъем христианского национализма, ставит Оласки на решающую роль в Христианский реконструкционизм и доминионизм движения, говоря: «Я не уверен, действительно ли он называет себя христианским реконструкционистом, но он очень близок к христианскому реконструкционизму».[10] Оласки назвал себя христианином, который верит в суверенитет Бога и свободу человека.[11]

Оласки расходится с мейнстримом журналистской теории. Он утверждает в своей книге 1996 года Говорить правду что Бог создал мир, знает о нем больше, чем кто-либо другой, и объясняет его природу в Библии, поэтому «библейская объективность» точно описывает мир таким, какой он есть, тогда как традиционная журналистская объективность показывает либо слепой материализм, либо уравновешенность субъективностей.[12][13] Он подчеркнул христианские истоки свободы прессы и журналистских расследований.[12] и в новой книге учит, как продвигать библейские принципы через репортажи на уровне улицы, а не на уровне квартир.

Оласки был видным участником дебатов о реформе социального обеспечения 1995-1996 годов и подвергся критике, когда противопоставил Джордж Буш первая президентская кампания в 2000 г. Джон Маккейн:

«Было бы слишком далеко говорить о том, что религия Зевса превосходит религию Христа. Маккейн не политеист. Но у многих либеральных журналистов есть дыры в душах. Некоторые из них выросли в номинально христианских семьях, но никогда о них не слышали. Евангелие; теперь они ищут цель в своей жизни, но не понимают Божьей благодати. Другие знают больше, но не хотят каяться. Таким образом, акцент Маккейна на классических добродетелях дает им постклинтонское сияние, не подталкивая их к противостоять собственной жизни ".[14]

Иона Голдберг, который возражал против описаний Оласки обоих кандидатов, тем не менее понимал, что Оласки пытался сказать:

В Зевс ссылка, кажется, происходит от окончания Том Вулф Роман, Мужчина в полном составе, в которой два персонажа решают обратиться в поклонение Зевсу. Оласки имел в виду, что сторонников Маккейна в целом, и Брукса в частности, привлекает «сила, подобная Зевсу», а не христианское сострадание. Маккейн - это честь и долг, а Буш - милосердие и любовь. Зевс против Христа. Вот и все.[15]

В ее книге 2004 года Bushwomen, Лаура Фландерс пишет: «Оласки не фанат женщин, добивающихся высоких результатов. Вхождение женщин в рабочую силу имело« ужасные последствия для общества », - сказал он в интервью христианскому журналу в 1998 году». Позже Оласки сказал в ответ на эту книгу, что на самом деле он хвалит высокие достижения женщин в крупных благотворительных организациях: «Изучая историю борьбы с бедностью в Америке, я обнаружил, что в основном женщины управляли благотворительными предприятиями. Мужчины были вовлечены, но в основном женщины имели время добровольно работать ».[16][17][18]

Известные публикации

  • Корпоративные связи с общественностью: новая историческая перспектива (1987)
  • Поворотный момент: Декларация христианского мировоззрения (1987, с Гербертом Шлоссбергом)
  • Образцы корпоративной филантропии: благотворительность и Forbes 100 (1987)
  • Свобода, справедливость и надежда: к стратегии для бедных и угнетенных (1988, с Кларком Пинноком, Гербертом Шлоссбергом и Пьером Берту)
  • Блудная пресса: антихристианская предвзятость американских СМИ (1988)
  • Пресса и аборты, 1838–1988 (1988)
  • Центральные идеи в развитии американской журналистики (1991)
  • Образцы корпоративной благотворительности: финансирование ложного сострадания (1991, с Дэниелом Т. Оливером и Робертом В. Памбианко)
  • Больше, чем доброта: сострадательный подход к кризисному деторождению (1992, со Сьюзан Оласки)
  • Трагедия американского сострадания (1992, переиздано в 1995 и 2007 годах)
  • Обряды абортов: социальная история абортов в Америке (1992)
  • Образцы корпоративной филантропии: прогрессивный обман (1992, с Дэниелом Т. Оливером и Стюартом Ноланом)
  • Филантропически правильно: история Совета по фондам (1993)
  • Борьба за свободу и добродетель: политические и культурные войны в Америке восемнадцатого века (1995) '
  • Любить ближнего: Принципиальное руководство по личной благотворительности (1995, с другими)
  • Говорить правду: как оживить христианскую журналистику (1996)
  • Обновление американского сострадания: как сострадание к нуждающимся может превратить обычных граждан в героев (1996)
  • Whirled Views: Tracking Today's Culture Storms (1997, с Джоэлом Белзом)
  • Американская традиция лидерства: моральное видение от Вашингтона до Клинтона (1999)
  • Сострадательный консерватизм: что это такое, что он делает и как он может преобразовать Америку (2000, введение Джорджа Буша)
  • Стоять за Христа в современном Вавилоне (2003)
  • Ближайшие религии: что нам нужно знать об иудаизме, индуизме, буддизме и исламе - и каких репортеров не хватает (2004)
  • Обезьяний бизнес (2005, с Джоном Перри)
  • Лезвие Ятагана (2006)
  • Политика бедствий: Катрина, большое правительство и новая стратегия будущих кризисов (2006)
  • Незаслуженное милосердие: мемуары, 1968–1996 (2010)
  • Эхо Эдема (2011)
  • 2048, История будущего Америки (2011)
  • Мировоззрение: В поисках благодати и истины в нашей общей жизни (2017)
  • Реформирование журналистики (2019)

Рекомендации

  1. ^ а б [1] «Глубоко с Марвином Оласки», C-SPAN, 6 мая 2007 г.
  2. ^ а б c d е Оласки, Марвин. Незаслуженное милосердие. Журнал МИР. Проверено 21 августа 2018 года.
  3. ^ [2], "World Journalism Institute", последнее посещение - 26 июня 2011 г.
  4. ^ [3], Институт Эктона, Профиль сотрудников Марвина Оласки, получено 1 сентября 2011 г.
  5. ^ "Марвин Оласки". Центр Чака Колсона. Архивировано из оригинал 10 января 2014 г.. Получено 10 января 2014.
  6. ^ а б Бабушка, Дэвид. «Где В. получил сострадание». Журнал New York Times, 12 сентября 1999 г.
  7. ^ а б "Трагедия американского сострадания" Regenery, 1992.
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-06-17. Получено 2012-04-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  9. ^ Республиканская Гоморра: Внутри движения, которое раскололо партию. «Марш через институты». стр.40, ISBN  978-1-56858-398-3
  10. ^ Гольдберг, Мишель. "Интервью BuzzFlash: христианский национализм в мега-церквях Америки" WorkingForChange, 2 июня 2006 г.
  11. ^ Оласки, Марвин. [4] "Были ли нацисты христианами?" Человеческие события, 12 октября 2006 г.
  12. ^ а б Молл, Роб (2004). «Мировой институт журналистики меняет фокус». Христианство сегодня. Проверено 8 августа 2006.
  13. ^ Оласки, Марвин. Говорить правду: как возродить христианскую журналистику (1996). Доступно онлайн.
  14. ^ «Маккейн и религия Зевса», Остин Американский государственный деятель, Austin American Statesman, 16 февраля 2000 г.
  15. ^ Гольдберг, Иона (2000). "Маккейн все еще мой парень". Национальный обзор. Проверено 8 августа 2006.
  16. ^ "Журнал библейской мужественности и женственности", 1998 г.
  17. ^ "Остин Америкэн-Стейтсмен", 13 апреля 2000 г.
  18. ^ World Magazine, 20 мая 2000 г.

внешняя ссылка