Дом собраний Нью-Йоркского общества этической культуры - Meeting House for the New York Society of Ethical Culture

Здание NYSEC через CPW jeh

В Дом собраний Нью-Йоркского общества этической культуры это здание в стиле модерн, расположенное в Центральный парк Западный исторический район в Нью-Йорк.[1] Здание спроектировано Роберт Д. Кон, в начале двадцатого века, как место для встреч, а также штаб-квартира Нью-Йоркское общество этической культуры.[2]

История

Строительство молитвенного дома началось в 1909 году, почти через десять лет после того, как Нью-Йоркское общество этической культуры купило землю на Central Park West между 63rd и 64th улицы.[2] Первоначально Общество собиралось в Карнеги-холле, но решило построить собственный молитвенный дом.[2] Архитектор здания, пожизненный член Общества этической культуры, а также один из его президентов, Роберт Д. Кон, сопоставили стиль дома собраний со стилем школы общества, разделявшей тот же квартал, - этического Школа Культуры.[2][1] Школа, строительство которой было завершено в 1904 году, представляет собой пятиэтажное кирпичное здание с большими окнами, выходящими на обширный Центральный парк на другой стороне проспекта.[2] Однако школу спроектировали другие архитекторы: Джон Каррер и Томас Гастингс.[2] Кон не проектировал молитвенный дом в соответствии со школой; Скорее, он представлял себе молитвенный дом в стиле модерн, который эффективно противоречил типичному образу школы, но также дополнял его.[2]

33 Central Park West (Школа этической культуры)

Таким образом, на протяжении большей части двадцатого века молитвенный дом оставался практически таким же, каким он был при строительстве.[2] Однако в 1966 году к Обществу этической культуры на улице Y.M.C.A, которая находилась прямо рядом с домом собраний, обратился застройщик и бывший председатель Комиссии по городскому планированию Уильям Ф.Р. Балларда, и предложил сделку по полной полосе зданий в квартале (между 63rd и 64th) с целью размещения привокзальной площади из-за близости к Линкольн-центру.[2] В конечном итоге проект не был реализован из-за волны протестов со стороны как Y.M.C.A, так и Общества этической культуры.[2]

Архитектурный и интерьерный дизайн

2 West 64th Street (Дом собраний этической культуры)

Центральной идеей дизайна дома собраний Кона была идея простоты.[3] Внешний вид здания выполнен из белого бедфордского камня с небольшими деталями, вырезанными в нем.[3] Помимо восьми ниш, внешний камень здания относительно прост.[3] Над стеной, выходящей на Центральный парк и Западный Центральный парк, есть карниз, украшенный более ярко, чем что-либо еще снаружи, который соединяет дом собраний с другим зданием Общества, ближайшим к нему дверью. Школа этической культуры.[3] Из-за простоты внешней стены здания, где нет окон на уровне улицы, которые смотрят во внутренние помещения здания, есть две таблички с надписью, которые называют здание и описывают его назначение.[3] Тем не менее, весь экстерьер не лишен украшений: над главным входом находится барельеф работы Эстель Румбольд Кон, на котором изображены восемь отдельных фигур, выстроенных в бдение.[3] Кроме того, над боковыми входами в молитвенный дом есть четыре относительно небольших фигурки с факелами, спроектированные и изготовленные Гарриет Ф. Кларк.[3]

Сцена концертного зала и скамьи NYSEC jeh

В том же духе, что и экстерьер молитвенного дома, внутреннее убранство священного пространства также просто.[3] Помещение для встреч имеет круглую форму: все сиденья окружают центральную платформу радиально.[3] Центральная платформа сама по себе также отличается от других религиозных залов, потому что платформа находится чуть выше сидений, что указывает на то, что оратор, физически и образно, исходит от того места, где сидит аудитория, а не отделен от людей.[3] Более того, простота дизайна выражается в деталях экстерьера, от отсутствия отделки деревом до неотделанных стен.[3] Однако, как и внешний вид, интерьер не совсем прост и лишен украшений: внутри дома собраний есть витраж, спроектированный Луи ле Вайяном.[3] Есть и другие витражи, а именно те, которые выходят на Западный Центральный парк, которые наиболее заметны публике.[2]

