Мбандеровцы - Mbanderu people

Мбандеру
Регионы со значительным населением
Языки
язык мбандеру (Отджимбандеру), Язык банту.
Религия
Африканская традиционная религия, христианство, Oupwee
Родственные этнические группы
Другое (Овамбандеру), Овахимба, Овагерро

В Мбандеру (Овамбандеру) - популяция, населяющая восточные части Намибия и западные части Ботсвана. Они разговаривают Гереро (Otjiherero), а Язык банту.

История и культура

Этимология

В то время как более ранние теории значения слова Мбандеру заявил "Люди тростник " (мбанду: люди и Оруу: reed),[1] сегодня распространено объяснение, что mbanderu буквально означает «бойцы старины».[2]

Происхождение

Результаты исследований сходства в их музыке указывают на Восточная Африка как источник всего банту племена, которые сегодня населяют Намибию. В Люди овамбо первым покинул этот район и поселился на севере сегодняшней Намибии, Люди гереро ушли после этого, а Овамбандеру мигрировали последними.[1] В 19 веке овамбандеру достигли Анголы и перебрались оттуда в Каоколенд и Овамболенд но поссорился с уже проживающими Гереро племен и впоследствии расселились в восточной части Юго-Западная Африка.[2] Достигнув области вокруг Окакарара Овамбандеру разошлись в поисках подходящего пастбища для своего скота.[1]

Примерно в 1904 году, после разрушительного столкновения с немецкими колониальными силами в Намибии, многие из народа мбандеру поселились вдоль Река Ботети вокруг Ценьяне. Область уже была заселена другими народами; поэтому они просили выделить им свою землю, где они могли бы беспрепятственно практиковать свою культуру.

Культура

Два важных культурных понятия среди всех гереро-говорящих групп: Эджанда и Орузо. Как правило, они являются синонимами материнской и отцовской линии соответственно. Признание происхождения по линии как матери, так и отцов обычно известно как двойной спуск. "Эджанда«идентичность важна для определения того, за кого следует жениться; два человека в одном и том же»эджанда ' не должны жениться друг на друге. В прошлом партнеры по браку могли определяться при рождении девочки ее родителями. Во многих случаях жених был намного старше девушки.[3]"Орузо"ассоциируется с традиционной религиозной практикой и политическим руководством. Частично это символизируется запретами на выращивание и употребление в пищу определенных видов животных.

Крупный рогатый скот занимает центральное место в экономической и духовной жизни Овамбандеру. Не только крупный рогатый скот является основным источником мяса, кислого молока. omaere, и жир (Онгондиви), они также сыграли символическую роль в отношении людей к своим предкам. В прошлом мужчина-глава жилой группы проводил ритуалы у священного огня ('okuruwo '), например, дегустация молока от имени тех, кто там живет. Выбор коровы для использования во время этих ритуалов был на усмотрение владельца скота. Молоко этой коровы не могли пить необрезанный Мбандеру или посторонние.

Использование собак и капканов - традиционные методы охоты.[4] С 19 века также использовались лошади и ружья.

Люди мбандеру принимают активное участие в ежегодных церемониях поминовения, проводимых в Намибии и Ботсване у могил важных деятелей культуры.[5] Особенно они связаны с «Зеленым флагом» (Отжингирин).

Известные люди Мбандеру

Известные люди происхождения Мбандеру:

Кехаранджо 11 Нгуваува Килус Нгуваува Карикондуа Нгувауа Арнольд Рипуре Тьозонгоро Эрастус Тджиундикуа Кахууре Герсон Куномунду Катжируа

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c Сандермайер, Тео (1977). Die Mbanderu. Studien zu ihrer Geschichte und Kultur [Мбандеру. Исследования по их истории и культуре]. Collectanea Instituti Anthropos (на немецком языке). 14. Санкт-Августин: Anthropos Institut. С. 11–13. ISBN  3921389607.
  2. ^ а б Тончи, Виктор Л; Линдеке, Уильям Альфред; Гротпетер, Джон Дж (2012). Исторический словарь Намибии. Африканские исторические словари. Scarecrow Press. п. 255. ISBN  9780810853980.
  3. ^ Двойное происхождение и его корреляты среди гереро из Нгамиленда1 Г. Д. Гибсон Американский антрополог 58 (1), 109-139
  4. ^ "Исторические цветные фотографии вождеств тсвана и гереро в изгнании". Получено 2014-08-09.
  5. ^ Гевальд, Ян-Барт (1998). «Ежегодные парады гереро: чествование - создание». С. 131–151.

дальнейшее чтение