Методистская федерация социальных действий - Methodist Federation for Social Action

В Методистская федерация социальных действий (MFSA) является независимой сетью объединенного методистского духовенства и мирян, работающих за справедливость в областях мира, бедности и прав людей с 1907 года.

История

Основание

Первые десятилетия ХХ века были временем повышенного осознания Соединенные Штаты бедности и социального неравенства. Стремясь изменить социальный порядок и избавиться от человеческих страданий, члены Методистская епископальная церковь (MEC) создал в 1907 году организацию, которая впоследствии стала называться Методистская федерация социального обслуживания, а позже - Методистская федерация социальных действий. Цели их Федерация методистов социальной службы (MFSS) были во многом вдохновлены важностью того, что основатель методизма Джон Уэсли поставили на работу на благо человечества и разделили богословский заземление более широкого Протестантский Социальное Евангелие движение, в котором сформулированы нормативные отношения между Библейский учения Иисус Христос и усилия по системный социальные перемены.

Первоначально Федерация методистов социального обслуживания, MFSA была основана в 1907 году в Вашингтоне, округ Колумбия, после встречи с президентом Рузвельтом. Несколько методистских епископальных священнослужителей (включая Фрэнка Мэйсона Норта, автора книги «Где пересекают многолюдные пути жизни») организовали Федерацию, чтобы привлечь внимание церкви к огромным человеческим страданиям рабочего класса. Организация поддерживала профсоюзы и придерживалась социалистических взглядов, называя промышленный капитализм «нехристианским и антиобщественным».[1]

MFSA сразу же добилось успеха в сплочении американских методистов вокруг вопросов социального евангелия, и Генеральная конференция MEC 1908 года приняла историческую концепцию деноминации. Социальное вероучение который был написан руководством Федерации. Социальное кредо было адаптировано несколько раз, но оно также является основой многих законов о гражданских правах и правах человека, существующих сегодня. Границы между номинально независимой Федерацией и собственно MEC были быстро размыты, поскольку первой была поручена координация министерств, связанных с Social Creed. Однако сотрудничество было продуктивным, члены MFSA внесли значительный вклад в трудовые права, Умеренность, и Право голоса для женщин движения деноминации, проводя при этом передовую пропагандистскую деятельность под собственной эгидой своей организации.

Эпоха Макконнелла и Уорда

В течение почти четырех десятилетий после этого Федерацией руководил епископ Фрэнсис Джон МакКоннелл и Гарри Ф. Уорд, выдающийся специалист по церковной этике и активист. В течение 1920-х и 1930-х годов это руководство полностью разделяла Уинифред Чаппелл, диаконисса и преданная защитница борьбы рабочих.

В 1930-х годах Федерация поставила своей целью замену экономической системы, основанной на борьбе за прибыль, на «социально-экономическое планирование для развития общества без классовой или групповой дискриминации и привилегий». К началу 1930-х гг. Великая депрессия, консенсусная позиция MFSA по экономическим вопросам поставила под сомнение основные капиталист основы экономики США, и Федерация пополнила ряды сторонников функциональной социалист альтернатива.

В 1932 году церковь заявила о своей поддержке взглядов MFSA, но к 1936 году социалистическая точка зрения стала основным источником разногласий в методистской церкви. Церковь отказалась от социальных убеждений Книга дисциплины в том же году, но восстановил его в 1939 году.[1]

Вторая мировая война и красная паника

1940-е годы были временем непрерывного роста MFSA, поскольку оно продолжало свою деятельность в области экономической справедливости, внося свой вклад в Вторая Мировая Война движение за мир. Эта организация, наряду с Женским отделением, также решительно лоббировала прекращение сегрегации в церкви.[2]

MFSA достигла пика своего роста сразу после Второй мировой войны под руководством Джека Макмайкла. К 1950 году MFSA было очень влиятельным в методистской церкви. В то время как в MFSA было всего 5800 членов по сравнению с 9 миллионами во всей методистской церкви, это членство включало половину из 16 епископов церкви, а также имело представителей во всех основных семинариях того времени.[3] Однако с приходом антикоммунистическая истерия из Период Маккарти, отношения с методистской церковью стали очень напряженными, и Федерация подверглась резкой атаке. В своей статье Розовая бахрома методизмаШкола Стэнли обвинила MFSA в просоветской деятельности.[3] Группа исследовалась Комитет по антиамериканской деятельности Палаты представителей в 1952 г.[4] MFSA было одной из главных жертв маккартизма среди религиозных групп, нападения настолько жестокого, что в том же году Церковь разорвала связь с MFSA, и MFSA продолжала оставаться независимой организацией.[5]

После этих событий MFSA пережило серьезный спад. Тем не менее, остаток преданных делу добровольцев поддерживал работу группы, и в 1960 году новый директор Ли Болл начал процесс восстановления и начал кампанию против войны во Вьетнаме.[5]

Послевоенный

За последние шесть десятилетий MFSA пережило широкое возрождение и восстановило Федерацию как силу в рамках Объединенного методизма. В 1974 году MFSA направило организаторов для поддержки бастующих непрофессионалов в больнице UM в Пайквилле, Кентукки. В 1979 году Федерация опубликовала документальное исследование присутствия новых ультраправых в деноминации и сплотила силы, чтобы ограничить свое влияние. MFSA было ведущей силой в борьбе за поддержку UM изъятие инвестиций из Южной Африки, особенно Советом по пенсиям. MFSA, вдохновленное латиноамериканским теология освобождения, возобновил критику капитализма.[5]

Церковь выступала за права геев в 1980-х и 1990-х годах.[5] Федерация продолжает оказывать большое влияние каждые четыре года на Генеральной конференции деноминации. Новые отделения конференций MFSA продолжают организовываться и теперь насчитывают 38 отделений с представительствами в каждой юрисдикции. В процессе формирования есть несколько новых глав.

Федерация объединяет активистов United Methodists, чтобы продвигать действия по вопросам освобождения мира, бедности и прав людей, противостоя церкви и обществу, и свидетельствовать о трансформации социального порядка, присущего всей жизни церкви, включая ее евангелизацию и проповедь. , консультирование и духовность.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Викерс, Джейсон Э. (2013-10-07). Кембриджский компаньон американского методизма. Издательство Кембриджского университета. п. 110. ISBN  9781107008342.
  2. ^ Richey, Russell E .; Rowe, Kenneth E .; Шмидт, Жанна Миллер (01.10.2012). Американский методизм: краткая история. Abingdon Press. п. 179. ISBN  9781426765179.
  3. ^ а б Richey, Russell E .; Роу, Кеннет Э. (1 января 2000 г.). Методистский опыт в Америке Том 2: Справочник. Abingdon Press. п. 568. ISBN  9780687246731.
  4. ^ Комитет, Палата Конгресса США по антиамериканской деятельности (1 января 1952 г.). Обзор Методистской федерации социальных действий, бывшей Методистской федерации социального обслуживания: подготовлено ..., 82-2, 17 февраля 1952 г..
  5. ^ а б c d Сойер, Мэри Р. (24 июля 2003 г.). Церковь на обочине: живая христианская община. A&C Black. п. 232. ISBN  9781563383663.

внешняя ссылка