Маттиас Херманнс - Matthias Hermanns

П. Маттиас Херманнс (31 мая 1899 г. - 5 января 1972 г.) был миссионером СВД и немец Тибетолог.[1]

биография

Матиас Херманнс родился в Кёльн-Ниль 31 мая 1899 г. Он начал учиться в гимназии при Общество Божественного Слова о переезде в Голландию в 1914 году. В 1917 году, три года спустя Мировая война 1 он был летчиком и находился в Любек, а в конце войны возобновил свои гуманистические занятия в Стейл, выпуск 1921 г.[2] Он вошел в орден Общества Божественного Слова (сокращенно СВД на основе латинского Societas Verbi Divini) учиться на священство в соборе святого Гавриила в Мёдлинг, и был рукоположен в 1928 году. В следующем году он переехал в Китай, чтобы изучать китайский язык в академии Стейла на западе страны. Шаньдун, а в 1934 г. прошел курс тибетский под руководством мусульманского лингвиста.[3]

SVD была немецко-голландской католической общиной, которой удалось отправить около 90 миссионеров в Ганьсу, Цинхай и Синьцзян провинциях северо-западного Китая между 1922 и 1953 годами, где они учредили около тридцати миссий.[4] Вместе с Доминик Шредер и Йохан Фрик, он был одним из миссионеров СВД, которые проявляли живой интерес к этнологии, деятельность, которую поддержала община.[4] Он также получил достаточную медицинскую подготовку, чтобы помогать местному населению с их недугами и недугами, что помогло ему и другим миссионерам в группе завоевать доверие и уважение людей, среди которых они вели свою евангелическую работу.[5] Основным направлением его исследований был район Коконор Амдо (как называют его тибетцы) регион, современная китайская провинция Цинхай, и в особенности кочевые пастухи. Его медицинская помощь предоставила ему прекрасную возможность изучить социальное положение тибетских женщин и познакомиться с интимной стороной их жизни.[6]

После победы коммунистов в Китае он больше не мог возвращаться в Тибет и провел некоторое время в Европе, прежде чем занять должность в Индии, где он продолжал свои исследования в Непале. В конце концов он вернулся в Европу в 1960 году, заняв должность преподавателя в Институте Стейлера в г. Мюнхен до ухода с поста в 1968 году. Последние четыре года своей жизни он провел в Институте Антропос в г. Санкт-Августин, возле Бонн.[7]

Германн присутствовал в этом районе, когда был выбран ребенок 14-й Далай-лама и ему удалось взять у него интервью вскоре после того, как он был назначен реинкарнацией прежнего Далай-ламы. Херманнс расспросил ребенка, Чё-феля, в тибетский безуспешно, но нашел готовый ответ, когда продолжил свои вопросы на китайском языке.[8] Германнс добавил, что это единственный язык, на котором говорила семья ребенка.[9]

Работает

За свою исследовательскую карьеру, которая длилась более четырех десятилетий, Херманс опубликовал более двадцати книг и статей, в основном о скотоводческих народах Амдо и их диалекты, религия, культура и кочевой образ жизни. Он также опубликовал статьи об индо-тибетском населении Гималаев.

Он также является автором немецкого перевода Эпос о царе Гесаре, основанный на рукописях, собранных в районе Амдо.