Задние скамьи и витражи концертный зал NYSEC jeh

Выбор простой структуры был сознательным со стороны Кона; он хотел изобразить новый стиль как религиозной архитектуры в городе, так и архитектурного стиля города в целом.[2] В первую очередь, Кон хотел, чтобы структура отличалась от других религиозных построек в Нью-Йорке, потому что ни молитвенный дом, ни Общество этических норм в действительности не были религиозными помещениями, как церковь или христианство.[4] Более того, простой внешний вид служил еще одним аргументом Кона: он хотел создать антитезу суетливой современной городской жизни.[2] Поскольку он чувствовал, что большая часть городской архитектуры была яркой и чрезмерной, он спроектировал дом для собраний как полную противоположность.[2]

Исторический спор

В конце 1970-х Общество этической культуры Нью-Йорка попыталось аннулировать статус знаковых для своего дома собраний и школы, расположенных на Западном Центральном парке, потому что они хотели перестроить этот район.[5] Причина этого заключалась в том, что земля за более чем семьдесят лет владения ею значительно выросла в цене, и Общество хотело извлечь выгоду из этого изменения.[6] Лидеры Общества не планировали использовать землю для увеличения благосостояния организации, а скорее для финансирования ее благотворительных и филантропических усилий, а также Школы этической культуры, что послужило оправданием для их судебного иска против выдающегося статуса.[6] В частности, Общество утверждало, что статус памятников обоих зданий препятствовал их экономическому влиянию на землю, потому что Общество не могло изменить какую-либо часть земли из-за ограничительного статуса исторической достопримечательности.[7] Тем не менее в Общество этической культуры города Нью-Йорка v. Spatt, суд и судья, ведущий дело, вынесли решение в пользу сохранения знаковых статусов для молитвенного дома и школы, фактически отклонив любые из будущих действий, предложенных Обществом.[6] Суд постановил, что на самом деле претензии Общества об экономических трудностях из-за выдающихся статусов были необоснованными и что, по всей видимости, Общество, напротив, просто хотело заработать на земле, не заботясь об исторической важности того или другого. школа или молитвенный дом.[6]

Сегодняшний день

В 2001 году Общество этической культуры начало реставрацию и реконструкцию почти столетнего молитвенного дома.[2] Целью ремонта был, прежде всего, ремонт кровли, а также восстановление первоначальной кладки здания.[2] Проект был реализован архитектором Уолтером Мелвином, а бюджет на общую реставрацию составил 1 022 000 долларов.[2] 23 октября 2010 года дом собраний отметил свое 100-летие.[1] Празднование включало в себя как новую церемонию открытия, так и воззвание мэра Нью-Йорка Майкла Блумберга.[1] Прокламация провозгласила эту дату в пределах Нью-Йорка «Днем Нью-Йоркского общества этической культуры», особо подчеркнув большое значение Общества и его благотворительных усилий в культуре Нью-Йорка.[1]

использованная литература

  1. ^ а б c d е «Этическая история Нью-Йорка | Этическая история Нью-Йорка». 2019-05-13. Получено 2019-12-06.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q Грей, Кристофер (2001-08-05). "Уличные пейзажи / Дом собраний Общества этической культуры на 64-й Западной улице; простая стена здания 1909 года намекает на более высокое призвание". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2019-12-06.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л «НОВЫЙ ЗАЛ ДЛЯ ОБЩЕСТВА ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ; Необычные и интересные особенности здания, которое будет посвящено в следующее воскресенье». Нью-Йорк Таймс. 1910-10-16. ISSN  0362-4331. Получено 2019-12-06.
  4. ^ Общество этической культуры в Нью-Йорке, Общество этической культуры в Нью-Йорке (1893 г.). Общество этической культуры. Нью-Йорк: Пресса Lehmair & Bro. С. 1–11. HDL:2027 / wu.89101052348.
  5. ^ "Общество этической культуры против Спатта, 68 г. от Р. Х. 2 день 112 | Текст дела". casetext.com. Получено 2019-12-06.
  6. ^ а б c d Нетертон, Росс Д. (1987). «Вопрос надлежащей правовой процедуры при зонировании для сохранения исторического наследия». Городской юрист. 19 (1): 77–104. ISSN  0042-0905. JSTOR  27894485.
  7. ^ Голубович, Александра (1982). «Сохранение памятников: поле битвы 80-х». Журнал Американской ассоциации юристов. 68 (1): 19–22. ISSN  0002-7596. JSTOR  20748339.