Смотрите также

Библиография

  • Матиас Херманнс, Vom Urmenschen zur Hochkultur: Chinas Ursprung und Entwicklung, Missionsdruckerei Yenchowfu, 1935, 316 с.
  • Маттиас Херманнс, «Uiguren und ihre neuentdeckten Nachkom-men», в Антропос, Bd 35-36 (1940–1944), pp. 78–99 (aussi Paulusdruckerei, 1941, 22 стр.)
  • Маттиас Херманнс, Schöpfungs- und Abstammungsmythen der Tibeter, 1946, 55 с.
  • Le mystère autour du Dalaï Lama, 1948
  • Матиас Херманнс, Die A mdo Pa-Grosstibeter: Die sozial-wirtschaftlichen Grundlagen der Hirtenkulturen Innerasiens, Freiburg in der Schweiz., 1948, 325 с.
  • Маттиас Херманнс, Ueberlieferungen der Tibeter nach einem Manuskript aus dem Anfang des 13. Jahrh. п. Chr, 1948
  • Маттиас Херманнс, Die Nomaden von Tibet. Die Sozial-Wirtschaftlichen Grundlagen der Hirtenkulturen в Амдо и фон Иннерасьен. Ursprung und Entwicklung der Viehzucht, Герольд, Вена, 1949, 325 с.
  • Матиас Херманнс, «Тибетский ламаизм до времен реформ. Цон кха па», в Журнал антропологического общества Бомбея, новая серия, т. 5, 1951, вып. 2. С. 7–36.
  • Маттиас Херманнс, Tibetische Dialekte von A mdo, in Антропос, 47 (1952), стр. 193–202 (aussi Paulusdruckerei, 1952, 10 стр.)
  • Матиас Херманнс, Статус женщины в Тибете, в Антропологический Ежеквартальный, т. 26, No. 3, июль 1953 г.
  • Матиас Херманнс, Индо-тибетцы: индо-тибетские и монголоидные проблемы в южных Гималаях и северо-северо-востоке Индии (том 11 файлов Human Relations Area: Lepcha), K. L. Fernandes, Bombay, 1954, xvi + 159 p.
  • Матиас Херманнс, Эволюция человека: вызов дарвинизму через человеческую биогенетику, физическую и культурную антропологию, предысторию и палеонтологию, Общество Святого Павла, 1955, 139 стр.
  • Маттиас Херманнс, Himmelstier und Gletscherlöwe: Mythen, Sagen und Fabeln aus Tibet, 1955, 259 с.
  • Матиас Херманнс, Mythen und Mysterien. Magie und Religion der Tibeter, Кельн, Б. Пик, 1956, 400 с.
  • Маттиас Херманнс, Великие тибетцы А Мдо Па: социально-экономические основы скотоводческих культур Внутренней Азии (Файлы отдела человеческих отношений), 1956, 354 стр.
  • Матиас Херманнс, Мадхья-Прадеш (Комитет по расследованию христианской миссионерской деятельности), Индуизм и племенная культура: антропологический вердикт Доклада Нийоги, К. Л. Фернандес, 1957, 59 с.
  • Матиас Херманнс, Die Familie der A mdo-Tibeter, Фрайбург, Карл Альбер, 1959, 403 с.
  • Кристоф фон Фюрер-Хаймендорф, Матиас Херманнс, Die Religiös-Magischen Weltanschauung der Primitivstämme Indiens, Группа I, Die Bhagoria Bhil, Franz Steiner Verlag, Wiesbaden, 1964, XI-543 p., 26 pl.
  • Матиас Херманнс, Das National-Epos der Tibeter Gling König Ge Sar, Verlag Josef Habbel, Регенсбург, 1965, 962 стр.
  • Матиас Херманнс, Die Religiös-Magischen Weltanschauung der Primitivstämme Indiens, Группа II, Die Bhilala, Korku, Gond, Baiga, Франц Штайнер, Висбаден, 1966, 571 с.
  • Маттиас Херманнс, Schamanen, Pseudoschamanen, Erlöser und Heilbringer: Eine vergleichende Studie ReligiÖser Urphänomene, 3 vol., Franz Steiner Verlag, Wiesbaden, 1970, 1291 p. (т. I: Шаманен, xxii + 705 с .; т. II: Псевдошаманен, ix + 346 с .; т. III: Эрлезер и Хайльбрингер дер Тибетер, ix + 240 с.)
  • Матиас Херманнс, Der Mensch: Что, что?, Verlag Bonifacius-Druckerei, 1971, 282 с.
  • Матиас Херманнс, Die Oraon, Ф. Штайнер, 1973, 420 с.
  • Матиас Херманнс, Mythologie der Tibeter: Magie, Religion, Mysterien (реимпрессион де Mythen und Mysterien. Magie und Religion der Tibeter, 1956), Phaidon Verlag, Essen, 1997

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Шредер 1972, стр. 1–8.
  2. ^ Шредер 1972, п. 2.
  3. ^ Шредер 1972, п. 3.
  4. ^ а б Хорлеманн 2009, п. 59.
  5. ^ Хорлеманн 2009, п. 63.
  6. ^ Германн 1953, п. 67.
  7. ^ Шредер 1972, п. 5.
  8. ^ Германн 1948, п. 144.
  9. ^ Германн 1948, п. 144, № 39.

Рекомендации

  • Германн, Маттиас (1948). "Le mystère autour du Dalai Lama". Asiatische Studien: Zeitschrift der Schweizerischen Asiengesellschaft. 2 (3–4): 133–145.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Германн, Маттиас (1953). «Положение женщины в Тибете». Антропологический Ежеквартальный. 26 (3): 67–78. Дои:10.2307/3316691. JSTOR  3316691.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хорлеманн, Бьянка (2009). «Миссионеры Божественного Слова в Ганьсу, Цинхае и Синьцзяне, 1922–1953 гг.: Библиографическая заметка». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 19: 59–82. Дои:10,1017 / с 135618630800905x. JSTOR  27756019.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шредер, Доминик (1972). "П. Маттиас Херманнс СВД (1899-1972)". Антропос. 67 (1–2): 1–8. JSTOR  40458012.CS1 maint: ref = harv (связь)